Танатос: что такое влечение к смерти по Зигмунду Фрейду?

Говоря о Фрейде и фрейдистском психоанализе, обычно в какой-то момент подразумевается разговор о либидо и сексуальном влечении. И дело в том, что отец психоанализа считал, что психическая жизнь в основном связана с этим типом влечения, причем либидо является ядром психической жизни и жизненной энергии.

Однако это влечение, также называемое жизненным влечением или Эросом (по имени греческого бога), не единственно важное для автора. На протяжении всей своей работы и по мере продвижения вперед в формулировании своей теории Фрейд считал существование другой тип влечения, противоположный первому, который объясняет часть человеческой психики, Эрос не может закрывать. Мы говорим о влечение к смерти или Танатос, о чем мы и будем говорить на протяжении всей этой статьи.

• Статья по теме: "Зигмунд Фрейд: жизнь и творчество знаменитого психоаналитика"

Танатос как влечение: определение влечения к смерти

Стремление к смерти или Танатос концепция, разработанная Зигмундом Фрейдом, который рождается в оппозиции к жизненному влечению или Эросу и который определяется как бессознательный импульс и генератор органическое возбуждение (то есть влечение), проявляющееся как стремление существа вернуться к абсолютному покою небытие. Его можно рассматривать как импульс, стремящийся к собственной смерти и исчезновению.

Пока Эрос стремится объединить и сохранить жизнь, помимо удовлетворения либидо., Танатос стремится удовлетворить агрессивные и деструктивные импульсы, стремясь к разобщению материи и возвращению в неорганическое состояние. Этот импульс часто проявляется в виде агрессии по отношению к другим или к самому себе, независимо от того, дается ли он прямо или косвенно. Точно так же, в то время как Эрос является силой, порождающей динамизм, Танатос характеризуется порождением замкнутости и поиска покоя, если это не связано с эротизмом.

Танатос руководствуется не принципом удовольствия, как Эрос, а принципом Нирваны: он ищет растворения, редукции и устранить возбуждение, чтобы не получать удовольствие от разрешения конфликта, что позволяет выжить и разрешить конфликт если нет то найти его в растворении и вернуться в небытие.

Эта концепция имеет особенность быть чем-то незаметным в прямом смысле: в то время как Эрос, или либидозная жизненная энергия, способствует союзу и действуя, Танатос проявляет себя косвенно через проекцию, через агрессию, бездействие или связь с мир. Примером этого является проявление нездорового поведения или покорность и пассивное принятие какого-либо неприятного события.

• Вам может быть интересно: "История психологии: авторы и основные теории"

Слияние дисков

Эрос и Танатос не остаются отдельными влечениями, а непрерывно взаимодействуют, хотя и Речь идет о противоборствующих силах: Эрос — это сила единения, а Танатос — разъединения.

Хотя часть влечения к смерти остается разрозненной, что порождает постепенный дрейф к смерти, слияние этого с Следствием Эроса является то, что большая часть влечения к смерти проявляется в проекции вовне, порождая агрессивность.

Стремление к смерти, не всегда негативное

По словам отца психоанализа, влечения как к жизни, так и к смерти необходимы для существования. Люди представлены в постоянном конфликте, который во многих аспектах полезен для человека. человек.

Хотя идея влечения к смерти противоречива и может показаться отталкивающей, правда в том, что для Фрейда это тип импульса, необходимый для выживания.

На психическом уровне наличие влечения к смерти позволяет нам отделять себя от объектов, что, в свою очередь, дает нам возможность не отождествлять себя и психически сливаться с ними, сохранение индивидуальности. Также будет какая-то связь с Эдипов комплекс, существующие одновременно либидозные и агрессивные аспекты по отношению к родителям.

Вдобавок к этому, агрессивность, возникающая в результате слияния обоих типов влечений, эволюционно выгодна в определенных ситуациях. позволяет бороться за выживание и самооборону.

Точно так же конфликт между инстинктом жизни и инстинктом смерти также связан с моментом оргазма, являясь Эросом, который заставляет человека искать сексуальное удовлетворение и эротична, но связывает сам секс и момент оргазма с разрядкой, связана с идеей отдыха и возвращения к исходному уровню и присутствует некая агрессивная составляющая В теме.

На самом деле такие авторы, как Лакан, отождествляли бы влечение к смерти с идеей наслаждения, удовлетворение тем, что вообще должно вызывать у нас неудовольствие. Это отчасти объясняет то удовлетворение, которое может вызвать что-то вроде мести, садизма или даже страдания, будь то свое или чужое.

в патологии

Инстинкт смерти может быть положительным, но он может отражаться и в не столь лестных для человека аспектах.

Фрейд пришел к выводу, что понятие вины будет связано с влечением к смерти, а также упорство в поведении, противоречащем здоровью, или даже принуждение к повторению неприятных действий, таких как членовредительство или разные виды компульсивного поведения. Также появление жизненной покорности, безнадежности и абулия они могут быть связаны с Танатосом, а также с размышлениями и хромотой. Точно так же, доведенное до крайности, это стремление может привести к мазохистским установкам или суицидальным мыслям или попыткам.

И не только на психопатологическом уровне: выдача реакций гнева, отрицания и неприятия или даже покорности перед лицом наличие трудностей, таких как хронические заболевания, также будет связано с Танатос. Примером этого может быть делать то, что, как мы знаем, вредит нашему здоровью (например, диабетик ест то, что ему не следует, или курит у больного эмфиземой легких).

Эрос и Танатос: от мифологии до Фрейда

Фрейд называл побуждения к жизни и смерти соответственно Эросом и Танатосом, явно ссылаясь на греческую мифологию. Именно поэтому в завершение статьи может быть интересно проанализировать божество, которое их символизирует.

Эрос — одно из самых известных божеств в греческом пантеоне, бог любви, жизненной силы и любовной страсти. В большинстве версий греческого мифа он сын богини любви Афродиты и бога войны Ареса, хотя в других, согласно Платону в «Пире», он сын богиня бедности Пения и бог изобилия Порос зачали на праздновании дня рождения Афродиты (что-то, что могло быть связано с разными типами отношений любящий).

Танатос, с другой стороны, является богом ненасильственной смерти. сын богини ночи Никс и тьмы Эребус. Этот бог, близнец Гипноса, бога сна, действовал с определенной добротой, его прикосновение было нежным и отвечающий за исполнение воли мойр относительно судьбы смертных, когда час. Несмотря на это, он был существом, которого боялись, и силой разобщения с жизнью, что также было связано со смирением перед смертью.

Это описание может заставить нас увидеть некоторые из основных атрибутов инстинктов жизни или смерти. Но мифология позволяет нам увидеть не только то, что атрибуты, связанные с этими богами, антагонистичны, но и то, что есть некоторые мифы относительно конфликта между ними. Один из них связан со смертью нимфы Нинфеи.

Миф говорит нам, что Эрос, бог любви и в некоторых версиях эротики и страсти, имел тенденцию приближаться к богине и подстрекать ее. Артемида (богиня охоты, а также девственности) и нимфы (также девственницы), на что богиня ответила, оттолкнув его с собой даты. Устав от этого, Эрос решил пустить одну из своих любовных стрел в богиню, чтобы заставить ее упасть. влюбился, но после того, как Артемида увернулась от стрелы, она попала в одну из нимф, водяная лилия

Нимфа начала испытывать высокий уровень желания и сексуального возбуждения неконтролируемым образом, что привело к сильному конфликту между указанным желанием и ее собственным целомудрием. Этот конфликт породил такое беспокойство, что он решил искать освобождения в смерти, бросившись в воды озера, чтобы утонуть. В этот момент Эрос попытался спасти ее, но был остановлен богом ненасильственной смерти Танатос. Из-за этого Нимфея утонула, позже Артемида превратила ее в первую кувшинку. и получение дара уменьшения страсти.

Этот миф (имеющий разные версии) объясняет взаимодействие и конфликт существующую между жизненной и разрушительной энергией, которая является частью нашей психики, согласно теории фрейдист.

Библиографические ссылки:

• Корси, П. (2002). Предварительный подход к концепции Фрейда о влечении к смерти. Чилийский журнал нейропсихиатрии, 40: 361-70.
• Фрейд, С. (1976). За пределами принципа удовольствия OC XVIII 1920; 1-62.