Фильм Мела Гибсона "Страсти Христовы": краткое содержание и анализ

Выпущен в 2004 г., Страсти Христовы - это фильм, созданный в соавторстве с американским актером и режиссером Мэлом Гибсоном. Этот фильм рассказывает о событиях, произошедших за последние 12 часов жизни Иисуса из Назарета.

Визуально фильм пытается предложить квазидокументальный взгляд на ключевую историю христианской традиции.

Не подходит для чувствительных людей, Страсти Христовы Это грубо показывает уровень жертв, на которые его главный герой готов пойти ради спасения человечества через акт самоотверженности и любви к ближнему.

Краткое содержание фильма Страсти Христовы

Внимание, это резюме содержит важные детали из фильма!

Гефсиманский сад

Страсти Христовы Он начинается со ссылки на Исайю 53, 5, в которой пророчествуют Мессия и его жертва за человечество.

Действие начинается в Гефсиманском саду, где взволнованный Иисус молится при полной луне. Его ученики Педро, Хуан и Сантьяго отдыхают. В этот момент появляется сатана и пытается убедить Иисуса отказаться от своей миссии. Затем змей скользит под одежду сатаны и приближается к Иисусу, который сокрушает его голову.

Тем временем Иуда Искариот встречает священников храма в Иерусалиме, которые дают ему 30 сребреников в обмен на предательство Иисуса. Иуда ведет стражников храма в Гефсиманский сад, где встречает Иисуса и целует его в щеку. Охранники схватили Иисуса и избили его, пока несли в храм.

В другой сцене Мария, мать Иисуса, и Мария Магдалина находятся в комнате, когда появляется Иоанн и сообщает им, что Иисус был арестован и доставлен в храм.

Иисуса судит синедрион

Оказавшись в храме, первосвященники во главе с Каиафой обвиняют Иисуса в богохульстве за то, что он провозгласил себя сыном Божьим. Один из священников сомневается в законности судебного разбирательства, но его выгоняют с места. Каиафа спрашивает Иисуса, Мессия ли он, на что Иисус отвечает: «Я, и вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную Бога». Священники обвиняют Иисуса в богохульстве, а присутствующие бьют его и плюют на него.

Вскоре после этого Иуда раскаивается в предательстве Иисуса, просит Каиафу освободить его и пытается вернуть серебряные монеты, но безуспешно. Позже к нему подходят дети, демоны сатаны, и мучают его. Иуда пытается убежать от них, пока не достигает подножия дерева, возле которого лежат останки верблюда. Он тут же решает взять веревку и вешается.

Иисус встречает Понтия Пилата и царя Ирода

Храмовые стражи приносят избитого Иисуса правителю Иудеи Понтию Пилату, чтобы тот осудил его. Увидев Иисуса, Пилат спрашивает священников, в каком он состоянии. Каиафа и другие священники обвиняют Иисуса в том, что он является лидером опасной секты и запрещает его последователям платить дань императору.

Пилат встречается с Иисусом наедине и спрашивает его, царь ли он иудейский. Иисус отвечает, что его царство не в этом мире и что те, кто хотят знать истину, будут ее слушать. Затем Пилат спрашивает Иисуса, "что есть истина?" и возвращает его к священникам.

Поскольку Иисус из Галилеи, Пилат решает послать его к царю Ироду, у которого этот регион находится под его командованием. Уже во дворце Ирода царь допрашивает Иисуса, но тот молчит. Затем царь утверждает, что это всего лишь глупец, и приказывает удалить Иисуса из виду.

В следующей сцене Пилат встречает свою жену Клаудию Прокулу и выражает свои опасения по поводу ситуации. Позже римский прокуратор сообщает священникам, что ни он, ни Ирод не признали Иисуса виновным в каком-либо преступлении. Толпа расстроена, и Каиафа сомневается в верности Пилата Цезарю.

Затем Пилат делает выбор между Иисусом и Вараввой, убийцей, чтобы один из них был освобожден. Толпа призывает освободить Варавву и распять Иисуса. Пилат посылает за Иисусом, чтобы он был наказан, приказывая своим воинам не убивать его.

Бичевание Иисуса

На суде для пыток римские солдаты смеются, хлестая Иисуса девятихвостыми кошками. Сатана наблюдает за наказанием, неся маленького демона, как младенца.

Некоторое время продолжается бичевание Иисуса. Увидев тяжело раненого Иисуса, солдат просит остальных остановиться, поскольку они не собираются его убить. Солдаты развязывают Иисуса и возлагают на него терновый венец, при этом высмеивая его и продолжая бить.

Мария получает тряпки от Клаудии Прокулы и начинает вытирать кровь с пола, на котором находился Иисус. наказана с помощью Марии Магдалины, а последняя помнит момент, когда Иисус спас ее от побитый камнями.

Ecce homo

Пилат показывает Иисуса перед толпой, раненого и окровавленного, и говорит: «Вот этот человек», указывая на то, что он получил свое наказание. Толпа продолжает настаивать на его казни, и Каиафа утверждает, что его освобождение идет против Цезаря.

Учитывая это, Пилат приказывает исполнить волю присутствующих и умывает им руки.

Иисус несет крест на Голгофу

Солдаты передают крест Иисусу, который должен нести его из города на Голгофу. Иисуса продолжают бить, показывая воспоминание о его прибытии в Иерусалим пять дней назад, когда люди приветствовали его.

Позже Иисус падает из-за полученного наказания, и тяжесть креста, и Мария приближается и утешает его. Вскоре после этого Иисус снова падает, поэтому солдаты просят человека, Симона Киренского, помочь ему нести крест. Толпа и солдаты издеваются над Иисусом, который снова падает, к нему подходит женщина и вытирает ему лицо тряпкой.

Не дойдя до Голгофы, Иисус начинает падать в обморок. Симон не дает ему упасть снова и говорит ему, что они близки и все скоро закончится. В другом воспоминание Видно, как Иисус просит своих последователей любить своих врагов.

Распятие и смерть Иисуса

По прибытии на Голгофу солдаты пригвоздили Иисуса к кресту и распяли его на глазах у Марии, Марии Магдалины, Иоанна, Каиафы и остальной толпы, следовавшей за его путешествием. В воспоминание, Иисус делится хлебом со своими учениками, просит их любить друг друга и говорит им: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь».

Гесмас, преступник, распятый рядом с Иисусом, кричит на него, чтобы тот спасти себя и показал, что он тот, кем себя называет. Однако другой осужденный, Димас, утверждает, что оба заслуживают этого наказания и что Иисус невиновен. Затем Димас просит Иисуса вспомнить его, когда он достигнет своего царства, на что Иисус отвечает: «Говорю тебе, в тот же день ты будешь со мной в раю».

Позже умирающий Иисус смотрит на небо и спрашивает Бога, почему он оставил его. Наконец, Иисус говорит: «Отец, в твои руки предаю дух Мой».

Иисус выдыхает свой последний вздох, и с неба падает капля, в то время как проявляется землетрясение. Некоторые солдаты следят за тем, чтобы распятых были убиты, а другие убегают.

Между тем, в Иерусалимском храме завеса Sancta Sanctorum он разделен на две части, что свидетельствует об исполнении пророчества о Мессии. Каиафа и другие священники плачут, видя, что произошло.

Где-то в неустановленном месте сатана кричит в отчаянии из-за поражения.

Могила и воскресение Иисуса

Воины опускают тело Иисуса с креста и снимают терновый венец. Мария берет его на руки и целует в лицо. Его сопровождают Хуан и Мария Магдалена, и все они хранят молчание.

Спустя некоторое время открывается выход из гробницы, в которой находится тело Иисуса. Свет проникает и освещает плащ, покрывавший Иисуса на пьедестале. Наконец, наблюдается обнаженный Иисус со следами гвоздей в руках, идущий к выходу из гробницы.

Анализ фильма

«Страсти Христовы» - визуально хорошо сделанный фильм, а также довольно противоречивый и несколько ограниченный на уровне повествования. Одна из самых больших проблем фильма заключается в том, что действие сосредоточено в основном на физическом наказании, которое получает Иисус, и мало на последствиях его жертвы в предлагаемом контексте. Другими словами, фильм не устанавливает, почему необходимо, чтобы Иисуса судили и распяли.

В общем, Страсти Христовы он является ключевым моментом в жизни очень важной фигуры в христианской религиозной традиции. Однако Мел Гибсон представляет собой очень описательное видение страсти, сосредоточенное больше на представлении событий, чем на рассказе истории.

На более конкретном уровне, по крайней мере, две взаимосвязанные темы функционируют как двигатели действие в фильме: любовь и жертва Иисуса, и жестокость, которую он был готов нести.

Любовь и жертва Иисуса

Одна из важнейших тем Страсти Христовы это жертвоприношение как одно из величайших проявлений любви к ближнему. Мэл Гибсон использует Евангелия, чтобы выразить эту идею. Например, в одной из сцен Иисус говорит своим ученикам, что «нет большей любви к человеку, чем отдать свою жизнь за друзей» (Иоанна 15:13).

Точно так же, когда Иисус собирается прибыть на Голгофу с крестом позади него, в воспоминание цитаты из Евангелия от Матфея (5, 43-46):

«Вы слышали, как сказано, что мы должны любить тех, кто любит нас, и ненавидеть наших врагов. Но я говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто вас осуждает, потому что, если вы любите только тех, кто любит вас, какая награда за это?

Идея ясна: мы должны любить даже тех, кто причиняет нам вред. Эта любовь и любовь, которую он находит в Боге, позволяют Иисусу обрести силу, необходимую для выполнения своей задачи.

Грубое видение страсти

Страсти Христовы большую часть времени посвящает портрету последних, мучительных и жестоких моментов жизни Иисуса. По сути, Мел Гибсон стремится показать грубость ситуации, избегая мягкого отношения к теме жертвы Иисуса, как во многих других художественных интерпретациях. Его цель ясна: показать все возможные детали жертвы Иисуса.

Таким образом, Иисус никогда не отдыхает после того, как его схватили стражи Иерусалимского храма, по крайней мере, до момента его смерти на кресте. Желание развить большую часть фильма после физического наказания, которому подвергается персонаж Иисуса, ослабляет развитие многих других персонажей.

Кроме того, в некоторые моменты наблюдать за наказанием, которому подвергается Иисус, становится труднее. В запекаться (кровь) используется как еще один персонаж в истории, хотя, похоже, нет оправдание количества крови и принесенных страданий, по крайней мере, в рамках повествования кино.

Основные влияния

Неудивительно, что Страсти Христовы имеют в качестве своей основной основы библейские тексты, в частности, четыре Евангелия. Однако Мел Гибсон также использует небиблейские ресурсы для построения мира и персонажей фильма.

Болезненные страсти Господа нашего Иисуса Христа

Одно из самых больших влияний Страсти Христовы Он встречается в рассказах писателя и поэта Клеменса Брентано (1778-1842) о видениях монахини августинцев Аны Каталины Эммерик (1774-1824), описанных в книге. Болезненные страсти Господа нашего Иисуса Христа.

Мел Гибсон использует Болезненная страсть на протяжении всего фильма выстраивать различные сцены и действия различных персонажей. Например, в фильме, появляясь перед Иисусом в Гефсиманском саду, сатана спрашивает его:

«Неужели вы думаете, что один человек может нести бремя всех грехов? Ни один мужчина не может нести эту тяжесть. Я говорю тебе. Это слишком тяжело. Спасение их душ дорого обходится. Нет человека. Никогда."

В своих видениях Эммерик упоминает, что сатана радовался, видя страдания Иисуса, и пытается мучить его, говоря: «Готовы ли вы взять этот грех и на себя? Готовы ли вы понести его наказание? Готовы ли вы претерпеть все эти грехи? "

Еще один пример влияния Болезненная страсть в фильме это наблюдается в отношениях между Понтием Пилатосом и его женой Клаудией Прокулой. В Евангелиях только Евангелие от Матфея (27:19) кратко упоминает Клавдию Прокулу. Согласно видениям Эммерика, Клаудия умоляет Понтия Пилата освободить Иисуса и не осуждать его, на что Пилат соглашается, обещая, что он объявит Иисуса невиновным. То же самое происходит и в фильме, где оба персонажа демонстрируют явное сочувствие Иисусу.

Станции на Виа Долороза

Основываясь на последних часах жизни Иисуса, большая часть истории представлена ​​в Страсти Христовы Он проходит через несколько станций, составляющих Виа Долороза. Этот путь, расположенный на улицах Иерусалима, составлен из ряда канонических повествований и Апокрифы о суде, осуждении, смерти и воскресении Иисуса в разных частях города Иерусалим.

В фильме представлены сцены с их станций, с момента, когда Иисус предстал перед Понтием Пилатом, чтобы предстать перед судом, до его погребения. Среди наиболее важных станций - те, которые представляют собой бичевание Иисуса и станции Креста или Путь Креста.

Четвертая, пятая и шестая станции Виа Долороза используются в фильме как контраст между ненавистью или неприязнью, которую толпа испытывает к Иисусу, с любовью и сочувствием некоторых символы. Во время этих остановок Иисус встречает свою мать, Марию, Симона Киренского, которая помогает ему нести крест, и Веронику, молодую мать, которая очищает свое лицо.

Кинематография и визуальный язык

На уровне кинематографии эту задачу выполнил опытный американский кинематографист Калеб Дешанель, работавший кинематографистом в Патриот (2000), фильм, в котором Мел Гибсон сыграл главную роль в качестве актера. Работа Дешанеля принесла ему номинацию на «Оскар» в категории лучшей кинематографии.

Стиль, который использовали Мел Гибсон и Дешанель в Страсти Христовы он выбирает визуализацию окружающей среды, претендующую на реалистичность или натуралистичность. При этом используется много замедленных последовательностей, которые, по словам режиссера, предназначены для создания образов и действий, похожих на что-то из картин.

Одной из основных целей было показать бичевание Иисуса в грубой форме, которая редко используется в художественных произведениях. Сам Дешанель в интервью для Американский кинематографист (Американский кинематографист) отмечает, что религиозное искусство обычно ограничивается изображением избитого Иисуса в очень «чистом» виде.

Художники, которые вдохновили язык и визуальный стиль фильма, включают Караваджо (1571-1610), Теодора Жерико (1791-1824) и Микеланджело (1475-1564).

В случае художников Караваджо и Жерико Дешанель вдохновлен стилем, который они использовали в своих картинах, с точки зрения освещения и композиции. Например, в ночных сценах используется освещение, основанное на технике светотени этих художников.

Этот выбор был основан не столько на копировании определенной работы, сколько на воспроизведении черт, которые проявляются на картинах этих художников, особенно в выражениях лиц персонажей. Таким образом, будет создан контраст между наказанием, которому подвергается Иисус, и тем, что наблюдается перед лицом прямых свидетелей.

Что касается Микеланджело, знаменитая работа Ла Пьета (Ла Пьедад) используется как ссылка в одной из сцен, когда Мария держит тело Иисуса на руках.

Узнать больше о Страсть Христа в искусстве: произведения и значения.

Используемые основные плоскости и освещение

Когда режиссируется фильм, и человек, отвечающий за общее руководство, и человек, который снимает фильм, делают выбор, предназначенный для передачи того, что они хотят сказать в каждом кадре.

Мел Гибсон и Дешанель в основном предпочитают использовать крупные планы и крупные планы. стремясь изолировать персонажей, с намерением установить близкие отношения с аудитория. Общие и средние кадры используются в меньшей степени и с целью контекстуализации действия.

Не случайно, что большинство линз, используемых для захвата изображений, имели размер более 40 мм (даже достигая 600 мм) в анаморфные форматы, которые широко используются для кадрирования портретов из-за низкого уровня искажения пропорций объекты.

Следует отметить, что Мел Гибсон предпочитает «показывать», а не «рассказывать». Большая часть происходящего наблюдается в действии, и персонажи редко рассказывают зрителям, что происходит. Именно визуальный язык, плоскости, рамки и углы комментируют действие.

В части освещения фильм старается поддерживать естественный или реалистичный уровень с намерением, чтобы зрители почувствовали, что они наблюдают реальное, квазидокументальное событие. Например, в сценах, в которых Иисуса бьют, он несет крест и распят, Дешанель выбирает за счет отказа от диффузоров, поэтому свет создает очень четкие тени, что естественно происходит во время день.

В случае воспоминания Иисуса обычно тона теплые, а свет мягкий. Это заставляет аудиторию осознавать, что, с одной стороны, это воспоминание или события, которые произошли в прошлом, и, с другой стороны, показывают характер Иисуса как существа благородный и спокойный.

В сценах, которые происходят ночью на открытом воздухе, используются синие тона с помощью электрического освещения. Сам Дешанель говорит об этом, что «никогда не использовалось столько света для создания такой тьмы».

И освещение, и использование коротких кадров, и тот факт, что они использовали языки того времени, являются примерами уровня погружения, которого стремились достичь Мел Гибсон и Дешанель.

Главные герои

Иисус из Назарета

В фильме представлен образ Иисуса как божественного, так и человеческого. Режиссер не строит идеализацию Иисуса как стоической или неизменной фигуры. Напротив, он показывает его как человека, который с первой сцены фильма страдает от боли, духовной и физической, полон огромной любви к своим собратьям.

Благодаря игре Джима Кэвизела, который умеет выражать многие эмоции просто Через его взгляд эта интерпретация Иисуса демонстрирует на языке его тела множество эмоции. Можно наблюдать боль, радость и печаль по поводу той ответственности, которую он должен взять на себя как Мессию. Иисус улыбается, плачет, молится Богу о силе, обнимает свою мать и целует ее в лоб, расстроен, страдает, делится со своими учениками, без страха противостоит тем, кто обвиняет его, среди многих других вещи.

В фильме не показан пассивный Иисус, который находится во власти того, что с ним делают. Бич, которому он подвергается, - это препятствие, которое он должен преодолеть как герой рассказа, не сдаваясь и не преодолевая искушение избежать наказания.

В этом случае способность нести не только грехи мира, но и это наказание частично обусловлена ​​божественностью. характер Иисуса и идея огромной любви, которую он испытывает к человечеству, которую режиссер предлагает в своей истории и Действия.

Иисус не просит страданий, но он готов терпеть их и знает, что это значит. Так торжествует герой фильма.

Сатана

Фигура Сатаны - это андрогинное существо с холодным взглядом, с угрожающим и твердым выражением лица, которое производит удар каждый раз, когда появляется на экране. Среди его атрибутов - способность к манипуляциям и способность в некоторой степени влиять на действия других персонажей.

Визуальный выбор сатаны, представленный определенной эстетической «красотой», был сознательным со стороны режиссера. Для Мела Гибсона традиционный способ изображения сатаны в искусстве в целом - это не способ, которым он считает себя проявленным в мире. Вот почему, по словам Гибсона, персонаж в фильме создавался так, чтобы он представлял скорее привлекательное и симметричное существо, чем какое-то рогатое чудовище.

Этого персонажа сыграла итальянская актриса Розалинда Челентано, которая, как Джим Кэвизел в случае с Иисусом, придает ему глубину своим взглядом. Кажется, что в большинстве своих вмешательств сатана явно контролирует свои жесты. пробираясь сквозь взволнованную толпу и мучая нескольких символы.

Мария, мать Иисуса

Марию представляет Эмилия-Майя-Нинель Моргенштерн. В фильме Мария, мать Иисуса, является персонажем, который отражает часть чувствительности и любви, которых, похоже, не хватает в мире фильма. Более того, несмотря на ситуацию, в которой она оказалась, персонаж Марии не подвергается преследованиям.

Мел Гибсон пытается использовать этого персонажа, который аудитория идентифицирует с внутренней болью, отличной от той, которую испытывает Иисус. Режиссер использует архетип материнской любви, чтобы противодействовать ненависти, проявляемой другими персонажами. Для Марии на кресте не только спаситель человечества, но и ее сын.

Понтий Пилат и Клавдия Прокула

Понтий Пилат в лице Христо Наумова Шопова - римский прокурор в Иерусалиме, известный эпизодом, в котором он моет руки после того, как приговорил Иисуса к распятию. Этот персонаж находится в эпицентре внутренней битвы, поскольку считает Иисуса невиновным, но опасается за свою ситуацию, учитывая возможные последствия не осуждения его.

Однако во многом мотивация Пилата проявляется в его неприязни к первосвященникам, по крайней мере, в том, как это изображено в фильме. В нескольких случаях Пилат и Каиафа конфликтуют по вопросу о власти и решении освободить или осудить Иисуса.

Его жена, Клавдия Прокула, пытается убедить Пилата не осуждать Иисуса из-за видений, которые она видела о нем. Однажды ей удалось ненадолго пообщаться с Марией, показывая ей свое сочувствие к происходящему.

Каиафа, первосвященник

Маттиа Сбрагиа представляет Каиафу. Наряду с сатаной Каиафа, первосвященник храма в Иерусалиме, является одним из антагонистов фильма. Каиафа желает, чтобы Иисус был казнен за богохульство, и ведет других священников и толпу в целом в их стремлении достичь этой цели. Этот персонаж - один из самых одномерных в фильме. Его единственное намерение - покончить с Иисусом, и больше о нем мало что известно.

Основные споры о страстях Христовых

Использование чрезмерного графического насилия

Возможно, самый большой спор вокруг Lстрасть Христа это количество насилия, крови и жестокости, которые демонстрирует фильм. Это привело к тому, что во многих странах он был классифицирован как непригодный для несовершеннолетних. Например, ему был присвоен рейтинг «R» в США, «C» в Мексике и «+18» в Испании.

Мел Гибсон тратит немного времени, прежде чем продемонстрировать жестокость, с которой должен столкнуться персонаж. Режиссер тогда подтвердил, что фильм не предлагает беспричинного насилия и что это был способ показать то, что Иисус должно было случиться, что, по его словам, почти никогда не проиллюстрировано, когда история страстей Иисуса Христа рассказывается по-разному. СМИ.

Одного только бичевания Иисуса длится почти 15 минут. К этому добавляется избиение, которое он перенес с тех пор, как был схвачен, и весь его переход по Виа Долороза до его распятия.

Однако в повествовании фильма нет причин, определяющих, заслуживает ли персонаж Иисуса того вида физического наказания, от которого он страдает. По этой причине многие критики оценили фильм как «пытки порно», Стиль, типичный для кино ужасов.

Возможные признаки антисемитизма

Страсти Христовы оказался втянутым в еще одну полемику по поводу того, как Мел Гибсон изобразил евреев в фильме. Проще говоря, антисемитизм означает враждебное обращение и дискриминацию в отношении евреев, основанную на предрассудках и стереотипах.

Фильм рисует подавляющее большинство персонажей иудейского народа как толпу, которая вы хотите видеть, как Иисус страдает и умирает из-за ощущения, что это угрожает вашим убеждениям и / или власти политико-религиозный.

В конкретном случае религиозных лидеров еврейские первосвященники хотят видеть Иисуса униженным и распятым, не желая искать золотую середину.

Например, в одной из сцен Каиафа прямо бросает вызов Пилату и утверждает, что освобождение человека, называющего себя царем, оскорбляет Цезаря, гневно требуя распятия Иисуса.

Напротив, даже если римские солдаты - это персонажи, которым тоже нравится наказывать Иисуса, лидеры и представители Рима, которые контактируют с Иисусом, представлены как персонажи с сочувствием и конфликтами. внутренний

Некоторые раритеты фильма Страсти Христовы

• Страсти Христовы это самый кассовый фильм «R» (совершеннолетия) за все время в Соединенных Штатах, на общую сумму 370,782,930 миллиона долларов.
• Есть версия перерезать (отредактированный) фильма, примерно на пять минут меньше, начат до полемики по поводу количества графического насилия, которое есть в оригинальной версии. Однако эта версия оказалась не очень удачной.
• Также фильм каталогизирован журналом. Entertainment Weekly в 2006 году как самый противоречивый фильм всех времен.
• Решение Мэла Гибсона выбрать актрису на роль Сатаны было основано на демонстрации Сатана «привлекательный» (соблазнительный) и андрогинный, отходящий от образа традиционного рогатого монстра.
• На Страсти ХристовыМел Гибсон решил использовать латынь и арамейский в качестве языков, на которых говорит большинство персонажей, чтобы зрители смогли погрузиться в атмосферу и сделать фильм более аутентичным.

О Меле Гибсоне

Мел Колмсиль Джерард Гибсон - американский актер и режиссер, 1956 года рождения. Как актер, Мел Гибсон снимался в очень популярных боевиках, особенно в 1980-х и 1990-х годах, в том числе в сериалах. Безумный Макс Y Смертельное оружие (Смертельное оружие).

Что касается своей режиссерской карьеры, Мел Гибсон рассказывает истории с эпическим оттенком, основанные на реальных событиях или с определенной степенью историчности. В художественном отношении его фильмы призваны визуально контекстуализировать себя с некоторой точностью, отбрасывая ненужные элементы орнамента.

Среди его самых известных режиссерских фильмов: Храброе сердце (Храброе сердце), Апокалипто, Ножовка коньковая (Мужчине) и, конечно же, Страсти Христовы (Страсти Христовы).

Техническая спецификация

• Год: 2004
• Направление: Мел Гибсон
• Основной состав: Джим Кэвизел (Иисус), Майя Моргенштерн (Мария), Христо Шопов (Понтий Пилат), Маттиа Сбрагия (Каиафа), Розалинда Челентано (Сатана), Моника Беллуччи (Мария Магдалена), Лука Лионелло (Иуда Искариот)
• Сценарий: Бенедикт Фицджеральд и Мел Гибсон
• Производство: Брюс Дэйви, Мел Гибсон, Стивен Макивити и Энцо Систи
• Музыка: Джон Дебни
• Кинематография: Калеб Дешанель
• Версия: Джон Райт, Стив Миркович (обрезанная версия)