Teoria feministă a Simonei de Beauvoir: ce este femeia?

La mijlocul secolului al XX-lea, lumea occidentală a cunoscut o revoltă politică, socială și ideologică fără precedent.

După ce femeile au câștigat dreptul de vot în multe țări, a devenit o parte a societății a ridicat ceea ce s-a întâmplat cu acele aspecte ale vieții în care bărbații au continuat să domine sexul feminin. Această stare de rău, care a dat naștere ulterior celui de-al doilea val al feminismului, a avut unul dintre fructele sale opera filozofului Simone de Beauvoir, în care acest gânditor a încercat să înțeleagă care era natura feminității.

În continuare vom vedea care sunt principalele caracteristici ale teoriei feministe a Simonei de Beauvoir și modul în care aceasta a influențat psihologia și filozofia.

• Articol asociat: "50 de fraze ale Simonei de Beauvoir pentru a-i înțelege gândirea"

Cine a fost Simone de Beauvoir? Scurtă biografie

Simone de Beauvoir s-a născut în 1908 în capitala Franței, Paris. În tinerețe a studiat filosofia mai întâi la Sorbonam, apoi la École Normale Supérieure.

În această a doua instituție l-a cunoscut pe Jean-Paul Sartre, și în acel moment a început o relație emoțională care a durat o viață întreagă. În cele din urmă, a murit la Paris în 1986.

Influențele existențialiste ale lui Sartre se văd în Al doilea sex, Cea mai cunoscută lucrare a lui Beauvoir, deși aplicarea acestei perspective studiilor de gen a fost total originală, așa cum vom vedea. Pe de altă parte, pe lângă dezvoltarea unui corp important de teorii pentru feminism, acest filosof a fost și un romancier.

• S-ar putea să vă intereseze: "Ce este feminismul radical?"

Teoria lui Simone de Beauvoir: principiile sale esențiale

Acestea sunt principalele caracteristici ale operei filosofice a Simonei de Beauvoir:

1. Recunoașteți masculinul ca punct de referință

Punctul de plecare al lui Beauvoir a fost să realizeze că toate producțiile culturale ale umanitatea, de la artă până la utilizarea limbajului, îl are pe om ca punct central, principal referinţă.

De exemplu, la exprimarea ideii de „ființă umană” se folosește implicit figura omului, sau cea a bărbatului și a femeii, dar niciodată cea a femeii. Un alt exemplu ar fi acela că, de multe ori, dezvoltarea versiunii feminine a ceva constă în adăugarea unor atribute fără echivoc feminine modelelor „neutre”. De exemplu, există produse cu o versiune „pentru femei” care se disting de modelul standard prin faptul că sunt roz, indicând astfel că modelul standard este de fapt cel masculin. La fel s-ar întâmpla și în politică: ceea ce este normal și de așteptat este că politicienii sunt bărbați.

2. Conceptul de „celălalt”

Plecând de la ideea anterioară, Simone de Beauvoir dezvoltă ideea „Celuilalt”, sau mai bine zis, „celălalt”. Această categorie servește la exprimarea vizuală a faptului că genul feminin se mișcă în jurul periferiei umanuluiEste un atribut care nu este integrat în primul, ci mai degrabă o extensie a acestuia, în timp ce masculinul este inseparabil de ideea umanului de parcă ar fi sinonime.

3. O saga masculina a dominatiei

Legat de elementele anterioare apare coroborarea că povestea, din toate punctele de vedere, a fost scrisă de bărbați, atât literal cât și simbolic. Simone de Beauvoir vede în aceasta un simptom al unui fenomen de dominație și subjugare a femeilor și a acestora poate motivul pentru care femeile au fost înstrăinate de toate aspectele vieții și ale producției simbolic.

4. Nu te naști femeie, devii una

Recapitulând, vom vedea că pentru Simone de Beauvoir punctul de referință al omului este omul și că femininul este, în orice caz, un atribut specific care nu este comparabil cu conceptul de masculin, întrucât este definit în funcție de apropierea sau distanța de acest reper.

Concluzia pe care o trage este că femininul este el însuși ceva care a fost conceput și definit de bărbați și impus femeilor. Acest lucru se poate rezuma în celebra sa frază „nu te naști femeie, devii una”. Pe scurt, femeile nu sunt într-un fel străin de istorie și politică, ci mai degrabă din cauza dominanței privirii masculine asupra „Celuilalt”.

5. Pentru o feminitate care nu este înstrăinată

Teoria în care Simone de Beauvoir o urmărește Al doilea sex nu este pur și simplu o descriere a ceea ce ea considera a fi realitatea; atașat la aceasta era o indicație morală, a ceea ce ar trebui făcut și este bine. Mai exact, acest filosof a subliniat necesitatea ca femeile să-și definească propria identitate în afara privirii masculine, fără fi constrâns de impozițiile acelui referent moral și intelectual hrănit pe baza secolelor și secolelor de dominaţie.