Луи Альтюссер: биография этого философа-структуралиста

Работа множества мыслителей и философов на протяжении многих лет способствовала развитию знаний и теоретических тел, которые объясняют, как мир и общество, в котором мы живем, работают, как и в случае марксизма, философской, политической и экономической доктрины, влияние которой длится до тех пор, пока наши дни.

Одним из персонажей, внесших вклад в анализ марксистского учения, был философ-структуралист Луи Альтюссер., о котором мы будем говорить на протяжении всей статьи, подробно описывая его биографию и самые выдающиеся его работы.

Кем был Луи Альтюссер?

Луи Альтюссер (1918-1990), родился в Алжире, был известным философом-марксистом и ведущим академическим сторонником Французской коммунистической партии.. Альтюссер широко известен как структурный марксист, несмотря на то, что и он, и Мишель Фуко Они отказались считаться авторами этого философского течения.

Он учился в Париже, в престижной École Normale Supérieure, где со временем стал профессором философии. Аргументы Aus были ответом на многочисленные угрозы его идеологическим основам, включая влияние эмпиризма и растущий интерес к демократическим социалистическим ориентациям и гуманисты.

Альтюссер считал, что теории Карл Маркс были неверно истолкованы, потому что их рассматривали как единый теоретический комплекс работ, тогда как вместо этого Фактически Маркс пережил «эпистемологический разрыв», который отделил его более поздние работы от его гуманизма. бывший. Альтюссер заявил, что Маркс разработал новаторскую историческую теорию, рассматривающую человека как продукт общества, культуры и идеологии.

Более того, Альтюссер утверждал, что Маркс анализировал общество с точки зрения социальных и политических единиц, называемых «практиками», а не с точки зрения человека. Позже его идеи повлияли на ряд мыслителей 21 века, в том числе Жак Деррида, Г.А. Коэн, Энтони Гидденс, Джудит Батлер и Славой Жижек, а несколько его учеников стали выдающимися интеллектуалами.

думал и работал

Ранние работы Альтюссера включают влиятельный том «Читать Капитал», сборник работ Альтюссера и его учеников по напряженному философскому перечитыванию «Капитала» Карла Маркса. Книга размышляет о философском статусе марксистской теории как «критики политической экономии» и о ее предмете.

В марксизме этот проект был чем-то аналогичен возвращению современного психоанализа к Фрейду, предпринятому Жаком Лакан, с которым также был связан Альтюссер (и с которым он разделял моменты дружбы и вражды одновременно). время). Некоторые из теоретических положений Альтюссера остались очень влиятельными в марксистской философии, хотя иногда он намеренно преувеличивал свои аргументы, чтобы вызвать полемику.

В своем эссе «О молодом Марксе» он берет термин у французского философа науки Гастона Башляра, предлагая великую «эпистемологический разрыв» между первыми произведениями Маркса с более «гегельянским» стилем (философской системы, основанной Георг Вильгельм Фридрих Гегель) и «фейербаховские» (имея в виду Людвига Андреаса Фейербаха, интеллектуального отца атеистического гуманизма) и его более поздние тексты, собственно марксистские.

С другой стороны, в другом своем эссе «Марксизм и гуманизм», Альтюссер демонстрирует решительную декларацию антигуманизма применительно к марксистской теории, осуждая такие идеи, как «человеческий потенциал» и «родовое бытие», которые марксисты часто выдвигают как следствие буржуазной идеологии человечество.

В главе «Противоречие и сверхдетерминация» своей работы «Теоретическая революция Маркса» заимствует концепцию сверхдетерминации (идея о том, что одно наблюдаемое следствие определяется несколькими причинами одновременно). время) психоанализа, заменить идею «противоречия» более сложной моделью множественной причинности в ситуациях политики.

Эта последняя идея тесно связана с концепцией гегемонии Антонио Грамши, которая определяет ее как социально-политическую власть, проистекающую из допустить «спонтанное согласие» населения через руководство или интеллектуальный и моральный авторитет, используемый подчиненными Состояние.

Альтюссер также широко известен как теоретик идеологии., концепция, основанная на теории гегемонии Грамши и которую он устанавливает в своем эссе. «Идеология и идеологические аппараты государства: заметки к расследованию».

Для Альтюссера гегемония целиком определяется политическими силами, а идеология основывается на понятиях Фрейд и Лакан о бессознательном и стадии зеркала (стадия, на которой ребенок впервые способен самовосприятие).

«Эпистемологический разрыв»

Как мы отмечали в начале, Альтюссер считал, что мысль Маркса была в корне неправильно понята и недооценена. Он решительно осуждал различные интерпретации работ Маркса на том основании, что они не понимали, что с «наукой об истории», историческим материализмом, Маркс построил революционное видение перемен Социальное.

Альтюссер полагал, что эти неверные толкования являются результатом ошибочного представления о том, что все работы Маркса можно понимать как единое целое. Вместо этого Альтюссер утверждал, что работа Маркса содержит радикальный «эпистемологический разрыв». Проект Альтюссера должен был помочь миру полностью понять оригинальность и силу экстраординарной теории Маркса., обращая столько же внимания на то, что не сказано, чем на то, что явно.

Тем не менее Альтюссер утверждал, что Маркс открыл «континент знаний». Он сравнил идеи Маркса об истории с вкладом Фалеса в математику, Галилея в физику или Фрейда к психоанализу, утверждая, что структура его теории отличается от всего, что было предложено его предшественники.

Альтюссер также считал, что теория Маркса основана на таких понятиях, как силы и производственные отношения, которые не имели аналога в классической политической экономии. В дополнение к своей уникальной структуре исторический материализм Маркса обладал иной объяснительной силой, чем классическая политическая экономия. В то время как политическая экономия объясняла экономические системы как ответ на потребности отдельных, анализ Маркса учитывал более широкий круг социальных явлений и их роли в более широком целом. структурированный.

Альтюссер пришел к выводу, что "Столица" он предоставил как модель экономики, так и описание структуры и развития всего общества. Точно так же он рассматривал эпистемологический разрыв как процесс, а не как четко определенное событие.

Он характеризовал марксизм и психоанализ как науки, которым всегда приходилось бороться с идеологией, объясняя тем самым разрывы и более поздние разделения, потому что два его объекта анализа, «классовая борьба» и бессознательное человеческое сознание, были разделены и отделены друг друга.