Гуманистическая психология: история, теория и основные принципы

На протяжении всей истории психологии появилось много объяснительных моделей поведения и разума. человек, который, исходя из разных идей и целей, пытается помочь нам больше узнать о себе сами себя. В этом смысле гуманистическая философия была очень влиятельной и породила свою собственную парадигму в мире психологии.

Как философское направление гуманизм подчеркивает важность субъективности каждого человека и то, насколько важно для каждого человека строить свой собственный смысл жизни. Это, конечно, отражено в гуманистической психологии, о которой мы узнаем в этой статье.

Пытаясь разобраться в различных подходах в психологии, Гуманистическая психология в постмодерне это одно из восходящих течений, и даже сегодня оно очень влиятельно. Сегодня мы узнаем его историю и фундаментальные аспекты.

• Связанная статья: «История психологии: основные авторы и теории»

Гуманистическая психология: открытие новой парадигмы

Если вы наблюдательный человек, Вы могли заметить, что люди имеют определенную склонность усложнять себе жизнь.

интересно, почему вещи. Я имею в виду не те асептические «почему», которые задают себе врачи, инженеры и программисты, а другую версию вопроса, которую указывает на полную бесполезность ваших возможных ответов: «Что мне подсказывает эта фотография?», «Почему я тот, кем стал?», «Что я делаю, идя по улице?».

Это не вопросы, ответы на которые помогут нам выбраться из затруднительного положения, и тем не менее мы тратим время и усилия, пытаясь ответить на них, а это плохая сделка с экономической точки зрения.

Должны ли мы поэтому понимать, что эта склонность к бесполезному является несовершенством нашего образа мышления? Вероятно, это не так.

В конце концов, эта привязанность к трансцендентному составляет нам компанию с незапамятных времен и с тех пор нам не кажется, что все пошло плохо. В любом случае, может быть мы должны понимать, что экзистенциальный поиск - одна из тех характеристик, которые определяют нас как людей. Возможно, нам следует, если мы хотим лучше понять логику, которой руководствуется наше мышление, взглянуть на предложения того, что Сегодня мы знаем, как гуманистическая психология, психологическое течение, которое не отказывается понимать все аспекты того, что заставляет нас люди.

Что такое гуманистическая психология?

Первые ключи к тому, чтобы поместить гуманистическую психологию на карту психологических течений, можно найти у одного из ее главных защитников: Авраам Маслоу (создатель того, что сейчас известно как Пирамида Маслоу человеческих потребностей). В его книге Творческая личностьМаслоу говорит о трех науках или больших изолированных категориях, из которых изучается человеческая психика. Один из них является бихевиористское и объективистское течение, берущее начало в позитивистской парадигме науки и что он имеет дело с объективными поведенческими феноменами, не приписывая им ментальные причины.

Во-вторых, то, что он называет " фрейдистская психология», которые подчеркивают роль подсознания в объяснении человеческого поведения и особенно психопатологии. Кроме того, гуманистическая психология также вдохновляется психоаналитическим течением, рассматривая важность того, что символические в жизни людей, генерируя концепции, способные формировать способ, которым люди руководят их жизни.

Наконец, Маслоу говорит о течении, которое он приписывает: гуманистической психологии. Однако у этого третьего потока есть особенность. Гуманистическая психология не отрицает два предыдущих подхода, а скорее принимает их, исходя из другой философии науки.. Помимо того, что он представляет собой серию методов, с помощью которых можно изучать человека и воздействовать на него, он имеет причину того, что он является способом понимания вещей, аособая философия. В частности, эта школа основана на двух философских движениях: феноменологии и экзистенциализме.

Феноменология? Экзистенциализм? Это что?

Непросто в нескольких строках описать две концепции, о которых так много написано. Прежде всего, и немного упростив все, концепция феноменология можно подойти, объяснив идеюявлениеФактически, немецкий философ Мартин Хайдеггер определяет это как «то, в чем что-то может быть запатентовано, видимое само по себе». Таким образом, для феноменологии то, что мы воспринимаем как реальное, является высшей реальностью.

Феноменология

Феноменология подчеркивает тот факт, что мы никогда не способны напрямую переживать «саму реальность» (поскольку наши чувства действуют как фильтр для этой информации), в то время как противоположное происходит с теми субъективными аспектами, которыми мы сознательный.

То есть апеллирует к интеллектуальный и эмоциональный опыт в качестве законных источников знаний, что также включает в себя гуманистическую психологию. Это означает, среди прочего, что в этой парадигме субъективное - не просто побочный продукт. объективные и легко поддающиеся измерению психологические процессы, но такой важный аспект, как отдых.

Экзистенциализм

Со своей стороны, экзистенциализм - это философское течение, предлагающее размышления о самом человеческом существовании. Два его постулата На гуманистическую психологию наибольшее влияние оказывают следующие:

1. Человеческое существование рефлексивно благодаря сознанию. Из сознания возникает жизненная мука поиска смысла существования.
2. Существование человека меняется и динамично по своей природе, то есть развивается.. Через развитие бытия, конкретизированное в его принятии решений, достигается сущность, которая может быть подлинной или недостоверной в зависимости от ее соответствие с жизненным проектом человека.

В конечном итоге и феноменология, и экзистенциализм подчеркивают сознание и способность человека к все время решать, что делать, в конечном итоге руководствуясь своей преднамеренностью, а не биологией или окружающей средой, уходя прочь так от Рождество и защита окружающей среды. Гуманистическая психология собирает это наследие и направляет его для изучения и вмешательства в процесс принятия решений, способность создать последовательный жизненный проект, человеческое сознание и отражение этого опыта, который субъективен в часть.

Более того, поскольку это течение психологов ассимилирует такие идеи, как экзистенциальный поиск, в его речи обычно говорится о "возможности«человека, то есть те этапы его развития, которые отделяют его от состояния, к которому он стремится. Природа этого развития не биологическая, а, скорее, более невыразимая: это прогрессия субъективные состояния в котором человек постоянно спрашивает, почему то, что с ним происходит, значение того, что он переживает, и что он может сделать, чтобы улучшить свою ситуацию.

Принимая во внимание, что «то, что вы переживаете» - это нечто совершенно личное и недоступное для глаз других людей, Понятно, что с гуманистической точки зрения этот экзистенциальный поиск является обязанностью собственный субъект, который переживает это, и что психолог играет второстепенную роль в качестве фасилитатора процесс. Сложно, правда? Потому что это животное в поисках смысла, с которым сталкивается гуманистическая психология.

резюмируя

Гуманистическая психология имеет характеристики экзистенциализм и феноменология и предлагает изучить человека, понимая его как сознательное, намеренное существо, постоянно развития и чьи ментальные представления и субъективные состояния являются достоверным источником знаний о сам. Кроме того, он понимает, что объективное поведение вызвано субъективными психическими процессами, и в этом аспекте оно радикально отличается от бихевиоризма.

Психолог, придерживающийся этой тенденции, скорее всего, будет отрицать, что изучение мысли нужно начинать только с материи и экспериментов, так как это предполагает непозволительную дозу редукционизм. Вместо этого он обязательно подчеркнет разнообразие человеческого опыта и важность социального контекста, в котором мы живем. Приближая психологию к тому, что стало известно как социальные науки, мы можем сказать, что Гуманистическая психология допускает связь междуфилософия, моральная теория, наука и техника, и отвергает представление о науке как о чем-то нейтральном, удаленном от любых идеологическое позиционирование или политический.

Манифест

Гуманистическая психология может быть понята как неизбежный плод изменения менталитета, вызванного 20-м веком, или, более конкретно, своего рода постмодернистская психология. Он разделяет с философией постмодерна отрицание гегемонистский дискурс (материалистический подход, типичный для современной науки), который стремится объяснить всю реальность или, по крайней мере, те области реальности, по которым стоит обучать специалистов.

Наука, унаследованная от позитивизма Августа Конта, отмечают психологи-гуманисты, полезно описывать реальность, но не объяснять ее. Человек, в отличие от того, что происходит с научными приборами, переживает реальность, придавая ей смысл, создавая вымыслы и способы повествования в таком порядке фактов в соответствии с рядом убеждений и идей, многие из которых трудно выразить словесно и невозможно мера. Следовательно, дисциплина, которая намеревается изучать образ мышления и переживания человека, должна будет адаптировать свою методологию и ее содержание к этому "значительному" измерению человека. Короче говоря, он должен изучать и вносить свой вклад в экзистенциальный поиск, который характеризует нас.

Различные ограничения гуманистической модели

Из этого «манифеста» гуманистической психологии его ограничения также рождаются.

Эти психологи сталкиваются с проблемами, от которых многие другие ученые отказываются с самого начала: с одной стороны, необходимость объединить знания об измеримых аспектах человеческая психология с субъективными явлениями, а с другой стороны, сложная миссия создания прочного теоретического корпуса при отказе от претензий на универсальность ее объяснения. Последнее важно, поскольку наш субъективный опыт связан с культурой, в которой мы живем, но также и с множеством переменных, которые делают нас уникальными. Возможно, поэтому сегодня практически невозможно говорить о конкретные модели функционирования человеческой мысли, поддерживаемой гуманистической психологией.

Каждый автор этого направления представляет свое собственное дифференцированное содержание в соответствии с особенностями своей мысли и объемом, которым они являются. занимает, и, по сути, трудно понять, какие психологи полностью принимают гуманистическую психологию, а какие лишь частично находятся под ее влиянием. ее. Хотя есть авторы, идеи которых повторяются в литературе других психологов, таких как Абрахам Маслоу и Карл Роджерспредложения других авторов более «изолированы» или слишком специфичны, чтобы их можно было экстраполировать на другие области.

Искусство усложнять себе жизнь

Короче говоря, если наука занимается ответом на вопрос "в виде?", экзистенциальный поиск, с которым сталкивается гуманистическая психология, состоит из множества гораздо более сложных вопросов: "Зачем?". В определенных аспектах не отказываться от чего-либо равносильно усложнению жизни; Этот поиск смысла на самом деле может быть путешествием без возврата, но перспектива вечного блуждания по пустошам экзистенциальных сомнений нас не пугает.

Фактически, иногда мы идем по их воображаемым маршрутам, даже если это может принести нам больше проблем, чем преимуществ с чисто экономической и рациональной точки зрения, и хотя Трилемма агриппы внимательно следите за нами во время этого процесса вопросов и ответов. Следовательно, каким бы спорным ни было его содержание с научной точки зрения (а в некоторых случаях и с учетом собственных критериев), Приятно знать о существовании психологов, которые считали необходимым усложнять себе жизнь, как это делают люди, которых они собираются учить и которым служат.

Людям в гуманистической психологии может не хватать поддержки, которой пользуются когнитивная поведенческая психология волна неврология. Но, конечно, их нельзя обвинить в том, что они исходят из выгодной ситуации.

Библиографические ссылки:

• Бори, Г. (2003). Теории личности Авраама Маслоу. Перевод: Рафаэль Готье.
• Камино Рока, Дж. Л. (2013). Истоки гуманистической психологии: транзакционный анализ в психотерапии и образовании. Мадрид: CCS.
• Хайдеггер, М. (1926). Бытие и время. [Версия философской школы Университета ARCIS]. Выздоровел от http://espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem...
• Маслоу, А. ЧАС. (1982). Творческая личность. Барселона: Кайрос.
• Розаль Кортес, Р. (1986). Личностный рост (или самореализация): цель гуманистической психотерапии. Anuario de psicología / Журнал психологии UB. №: 34.