Эусоциальность: что это такое и как она проявляется у социальных животных

Для человека характерно антропоцентрическое видение жизни, то есть он рассматривает наш вид как центр всех вещей и абсолютную цель творения. Быть Хомо сапиенс мерой и осью тотальности существования, принято думать, что нет более сложных социальных организаций чем у нас, где страны, законы, высшие лица и межличностные отношения доминируют над нашей повседневной и личность.

Если это ваше представление, то вы ошибаетесь: живые существа специализируются в природе по Давление окружающей среды, а иногда и жертвование индивидуальной идентичностью, необходимы для того, чтобы виды сопротивляться. Как бы нам ни было трудно это понять, в животном мире жизнь особи не имеет значения, пока ее генетическая линия сохраняется во времени.

Таким образом, существуют гораздо более сложные уровни социализации, чем те, что представлены людьми, где воспроизводство и функциональность некоторых особей приносятся в жертву общему благу. Мы говорим об эусоциальности, и в следующих строках мы расскажем вам все, что вам нужно знать об этом.

• Связанная статья: «Что такое этология и каков ее предмет изучения?»

Что такое эусоциальность?

Эусоциальность определяется как наивысший уровень социальной организации у некоторых животных, особенно у беспозвоночных отряда перепончатокрылые, который включает насекомых, таких как муравьи и пчелы. В основе этой иерархии лежит разделение труда: это позволяет создавать специализированные предметы. как на морфологическом, так и на этологическом уровне с определенной целью, охватываемой термином «каста».

Типы социальной жизни у животных можно разделить на несколько категорий. которые мы не собираемся освещать из-за сложности, о которой они сообщают, но все они имеют 3 общих столпа:

• Взрослые совместно заботятся о молодняке и живут группами.
• Два и более поколений всегда живут в гнезде, то есть пересекаются.
• Особи в колонии делятся на «царскую» репродуктивную касту и бесплодную и трудолюбивую касту «рабочих».

Нерепродуктивные касты отвечают за уход за личинками и содержание гнезда, в то время как что единственная функция репродуктивных особей обычно такова: давать потомство в течение всего их цикла жизненно важный.

По мнению других авторов, существует четвертая идея, характеризующая эусоциальность: точка невозврата. Просто эта концепция пытается передать, что экземпляры, являющиеся частью этой системы, Биологически они «закрепляются» за конкретной породой, как правило, до репродуктивного возраста. зрелый. Так что, работница не может стать королевой и поэтому должна жить в этой социальной системе так что их генетическая информация каким-то образом сохраняется, даже если она заботится о потомстве, которое другой «высший» экземпляр оставил на их попечении.

Эволюция эусоциальности у животных

В течение долгого времени теория родственного отбора или родственного отбора объясняла многие механизмы эусоциальности, присутствующие в живых существах. Эта стратегия основана на том факте, что некоторые животные своим поведением способствуют репродуктивному успеху родственника, даже если это может стоить им собственного успеха и выживания. В естественном мире это может показаться нелогичным, верно?

Чтобы понять эту реальность, мы должны понять термин инклюзивная пригодность.. В отличие от классической биологической приспособленности, инклюзивная приспособленность признает, что генетическая информация должна передаваться не только между поколений по прямому происхождению, но другой вариант заключается в том, что он передается через кровных родственников, отличных от их собственных дети.

Иными словами, биологические способности животного не основаны исключительно на его размножении, поскольку, в конце концов, его родственники имеют с ним высокую долю общих генов. На этих основах основаны такие сложные явления, как альтруизм в животном мире.

Таким образом, наличие этих генов, которые «кодируют» биологический альтруизм (или то, что животное отвергает иметь потомство, чтобы заботиться о других) будет увеличиваться по частоте, когда выполняется следующее условие уравнение:

Р Х В > С

Где R - генетическая связь между реципиентом и донором, B - дополнительная репродуктивная выгода, полученная реципиентом от «альтруистического» акта, а C - репродуктивные издержки, понесенные донором.

Это простое уравнение само по себе могло бы в конечном итоге объяснить поведение рабочих пчел и муравьев., которые отдают свои жизни, чтобы спасти королеву. Если муравей-солдат защищает своей жизнью двух или трех сестер, которые могут стать королевами, он поддерживает свою генетическую родословную в гораздо большей степени, чем если бы она сохранялась сама по себе с течением времени. В конце концов, уровень родства между двумя породами очень высок, и муравей-солдатик тоже не может размножаться.

Это общее правило говорит нам, что кооперативность (и, следовательно, эусоциальность, ее крайнее выражение) благоприятствует отбору естественно, когда степень родства между людьми (R) больше, чем соотношение затрат и выгод. (С/Б). Например, эусоциальность теоретически может развиваться, если выгода от сохранения брата или сестры в живых удваивает биологические издержки альтруиста, то есть значение R=½.

• Вас может заинтересовать: «Есть ли альтруизм у нечеловеческих животных?»

Примеры эусоциальности в животном мире

Как мы уже говорили, отряд насекомых Hymenoptera является максимальным показателем эусоциальности, так как включает в свой состав внутри пчел, ос и муравьев, где явно есть репродуктивная каста (королевы) и рабочие ( рабочие). Это очень четкое разделение труда наблюдалось, например, у видов Полистес разноцветный, явно эусоциальный тип осы.

В этой колонии матриархи отвечают за откладывание яиц и строительство сотовых ячеек, в которых будут выращиваться личинки. в то время как рабочие занимаются повседневными задачами, такими как кормление потомства и поиск пищи в за границей. Было замечено, что у этого конкретного вида доминирующие матки выполняют только 18,6% задач в сотах, в то время как рабочие занимают более 80% от общего числа. Несомненно, в этих случаях работа является делом касты.

Если мы покинем мир беспозвоночных, эусоциальность станет гораздо менее распространенной, и поразительно знать, что известны только два вида млекопитающих, оба из семейства Батиергиды, исторически известные как голые землекопы. В этом случае большинство особей в колонии заботятся о потомстве, произведенном единственной маткой, которая дает потомство. Как вы могли себе представить, уровень родства в этой системе очень высок между людьми, иначе она не поддерживалась бы на биологическом уровне.

Падение классической эусоциальной теории

Хотя мы убедили вас просто и ясно, что теория родственного отбора безошибочно объясняет эусоциальность, нынешняя реальность совсем другая. Некоторые биологи сегодня утверждают, что представленная математическая модель ошибочна, поскольку она не отражает эволюционную динамику и не принимает во внимание механизмы генетического распределения.

Кроме того, основа фитнеса или инклюзивного фитнеса не соответствует очень важному постулату: согласно ему, биологическая приспособленность особи зависит от аддитивных компонентов, которые обусловлены индивидуальными действиями. В общей панораме это совсем не так, поскольку в это уравнение должны были бы быть включены все конкурентные отношения (как внутривидовые, так и межвидовые) и многие другие факторы. Это набор теорий, которые согрешили как редукционисты и поэтому сегодня открыто оспариваются.

Краткое содержание

Таким образом, феномен эусоциальности остался осиротевшим в том, что касается объяснения. Существуют новые теории, которые пытаются объяснить этот тип увлекательных иерархий, например, принимая во внимание учитывают такие ключевые факторы, как сплоченность и устойчивость групп одного и того же вида в эволюционный. Так что, аллели генов, кодирующих эусоциальность, будут передаваться более централизованно, чем менее рассредоточено население было на протяжении всей его истории., продвижение эусоциальных систем.

Мы имеем дело с полностью предположительными объяснениями, потому что, как только инклюзивная способность и выбор родства для эусоциальности, предстоит еще многое исследовать и поднять, прежде чем найти другое объяснение, которое убедит научное сообщество общий.

Библиографические ссылки:

• Графен, А. (1984). Естественный отбор, родственный отбор и групповой отбор. Поведенческая экология: эволюционный подход, 2, 62-84.
• Джонсон, Р. М., Харпур Б. А., Доганцис, К. А., Заид А. и Беренбаум М. Р. (2018). Геномный след эволюции эусоциальности у пчел: использование цветочной пищи и «цветение» CYPome. Insectes Sociaux, 65(3), 445-454.
• Джонс, Д. (2018). Родственный отбор и отбор этнических групп. Эволюция и поведение человека, 39(1), 9-18.
• Мерфи, Г. П., Суонтон, К. Дж., ВанАкер, Р. К. и Дадли С. К. (2017). Признание родства, многоуровневый отбор и альтруизм в обеспечении устойчивости урожая. журнал экологии.
• Новак, М. А., Тарница, С. Э., Уилсон, Э. ИЛИ. (2010). Эволюция эусоциальности. Природа, 466 (7310), 1057-1062.
• Торн, Б. Л. (1997). Эволюция эусоциальности у термитов. Ежегодный обзор экологии и систематики, 28 (1), 27–54.