Теория 4-х ПРИЧИН АРИСТОТЛА

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы объясняем Теория четырех причин Аристотеля, философ, ученик Платона, который пытается ответить на проблему изменения и движения, основываясь на идее, что каждое следствие имеет свою причину. Он о том, чтобы найти причину существования, причину природных явлений.

Знания достигаются через анализ причин, что для Аристотеля их было четыре: материальная, формальная, действенная и конечная причина, и их можно применить практически ко всему. В средние века Sto. Фома пытается продемонстрировать существование Бога с помощью аргументов Аристотеля с изложением своих пяти путей.

Если вы хотите узнать больше о четырех причинах Аристотеля, продолжайте читать этот урок от ПРОФЕССОРА.

Индекс

1. Краткое изложение четырех причин Аристотеля
2. Причины движения и изменения
3. Эффективная и конечная причина вселенной
4. Христианский Бог и главный двигатель

В этом уроке мы поговорим о четыре причины Аристотеля.

Внутренние причины бытия

• Материальная причина: Материя, из которой сделан объект. (Индивидуализирующий элемент)
• Формальная причина: Форма (универсальный элемент)

Внешние причины бытия

• Фактическая причина: кто сделал возможным существование или движение. Человека не было бы без родителей.
• Конечная причина: цель бытия. Он полностью определяет бытие.

Поскольку у каждого существующего объекта есть причина, предшествующая его существованию, нет первого момента вселенной. Вселенная существует во веки веков.

Если вы хотите убедиться, что вы поняли то, что было объяснено в сегодняшнем уроке, вы можете выполнить распечатать упражнения с их решениями в конце урока.

Аристотель объяснит движение и изменение из изучения четырех причин Аристотеля, поскольку он считает, что каждый эффект имеет свою причину и не может быть знания без исследования его причин. Таким образом, это гарантирует наличие четырех причин: первых двух внутренних и следующих двух внешних:

Материальная причина

Материя определяет внешний вид физических объектов, которые могут изменяться. Например, дерево стола или мрамор статуи.

Формальная причина

Он состоит из расположения или появления изменяющихся вещей. Продолжая пример с таблицей, форма будет определять дизайн объекта.

Действенная причина

Это агент изменения или движения, который, хотя и отделен от вещей, взаимодействует с ними, придавая им движение. В случае стола действенной причиной был бы плотник.

Конечная причина

Он составляет цель или цель движения. Он предполагает изменение, чтобы вещь стала тем, чем она должна быть. Стол, чтобы продолжить в той же строке, должен выполнять практическую или эстетическую функцию.

По четырем причинам Аристотель задается вопросом, почему определенных эффектов. По ответам можно узнать, как происходят события.

"Мы считаем, что знаем все без лишних слов, но не изощренным, случайным образом, когда мы думаем, что причина, по которой существует вещь, которая является причиной этой вещи и что иначе быть не может ".

Изображение: Aeterna Impero

В физика и метафизика объединены в философии Аристотеля, поскольку причины, объясняющие природа и динамизм Вселенной, приводят к подтверждению существования первого неподвижного двигателя, вызывающего все движения. В книге VIII Физический, философ утверждает, что существует нематериальное существо, которое порождает физический мир, но в метафизике он называет Бога первым двигателем.

«Жизнь тоже принадлежит Богу; потому что актуальность мысли - это жизнь, а Бог - эта реальность; а независимая реальность Бога - это чрезвычайно хорошая и вечная жизнь. Вот почему мы говорим, что Бог - живое, вечное, чрезвычайно доброе существо; так что жизнь и продолжительность непрерывно и вечно принадлежат Богу; потому что это Бог ».

Это концепция, похожая на Ноус Анаксагора или Логотипы из Гераклит. Этот главный двигатель, аристотелевский бог, в то же время эффективная причина и конечная причина, не творец мира. Бог объединяет множество природных явлений.

Первый неподвижный мотор - это аристотелевский бог.

Этот мыслитель уверяет, что существует «бессмертное, неизменное существо, в конечном счете ответственное за всю полноту и порядок в чувственном мире». Аристотелевский бог несущественен и это не может быть постигнуто чувствами. Это не источник мира, и он не заботится о нем, поскольку это существо, являющееся чистой энтелехией, может думать только о себе. Если он влияет на естественные существа, то это «стремление или желание» подражать первому неподвижному двигателю.

«Ясно, что нет места, пустоты, времени вне неба. Следовательно, все, что есть, имеет такую ​​природу, что не занимает никакого места и не стареет со временем; нет никаких изменений ни в чем из вещей, которые находятся за пределами самого внешнего движения; они остаются неизменными и неизменными на протяжении всей своей жизни, проживая лучшую и наиболее самодостаточную жизнь... [рождение всего неба] дает бытие и жизнь, чем другие вещи, некоторые более или менее сформулированы, но другие слабо, наслаждаться ".

Святой Фома Акино он отождествляет первый неподвижный двигатель с христианским Богом. в Summa Theologiae, попробуй доказать существование Бога через рациональные аргументы, через так называемые пять способов.

[...] В этом мире есть движение. И все, что движется, движется другим. [...] Точно так же невозможно, чтобы что-то двигалось и перемещалось одновременно, или перемещалось само. Все, что движется, нужно двигать другим. Но если то, что движется другим, двигается, это должно быть перемещено другим, и этим другим. Эту процедуру нельзя проводить бесконечно, потому что первый, кто двинется, не будет достигнут, и, следовательно, был бы любой двигатель, поскольку промежуточные двигатели перемещаются только за счет движения первого двигателя. [...]. Следовательно, необходимо добраться до того первого двигателя, который никто не двигает. В этом все признают Бога.

Все, что движется, говорит святой Фома, движется чем-то, что в то же время должно оставаться неподвижным, поскольку невозможно утверждать бесконечную последовательность причин. И этот неподвижный тягач, по его словам, христианский Бог.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Четыре причины Аристотеля, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.

• Гомес-Лобо, А. (1996). Краткое изложение аристотелевской метафизики. Общественные исследования, 62, 309-327.
• Гонсалес, С. С. (2012). Философия Аристотеля. Мадрид: серия истории философии, 12.
• Санчес, М. М. (2014). Сущность и причины в естественных движениях и посредством них. От Аристотеля и в диалоге с Алисией Хуарреро. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.