Густаво Буэно: биография этого испанского философа

Хотя это может удивить некоторых, Испания — страна с долгой философской историей. Современные испанские философы, возможно, не имели такого большого влияния за границей, как они У Ноама Хомского, Симоны де Бовуар или Юргена Хабермаса были, но, конечно, их подходы хороши. интересный.

Густаво Буэно был одним из современных мыслителей испанской философской сцены, с интересными взглядами на идеи направо и налево, явная защита Испании как великой нации и создателя философской системы, которую он назвал материализмом. философский.

Далее мы увидим интересную жизнь, мысли, идеологию и творчество этого испанского философа, считающегося одним из величайших представителей 20-го и начала 21-го веков, через биография Густаво Буэно.

• Связанная статья: «Чем похожи психология и философия?»

Краткая биография Густаво Буэно

Густаво Буэно Мартинес родился в Санто-Доминго-де-ла-Кальсада, Ла-Риоха, 1 сентября 1924 года. Его родителями были Густаво Буэно Арнедильо, врач, и Мария Мартинес Перес. В юности он получил принципиально католическое образование, что позволило бы ему хорошо разбираться в богословии.

и христианские корни испанского общества.

Его университетская жизнь прошла в престижных университетах Ла-Риохи, Сарагосы и Мадрида. После защиты докторской диссертации в качестве научного сотрудника CSIC (Высший совет по научным исследованиям). Он получил в 1949 году всего за двадцать пять лет кафедру среднего образования.. Именно в это время он начал преподавать в Институте Люсия де Медрано в Саламанке, где проработал до 1960 года.

Густаво Буэно стал учеником фалангистов Эудженио Фрутоса Кортеса и Йелы Утрильи во время службы. стипендиат Института Луиса Видеса в Мадриде, куда он попал благодаря своей дружбе с Рафаэлем Санчесом. Булавы. У него также была возможность получить знания от членов Opus Dei, таких как Раймундо Паникер и Рафаэль Гамбра.

В конце своего обучения в Институте Люсия де Медрано в 1960 году Густаво Буэно переехал в Астурию, землю, где он окончательно поселился. Там он работал профессором основ философии и истории философских систем в Университете Овьедо почти до конца века в 1998 году. Именно в этом году он основал свой Фонд Густаво Буэно со штаб-квартирой в Овьедо, из которого он будет выполнять интенсивную работу.

С 1970-х годов Буэно разрабатывает собственную философскую систему, которую он назвал бы философским материализмом.. Кроме того, с течением времени он постепенно приобретал видение, которое четко защищало идею Испании как великой нации, с которой, помимо основания своего учреждения и раскрывать свою патриотическую гордость в своих текстах, Буэно был членом и почетным покровителем Фонда защиты испанской нации. (ДЕНЕС).

В последние годы своей жизни он был вовлечен в различные споры о своем видении Испании, идеях левых и правых и религии. Все они заставили его прославиться в 2000-х, к лучшему или к худшему, и стать персонажем. довольно медиа что-то весьма примечательное в Испании, поскольку редко какой философ имеет такое влияние в средствах массовой информации иберикос

Густаво Буэно Мартинес умер 7 августа 2016 года в Ньембро, Астурия, в возрасте 91 года.. Он умер через два дня после смерти своей жены Кармен Санчес. Он был отцом Густаво Буэно Санчеса, тоже философа.

философский материализм

Философский материализм, предложенный Густаво Буэно, разделяет традиционный материализм. отрицание спиритуализма, то есть отрицание существования духовных субстанций. Однако не следует думать, что он сводит свою философию к корпоративизму, как это часто бывает с другими материализмами. Философский материализм Буэно допускает реальность бестелесных материальных существ, таких как реальное (не ментальное) отношение расстояния, которое может существовать между двумя физическими объектами, например двумя очки. Расстояние между этими двумя сосудами бестелесно, оно существует, но оно не духовно.

Среди широко развитых идей, которые можно найти в философском материализме Буэно, можно выделить следующие четыре:

• Онтология (общая и особенная)
• Гносеология (теория категориальной замкнутости)
• Философия религии (и роль животных в сущности религии)
• Литературная теория

Это были самые повторяющиеся темы в творчестве Буэно до 1990-х годов. Однако, В начале нового тысячелетия он начал углубляться в темы, связанные с этикой и социальной и политической критикой.. То, как он представил эти новые темы, подверглось критике, поскольку он не представил их с такой же строгостью, как предыдущие. Например, было сказано, что его критика пацифизма - это скорее способ дисквалификации, чем действительное разоблачение хорошо обоснованного мнения.

Среди других тем, которые можно найти в творчестве Буэно начала 2000-х годов, мы можем найти:

• Критика идеи культуры
• теория состояния
• Представление об Испании, ее единстве и самобытности в истории и сегодня
• Анализ сущности телевидения

его идеология

Если Густаво Буэно был довольно спорным, когда выражал свои философские взгляды, то, как он делал это со своей политической идеологией, не будет меньше. Он был учеником национального синдикалиста Сантьяго Монтеро Диаса, чья идеологическая траектория привела его к смешению правого тоталитаризма и левые в конце режима Франко, проявившие симпатию к различным паратоталитарным политическим проектам, включая Советский Союз.

Он получил широкое признание за свои еврофобские взгляды.. Он говорил, что проблема в Европе, а решение в Испании, считая старый континент источником опасности для выживания испанской нации. Мысль о том, что Европа может стать естественным местом для международной известности Испании, казалась ему ужасающей.

Он больше выступал за продолжение наследия Испанской империи и продвижение идеи испанизма. в его работах разоблачает идею хищнической и генераторной империй, Испания входит в эту вторую категорию.

Следует сказать, что на протяжении всей своей жизни Густаво Буэно не был человеком с фиксированной или явной политической идеологией. Единственное, что, кажется, было хорошо классифицировано, так это то, что он был испанским националистом. По остальным темам, о которых он говорил, он высказывал несколько разные мнения, например, считал себя католиком-атеистом, в том смысле, что он не исповедовал никакой религии, но признавал важность католической веры в культуре Испанский язык; и неортодоксальный марксист, критикующий вульгарный марксизм и продвигающий восстановление самого классического марксизма.

Также Он считался неверующим томистом, будучи защитником испанской схоластической традиции, заложенной еще с древних времен, например, школы переводчиков Толедо в 13 веке.. Его также относят к платоникам, сравнивая себя с самой Академией Платона и хорошим ее знатоком.

Его положение в политическом спектре никоим образом не является фиксированным. Можно подумать, что, будучи испанским националистом, он принял бы правые и ультраправые тезисы, аспект, который кажется отчасти правдой в конце его жизни.

Тем не менее, Его также считали левым, отрицающим правый партикуляризм, хотя и не менее критически настроенным по отношению к испанским левым.. В более поздние годы он публично поддерживал Испанскую народную партию, поддерживая кандидатуру президента Мариано Рахоя.

Считается, что философия Буэно и его одноименная основа так или иначе послужили идеологическим ориентиром для формирования партии Vox. Многие сходства между школой Буэно и ультраправой партией заслуживают внимания. считал, что многие из ключей, которые отмечают партию Сантьяго Абаскаля, те же самые, которые он всегда защищал Хорошо.

• Вас может заинтересовать: «Карл Маркс: биография этого философа и социолога»

полемика

Неудивительно, что у столь противоречивого человека, каким был Густаво Буэно, на протяжении жизни было несколько споров, как с левыми, так и с правыми, атеистами, католиками, маоистами... Его идеи об испанской нации, христианской вере и роли правых и левых вызвали множество пузырей в широких кругах испанской философии.. Вокруг его персоны столько противоречивых эпизодов, что нам практически хватило бы времени составить график с каждым годом с тех пор, как он закончил учебу в университете и до самой смерти.

1 декабря 1970 года несколько студентов-маоистов из Пролетарской коммунистической партии Барселоны они бросили банку с краской, напали на него и попытались повесить на него табличку с надписью «lacayo del капитализм". Они протестовали не из-за своих друзей-фалангистов или противоречивых взглядов на Испанию. Они протестовали, потому что Буэно позиционировал себя в пользу СССР, коммунистического режима, против Китая, другого коммунистического режима. Семь лет спустя агрессия исходила с другой стороны политического спектра, на этот раз со стороны правой группировки ААА (Антикоммунистический апостольский альянс), которая подожгла его внедорожник.

в 1989 году участвовал в бурной дискуссии в программе Хосе Луиса Бальбина "La Clave" на испанском телевидении.. Там он обсуждал с иезуитом предполагаемое чудо Фатимы, обвиняя религиозного человека в том, что он не знает своей собственной религиозной догмы, и говоря ему, что это чудо действительно абсурдно.

в 2003 году Он опубликовал «Миф о левых», чем вызвал неприязнь нескольких независимых групп из Испании.. Они обвинили его в том, что он фашист, как и несколько политологов, критиковавших его теорию поколений левых. По иронии судьбы, его также обвиняли в том, что он сталинист, за попытку, по мнению его недоброжелателей, создать великий союз между либералами, коммунистами и католиками против социал-демократии.

В 2007 году он был вовлечен в еще один спор, на этот раз исходящий от андалузских независимых сторонников, которые описали его как консерватор и исламофоб после критики назначения в новом андалузском Статуте автономии Бласа Инфанте отцом Андалузская родина. Кроме того, вновь всплыли некоторые заявления, сделанные им после нападения джихадистов на Торрес. Близнецов 11 сентября 2001 г., заявления, в которых он утверждал, что корни Ислам.

Он попытался оправдаться, заявив, что не нападает на саму мусульманскую религию и не обвиняет весь ислам в террористических атаках. Однако он пояснил, что для ислама и буддизма типично приносить себя в жертву по религиозным причинам, что, по его мнению, весьма типично для менее вдумчивого религиозного фанатизма. Кроме того, он сказал, что, говоря об уничтожении корней ислама, он имел в виду в том же смысле, в каком в XVII и XVIII веках поступал философский рационализм с его христианскими идеологическими корнями..

Среди других его споров считается, что он выступает за гендерное насилие, выступает против абортов, считать движения животных чушью и предоставлять какие-либо права животным, а также считать людей в пользу историческую память и восстановление трупов их родственников, погибших во время гражданской войны в Испании, «одержимых кости».

Библиографические ссылки:

• Нуньес Сейшас, Хосе Маноэль (2007). Консерваторы и патриоты: национализм испанских правых в XXI веке. В: Карлос Тайбо (ред.). Испанский национализм, сущности, память и институты (Мадрид: Катарата): 159–192. ISBN 978-84-8319-332-7.
• Фонд Густаво Буэно (род. f.) Фонд Густаво Буэно. Испания http://www.fgbueno.es/