Впечатляющий вклад Платона в психологию

Психология также опирается на вклад многочисленных мыслителей, писателей и философов.

В этой статье мы объясним Вклад Платона в психологию: его видение знания, рациональной души, психической структуры и ее влияния на науку о человеческом поведении. Историческая личность, идеи которой актуальны и сегодня.

Платон (428-348) и его вклад в психологию

Платон родился в период мира и великолепия демократии Перикл. Принадлежавший к афинской аристократии, он получил образование молодого человека из высшего сословия (в основном гимнастика и поэзия). Он также был одним из самых ревностных учеников Сократа до самой его смерти («мудрейший, добрый и справедливый из людей», по его мнению). Он путешествовал по Греции и Египту, испытав на себе наибольшее влияние математика Теодора, а также орфиков, пифагорейцев и Элеата: Гераклита и Парменида.

Платон основал Академия, посвятив свою жизнь обучению Философия. Он принял релятивизм Парменида относительно восприятие. (Три ведра с водой в ряд: горячая, теплая и холодная: вставляя одну руку в каждое из ведер крайности, а затем оба между ними, тот, кто был в холоде, будет чувствовать себя жарко, а тот, кто был в горячем состоянии холодный.). Платон также согласился бы с гераклитовской доктриной потока, утверждая, что все объекты находятся в постоянном изменении, поэтому их невозможно узнать. Знание для Платона вечно и непреложно (

Существование Парменида) и, следовательно, нет знания о бренных вещах.

Мир идей

Платон по имени Формы или идеи к объектам неизменного знания. Существует форма для каждого вида объекта, для которого в языке есть термин (например, «кошка», круглая и т. Д.). Платон считал, что воспринимаемые объекты являются несовершенными копиями этих Форм, поскольку они постоянно изменяются и относятся к тому, кто воспринимает их (важность языка, формирующего реальность: понятия - единственная неизменная вещь, они связаны с формами и не являются общепринятый).

Пример этой идеи появляется в метафоре строки, принадлежащей Республика (Рисунок 1). Представим себе линию, разделенную на четыре неравных отрезка. Линия разделена на два больших сегмента, которые представляют мир воспринимаемых явлений и мнений и мир абстрактного Знания или понятный мир. Первый сегмент короче, чтобы обозначить его несовершенство. Мир явлений, в свою очередь, в равных пропорциях делится на мир воображения и мир веры.

Воображение - это самый низкий уровень познанияпоскольку он имеет дело с простыми изображениями конкретных объектов, аналогичными отражениям, которые колеблются в воде. Платон изгнал Искусство из своей республики, опустив его на этот воображаемый уровень.

Вечные эпистемологические дебаты

Для Платона восприятие образов или воображения - самая несовершенная форма знания. За ним следует созерцание самих предметов; Он назвал результат этого наблюдения Убеждением. Со следующего сегмента, «Мысль», начинается математическое знание. Математик обладает общими знаниями. Идеальный мир геометрии очень похож на мир форм (или идей): теорема Пифагора (квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен равна сумме квадратов ног) относится к Правому треугольнику, и любой конкретный пример будет нижней копией Правого треугольника идеально. Платон считал, что связь между копией и формой верна во всех случаях.

Для Платона последний сегмент, более высокая форма знания (Интеллект или Знание) имеет более высокий уровень, чем математические знания. Действительно, математическое мышление производит знание в рамках своей системы предпосылок, но поскольку оно не может знать, верны ли его посылки (исходная аксиома A = A), она не может составлять истинную знание.

Чтобы достичь знания, мы должны вернуться выше, в царство форм, к фундаментальным принципам. Его позиция по этой схеме познания менялась на протяжении всей его жизни. В ранних диалогах Платон считал, что переживание конкретных предметов стимулирует воспоминание о них. врожденное знание форм, хотя и несовершенное, поэтому является реальным стимулом для пробуждения нашего знание.

в Промежуточные диалоги, отрицал какую-либо значимую роль чувственного восприятия и ограничивал знание абстрактной и философской диалектикой. Наконец он вернулся к своей первой вере в потенциальную ценность чувственного восприятия. Кроме того, он разработал свое понятие диалектики, превратив его в инструмент для точной классификации всего. В то же время его концепция форм становилась все более математической и пифагорейской.

Проблема, поставленная Платоном в теории форм, занимала некоторых исследователей современной когнитивной психологии по поводу формирования понятий. Теория черт утверждает, что каждое понятие состоит из ряда черт, некоторые из которых являются существенными, а некоторые - нет. Теория прототипов утверждает, что концепция строится вокруг прототипа или формулы. Форму можно считать прототипом, конкретные случаи которой являются несовершенными копиями (миф о пещере).

Психическая структура

Платон разделил душу или разум на три части. Сначала был бессмертная или разумная душа, расположенный в голове. Две другие части души смертельны: Импульсивная или энергичная душа, ориентированная на завоевание чести и славы, располагается в грудной клетке, а Страстная и аппетитная душазаинтересованные в телесных удовольствиях в утробе матери (рис. 2).

В Рациональная душа это связано с формами и знаниями. Его долг - контролировать желания двух других, так же как возничий управляет двумя лошадьми. По мнению Платона, страстная душа особенно нуждалась в подчинении со стороны разума. (аналогия с Психический аппарат Фрейда: это-я-супер-я).

Платон находится под сильным влиянием восточной традиции, которая также появляется в миф о волхвах. Они предлагают ребенку три сундука, чтобы узнать, является ли его природа человеческой, реальной или божественной. Содержимое сундуков - это материальная субстанция, соответствующая каждой из этих природ: мирра - красная смола камеди, золото и ладан.

Мотивация

Платон плохо понимает удовольствие - пифагорейское наследие -: тело ищет удовольствия и избегает болиЭто только мешает созерцанию Добра. В его более поздних произведениях некоторые удовольствия, такие как эстетическое наслаждение, получаемое от Красоты, считаются здоровыми, отвергая чисто интеллектуальную жизнь как слишком ограниченную.

Его концепция мотивации почти фрейдистская: у нас есть поток страстных желаний, которые можно направить в любую часть души, на удовольствие, личные достижения или философское знание и добродетель. Импульсы могут мотивировать поиск преходящего удовольствия или философское восхождение к мир форм.

Физиология и восприятие

Учитывая его недоверие к восприятию, он почти не говорил о Физиология, эмпирическая наука. Его идеи в этом отношении были общепринятыми среди греков. Зрение, например, возникает из-за испускания визуальных лучей нашими глазами, которые воздействуют на объекты, расположенные на визуальном пути.

Обучение: врожденность и ассоциация

Платон был первым великим нативистом. Поскольку, по его словам, все знания являются врожденными, они должны существовать в каждом человеке от рождения. Воспринимаемые объекты похожи на формы, в которых они участвуют, и это сходство вместе с инструкциями побуждает разумную душу вспомнить, на что похожи эти формы (анамнез). (Аналогия с теорией языка Хомского, согласно которой языковая компетенция является врожденной).

Платон также закладывает основы ассоциативной доктрины, позже ставшей фундаментальной частью атомизма и эмпирической философии. Отношения между объектами и формами подчиняются двум аспектам: формальному сходству и представлению себя связанными в нашем опыте, то есть смежности. Они соответствуют синтагматическим и парадигматическим измерениям, описанным Якобсоном как составляющие языковая структура.

Они также являются законами бессознательного или его основными операциями: метафора как сгущение и метонимия как смещение. (Производственная Афазия –Брока– против Афазии понимания – Вернике–). (Аналогия с двумя типами магии, которые описывает Фрейзер: Загрязняющая магия - по смежности - и Заразная - по сходству -)

Развитие и образование

Платон верил в реинкарнация -метемпсихоз-. Умирая, разумная душа отделяется от тела и достигает видения Форм. В зависимости от достигнутой степени добродетели он затем перевоплощается где-нибудь на филогенетической шкале. Когда душа перевоплощается в тело, полное потребностей и ощущений, она впадает в состояние замешательства. Образование состоит в том, чтобы помочь разумной душе обрести контроль над телом и другими частями души.

Главный ученик Платона, Аристотель, разработал бы первый систематическая психологияк.