Протестантская трудовая этика: что это такое и как это объясняет Макс Вебер

Соединенные Штаты, Великобритания, Канада, Германия… все эти страны считаются экономически процветающими странами. Общей чертой северных европейцев и колонизированных ими регионов мира является то, что они являются довольно богатыми обществами.

Макс Вебер еще в начале двадцатого века хотел понять, что именно сделало эти страны культурными и географически разные, они были идеальными местами для развития капитализма, и однажды загорелась лампочка: Протестантизм.

Может ли религия повлиять на то, насколько богатая и процветающая нация? По словам Вебера, да, утверждая, что именно протестантская трудовая этика привела к такому экономическому развитию упомянутых нами наций.. Посмотрим дальше.

• Статья по теме: "Макс Вебер: биография этого немецкого социолога и философа"

Что такое протестантская трудовая этика?

Протестантская трудовая этика, термин, придуманный немецким философом Максом Вебером, - это концепция, используемая в социологии, экономике и истории, основанная на представлении о том, что кальвинисты делают упор на необходимости упорно трудиться.

Как привлекательный компонент, это объясняет, почему страны с протестантским большинством добились экономического успеха. Согласно кальвинизму, упорный труд и личный успех являются признаками обретения спасения и Божьей благодати, идея, уже присутствующая в идеях Мартина Лютера.

До появления протестантизма и его многочисленных течений Западная Европа была в основном католической. Классическое видение католицизма состоит в том, что для обретения Божьей благодати и спасения необходимо совершать добрые дела в жизни. Независимо от того, помогаем ли мы обездоленным или не совершаем преступления или грехи, мы будем считаться хорошими люди заслуживают доброго божественного обращения, и, таким образом, мы войдем в Царство Небесное, когда умрем.

Однако с появлением протестантизма эта точка зрения была вытеснена в различных частях Европы. По факту, его тезисы могут считаться скорее противоречащими католическим, когда речь идет о спасении. Это не значит, что протестантизм или, по крайней мере, большая его часть, против добрых дел, но он считает, что не имеет значения, делаем ли мы их или нет, поскольку спасение и божественная благодать - это аспекты, которые Бог решает в момент рождения или даже раньше, а не во время нашей жизни.

Для протестантов, особенно для кальвинизма, отношения между спасением и щедрым, заботливым и успешным человеком в жизни перевернуты. Дело не в том, что спасение является следствием хорошего поведения в жизни, а в том, что оно является причиной того, что мы хорошие люди. Бог предопределяет наше спасение и, следовательно, наш образ жизни. То есть протестантские богословы, особенно кальвинисты и лютеране, проповедовали, что мы можем спастись, только если так решит Бог, а не нашими делами.

Невозможно узнать, получил ли человек это спасение, но можно определить, было ли оно даровано нам или нет, исходя из того, как мы ведем себя в жизни. Протестанты утверждали, что можно узнать, был ли человек избран Богом для спасения, если она была привлекательна, она преуспевала в бизнесе, она была трудолюбивой, верной преданной Господу, хорошим человеком... признаки того, что Они привлекали остальных последователей протестантизма, поскольку хотели сойтись плечом к плечу с теми, кого избрал Бог..

Связь между протестантской этикой и капитализмом

Причина, по которой Макс Вебер связал протестантизм с экономическим развитием, имеет большой смысл, если вы посмотрите на глобальный экономический контекст его времени, в начале 20-го века. Германский и англосаксонский мир, особенно США, Великобритания, Германия (Пруссия) и Скандинавия, переживали огромное развитие.. Кроме того, известно, что его люди были очень трудолюбивыми и продуктивными, что, несомненно, должно было оказать положительное влияние на экономику этих регионов.

Этот рабочий дух был напрямую связан с протестантской трудовой этикой, поскольку во всех этих регионах большинство населения следовало какой-то протестантской тенденции., особенно кальвинизм и лютеранство. Так Макс Вебер выразил эти идеи в своей книге «Протестантская трудовая этика и дух капитализма» (1905 г.), которая однажды была переведена на английский язык: В Соединенных Штатах она считалась почти экономической Библией, а также использовалась в качестве аргумента в пользу превосходства протестантской религии над религией. католический.

Неудивительно, что эта книга имела такой успех в Америке, поскольку более половины ее жителей отождествляют себя с каким-либо протестантским культом. Хотя сегодня довольно мало американцев следуют кальвинистским течениям. да, многие из их пуританских предков считали основателями государств United. Английские кальвинисты поселились в Массачусетском заливе, чтобы практиковать свое вероучение, которое в Европе считалось несколько крайним. Эти люди оказали большое влияние на экономическое и социальное развитие Северной Америки.

Как мы уже говорили, течение Жана Кальвина предполагало, что судьба людей уже предопределена Богом. Наши действия - это не то, что решает, попадем мы на небеса или нет, но это уже было решено Богом во время рождения. В зависимости от вашего решения, мы будем вести себя более или менее похоже на поведение человека, которому было даровано спасение. Если мы хорошие, успешные и преуспеваем в жизни, это потому, что Бог дал нам это, и, как следствие, мы являемся людьми, приносящими пользу.

Есть несколько внешних признаков, которые кальвинизм считает доказательством получения Божьей благодати.. Если человек стремится получить их, протестантская логика скажет, что это потому, что он действительно получил спасение, как только родился, и что рано или поздно он должен был их проявить. Хотя протестант стремился иметь хорошее тело, вести успешный бизнес или вести прибыльную жизнь, он будет интерпретировать это как то, что Бог, а не она, сделал это так.

Именно эту идею Вебер использовал в качестве аргумента в пользу экономического превосходства протестантизма над католицизмом. Верующие протестанты, стремясь показать, что они получили божественную благодать, будут стараться изо всех сил делать это. что их бизнес самый процветающий, поскольку они не хотят мириться с мыслью о том, что не получили милости Бог. Благодаря своим усилиям они достигают славы и в конечном итоге обретают «уверенность» в том, что Бог избрал их.

Другой интересный аспект протестантизма, который Вебер связывает с развитием капитализма, - это его идея богатства. Если в католицизме не одобрялось иметь много денег, то в протестантизме это не так.Да, нельзя тратить деньги на лишнюю роскошь. Протестанты рассматривают труд как этическую ценность, за что они должны благодарить Бога, в отличие от католицизма, который рассматривал это как небесное наказание за первородный грех. Протестанты рассматривают работу и экономию денег как форму преданности Богу.

Также с кальвинизмом связаны довольно туманные идеи и споры о благотворительности. Многие протестанты на том основании, что предопределенная Богом благодать дает нам, рассматривают нищих как неспасенных людей. Как следствие, они живут несчастной жизнью, и это должно быть так, потому что так решил Бог. Согласно наиболее радикальной кальвинистской точке зрения, раздача денег этим нищим в благотворительных целях идет вразрез с замыслами Бога., независимо от того, сколько денег у нас осталось.

Поскольку протестанты не могут тратить свои деньги на собственные прихоти и не должны отдавать их самым слабым, Поскольку это противоречит Божьему замыслу, более состоятельные верующие были вынуждены копить деньги. инвестировать. Именно благодаря этим двум действиям его вотчины росли, имея возможность создавать более мощный бизнес и вести более богатый образ жизни, но всегда с воздержанием и На модерации.

• Вам может быть интересно: «Типы философии и основные течения мысли»

Критика идей Макса Вебера

Идеи Макса Вебера долго обсуждались даже тогда, когда он обнародовал их. Утверждать, что именно протестантская трудовая этика гарантировала возникновение капитализма в странах, где протестантизм был религией большинства, было ошибочным утверждением. Не вдаваясь в подробности, в Европе его времени были регионы с католическим большинством, где процветал капитализм: Каталония, Страна Басков, Падания, Бавария, Рейнская область, большая часть Франция...

Можно было подумать, что эти регионы процветают, потому что их предприниматели приняли протестантскую этику, приняв или не приняв свою религию, но это также казалось ложным. По факту, есть основания предполагать, что капитализм, возможно, зародился до протестантских реформ в эпоху Возрождения.. Католические государства эпохи Возрождения Ломбардия, Генуя и Венеция были богатыми и процветающими регионами со значительным ремесленным производством и беспрецедентными торговыми отношениями.

Макс Вебер проигнорировал важную деталь, которую, будучи немцем, он должен был знать, и которая разрушила всю его теорию. Его родная Пруссия, предшественник современной Германии, была богатым и процветающим регионом, что, как он утверждал, произошло потому, что он был протестантом, но как насчет его сестры? Австрия была братской страной и соперником Пруссии во время германского объединения.. В основном это была южная Германия, где также говорили по-немецки и развивалась богатая и процветающая экономика. Единственное, что отличалось, это то, что это была сильно католическая нация.

Макс Вебер мог бы включить в свои гипотезы немецкое происхождение как еще один фактор, гарантирующий, что экономика процветать, идеи, которые десятилетиями выдвигались различными пронацистскими философами и экономистами. позже. Проблема в том, что еще одна великая нация, Франция, также сильно развивалась и не была ни немецкой, ни протестантской. Фактически, когда галльская страна еще была королевством, она стала самой богатой нацией в Европе. пока Людовик XIV не взошел на престол и не разорил страну, тратя бюджет на всевозможные войны.

И, наконец, у нас есть текущая панорама: если бы Макс Вебер ее увидел, он был бы ошеломлен. Есть не только европейские католические страны с чрезвычайно высоким экономическим развитием, но и те, которые не являются ни белыми, ни христианскими.. Дальний Восток показывает нам, что страна может быть процветающей, не имея философии или культуры, основанной на христианских ценностях, как в случае с Японией, Тайванем, Гонконг, Сингапур и Южная Корея, в дополнение к Китайской Народной Республике, которая теоретически является коммунистической, ее развитие сопоставимо с развитием крупной экономики. капиталист.

Библиографические ссылки:

• Вебер, Макс (1905). Протестантская этика и дух капитализма. Час. Сыновья Скрибнера.
• Грин, Роберт (1973). Противоречие между тезисом Вебера. ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Хит
• Маэстро Кано, Игнасио К. (2018). Диссертация Вебера о капитализме к 500-летию протестантской Реформации. Илу. Журнал религиозных наук 23: 149-174.