Empirismul britanic: ideile lui Hobbes și Locke

Hobbes este considerat tatăl empirismului și asociaționismului britanic. Importanța lui Hobbes constă în faptul că a fost primul care a înțeles și a exprimat poziția omului în a sa univers mecanic: „Din moment ce aparent viața nu este altceva decât o mișcare a membrelor...

Empirismul britanic: bazele unui gând științific

De ce nu putem spune că toate automatele... ai o viață artificială? Căci ceea ce este inima decât un izvor; și nervii, dar multe corzi; și articulațiile, dar alte atât de multe unelte care transportă mișcarea către întregul corp? ".

Hobbes (1588-1679)

Concep toată viața psihică și conștiința ca fiind corporale, și ideile ca activități corporale.

Hobbes a proclamat că substanța spirituală a lui Descartes era o idee fără sens. Numai materia există, iar acțiunile oamenilor sunt total determinate.

Am crezut că toate cunoștințele își are rădăcinile în percepția senzorialăAm un nominalism radical. Cea mai interesantă teorie a sa psihologică este cea care afirmă că limbajul și gândirea sunt strâns legate și că sunt probabil identice. El este unul dintre mulți filozofi britanici care au susținut și încă păstrează acel gând corect (știința adevărată) echivalează cu utilizarea corectă a limbajului (Russell, Circle of Viena). Relația dintre gândire și limbaj este o problemă nerezolvată de o importanță capitală pentru psihologia cognitivă.

Hobbes a mai afirmat că este inventatorul Știința politică. Apărarea sa a unui despotism absolut, în care membrii societății își supun drepturile unui suveran care îi va conduce, se bazează pe ideea că omul își caută întotdeauna propriul beneficiu și că existența lui este singuratică, brutală și scurtă („Omul este un lup pentru el om").

Locke (1632-1704)

A fost prieten cu Newton și de Boyle, tutor al politicienilor nobili și medic. Locke a vrut să înțeleagă modul în care funcționează mintea umană, limitele sale și originea ideilor sale. Prin urmare, epistemologia sa este psihologică, întrebându-se cum este cunoscută, mai degrabă decât ce se știe.

Ideile provin din experiență și observațien. El a negat existența ideilor înnăscute, contrar concepției lui Descartes.

Cu toate acestea, Locke nu era un empirist radical. El credea în existența ideilor simple și a ideilor complexe. Ideile simple provin fie din sentimente, fie din reflectarea lor. Prin urmare, operațiile mentale, precum și facultățile în sine (gândire, memorie și percepție), ar fi toate înnăscute. Ulterior empiriciștii au negat această teză.

Ideile complexe sunt derivate din cele simples, și poate fi analizat în componentele sale. Această noțiune de combinație de idei marchează începutul a ceea ce s-ar numi chimie mentală, caracteristică noțiunii de asociere (Wundt și Titchener).

Locke a obiectat mai degrabă decât Aruncări, grupului de autori englezi care au apărat existența unor principii morale înnăscute. El a considerat credința în adevăruri morale înnăscute și adevăruri metafizice drept stâlpii dogmatismului. Locke a susținut o metodologie pedagogică de descoperire (Jean Piaget). Studenții trebuiau să-și păstreze mintea deschisă, descoperind adevărul prin propria experiență.

Locke afirmă, la fel ca Descartes, că eLimbajul este o trăsătură umană, caracteristic speciei. În activitatea sa de educație, el susține că o bună parte a personalității și abilităților copilului sunt înnăscute.

Pentru Locke, Mintea, mai mult decât un spațiu gol care trebuie mobilat de experiență, este un dispozitiv complex al procesarea informațiilor, care transformă materialele de experiență în cunoștințe umane organizat. Cunoașterea apare atunci când ne inspectăm (introspecția) ideile și vedem cum sunt de acord sau nu. Prin urmare, el credea, la fel ca Descartes, că cunoștințele umane, inclusiv etica, pot fi sistematizate geometric.

În concepția sa despre relația dintre gândire și limbaj, limbajul este mai târziu, cuvintele sunt semne de idei, din care provin. Într-un fel, Locke era mai puțin empiric decât Hobbes, predecesorul său.

Două interpretări au urmat lucrării lui Locke: pe de o parte, cele care susțin că ideile de Locke sunt obiecte mentale, iar limbajul respectiv nu se referă la obiecte reale, ci la imagini mental. Pe de altă parte, majoritatea interpretează că pentru Locke ideea a fost un act mental de percepție, prin care mintea se conectează cu lumea externă. Conform acestei lecturi, cuvintele ar denumi obiecte reale.

Referințe bibliografice:

• Caro, M. LA. (2017). Gândul lui Aristotel, Hobbes și Marx în teoriile criminologice contemporane.
• Gaskin, J. C. LA. (2000). Introducere. Natura umană și De Corpore Politico. (in engleza). Presa Universitatii Oxford.
• González, Z. (2002). Filozofia elementară. Ediția a doua, 2 volume, Tipărirea lui Policarpo López, Madrid, 1876. Ediții digitale ale proiectului de filosofie în spaniolă.
• Hampton, J. (1997). Filozofia politică.
• Valero, C.A. (2000). Filosofie 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.