Нравственный реализм: основания и история этой философской позиции

Моральный реализм — это философская позиция, защищающая объективное существование моральных фактов.. То есть он утверждает, что независимо от субъективных, познавательных или социальных свойств; моральные предпосылки и действия имеют объективно проверяемую реальность.

Последнее породило долгие и сложные философские дискуссии вокруг таких вопросов, как: существуют ли на самом деле истинные моральные утверждения? Есть ли, например, у честности объективная реальность? Что придает качество «истины» моральному утверждению? Это метафизический или, скорее, семантический спор? Точно так же, помимо философских дебатов, моральный реализм был включен в важные теории психологического развития.

В соответствии с вышеизложенным мы увидим в качестве вводного, что такое моральный реализм, каковы философские позиции, с которыми он дискутирует, и как он был включен в психологию.

• Связанная статья: «10 самых интересных философских теорий»

Что такое моральный реализм?

Моральный реализм — это философская позиция, утверждающая объективное существование моральных фактов. Согласно Девитту (2004), для морального реализма существуют объективно истинные моральные утверждения, из которых можно сделать следующий вывод:

есть люди и поступки, объективно являющиеся нравственно хорошими, плохими, честными, недобрыми, и т. д.

Для его защитников моральный реализм является важной частью мировоззрения предметов вообще, и это было для наук. особенно до появления современных течений, которые ставили под сомнение отношения между «значением» и "ИСТИННЫЙ".

Он утверждает, например, что жестокость человека служит объяснением его поведения, что делает моральные факты частью иерархии фактов, составляющих мир естественный.

какой-то фон

Реализм, в общем, Это философская позиция, которая поддерживает объективное существование (независимо от наблюдателя) фактов мира.. Это означает, что наше восприятие является верным представлением того, что мы наблюдаем, и то же самое верно, когда мы говорим: утверждение чего-либо в буквальном смысле подтверждает его существование и истинность. Другими словами, в основе этой аргументации лежит однозначное отношение между языком и значением.

С «лингвистического поворота» 20-го века философские дебаты и вопросы рассматривались по отношению к языку и были подвергал сомнению отношение между последним и смыслом, с которым также подвергались сомнению самые философские истины. фундаментальный.

Последнее привело разных философов к различению споров о значении, которое мы придаем миру, и споров о вещах во внешнем мире. То есть между метафизическими спорами и семантическими спорами. Реализм как философскую позицию можно увидеть во многих различных областях, например, в философии науки, в эпистемологияили, как в данном случае, в морали.

Размеры морального реализма

Согласно этой философской позиции, моральные факты переводятся в психологические и социальные факты.

Следовательно, есть действия, которые «должны» выполняться, и другие, которые не выполняются, а также ряд прав, которые могут быть предоставлены субъектам. И все это можно проверить объективно, поскольку они существуют независимо от человека или социального контекста, который их наблюдает или определяет. По этой причине Девитт (2004) говорит нам, что моральный реализм поддерживается в двух измерениях:

1. Независимость

Моральная реальность не зависит от разума, поскольку моральные факты объективны (они не согласуются с нашими чувствами, мнениями, теориями или социальными условностями).

2. Существование

Он сохраняет приверженность моральным фактам, поскольку утверждает свое объективное существование.

Критика и споры об объективности моральных фактов

Критика морального реализма исходила от субъективистских и релятивистских течений. которые поставили под сомнение отношения между языком и различными элементами, составляющими психологическую и социальную реальность; а также возможность говорить об указанной реальности независимо от того, кто ее определяет или переживает.

В частности, в контексте морального реализма и релятивизма возникают две основные критические точки зрения, известные как «некогнитивизм» и «теории ошибок». Все они спорят вокруг одного и того же объекта исследования: моральных утверждений.

И они задаются вопросом, с одной стороны, говорят ли эти утверждения о моральных фактах, а с другой, истинны ли эти факты или хотя бы некоторые из них. В то время как моральный реализм ответит утвердительно на оба вопроса и спросит, что делает моральный факт «истинным» в универсальных терминах; некогнитивизм и теории ошибок реагируют по-разному.

Некогнитивизм

Нонкогнитивизм считает, что моральные требования не соответствуют моральным свойствам, на самом деле это не так. являются собственно утверждениями, но изъявительными предложениями без условия истинности, которое соответствует факты.

Это предложения, которые выражают отношения, эмоции, они предписывают нормы, но не сами моральные факты. Этот семантический анализ сопровождается метафизической позицией, утверждающей, что нет никаких моральных свойств или фактов.

Другими словами, некогнитивисты отрицают, что моральные утверждения ссылаются на объективные факты, и, следовательно, они также отрицают их истинность. Другими словами, они отрицают реалистические объяснения природы и моральной реальности, а также реалистические утверждения о причинной роли реальности.

Теория ошибок

В общих чертах «Теория ошибок» австралийского философа (известного своим моральным скептицизмом) Джона Лесли Маки говорит, что моральные утверждения содержат моральные смыслы, но ни одно из них не может быть полностью истинным. То есть есть моральные факты, о которых сообщается посредством моральных утверждений, но они не обязательно истинны.

Для теории заблуждения моральных фактов самих по себе не существует, то есть она отрицает существование какой-либо объективной реальности морали. Чтобы проанализировать, почему люди спорят о моральных фактах, которых не существует, кто-то, кто занимает позицию в защиту теорий ошибок, мог бы указать, как Моральные утверждения используются для мобилизации эмоций, отношений или личных интересов (при условии, что эти обсуждения информируют о фактах, имеющих важное значение). нравственный).

Со своей стороны, тот, кто защищает нонкогнитивизм, мог бы проанализировать ту же ситуацию, ссылаясь на практическую полезность говорения, как если бы утверждения моральные утверждения действительно претендуют на сообщение фактов, даже если они этого не делают (учитывая идею моральных утверждений, они даже не претендуют на сообщение). факты).

Моральный реализм в психологии развития

Моральный реализм также является одним из ключевых понятий в Теория нравственного развития швейцарского психолога Жана Пиаже..

Грубо, он предлагает, чтобы дети проходили две основные фазы, характеризующиеся стадиями постепенного абстрактного мышления.. Эти фазы следуют одной и той же последовательности у всех детей, независимо от их культурного контекста или любого другого элемента, внешнего по отношению к самому субъекту. Фазы следующие:

• Стадия гетеронимного или морального реализма (от 5 до 10 лет), где дети приписывают моральные правила фигурам власти и власти в дихотомической перспективе добра и зла и позволяют проявиться таким чувствам, как честность или справедливость.
• Автономная стадия или моральная независимость (10 лет и старше), когда дети приписывают нормам произвол, они могут оспаривать или нарушать их, а также изменять их на основе переговоров.

Позднее американский психолог Лоуренс Кохберг Он приходит к выводу, что нравственная зрелость не достигается после второй стадии, предложенной Пиаже. Он разрабатывает свою собственную схему нравственного развития, состоящую из шести стадий, включая первые две швейцарского психолога, включая идею о том, что мораль имеет универсальные принципы, которые не могут быть приобретены с первого раза. детство.

Что делает Кольберг, так это использует теории когнитивного развития Пиаже для более детального изучения эволюции моральных суждений; понимание их как рефлексивного процесса о ценностях и возможности упорядочивания их в логической иерархии, что позволяет сталкиваться с различными дилеммами.

Исследования Пиаже и Кольберга очень важным образом отметили психология развитияОднако они также подвергались различной критике именно за призыв к нейтральности и универсальности развития. мораль, которую можно применять для понимания всех предметов, независимо от таких вопросов, как культурный контекст или пол.

Библиографические ссылки:

• Сэйр-МакКорд, Г. (2015). Моральный реализм. Стэнфордская энциклопедия философии. Проверено 13 августа 2018 г. Доступно в: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Девит, М. (2004). Моральный реализм: натуралистическая точка зрения. Журнал философии Арете, XVI (2): 185–206.
• Барра, э. (1987). Нравственное развитие: введение в теорию Кольберга. Латиноамериканский журнал психологии, 19 (1): 7:18.