Педро Парамо Хуана Рульфо: краткое содержание, персонажи и анализ мексиканского романа

Педро Парамо Роман, написанный мексиканцем Хуаном Рульфо в 1955 году, стал классикой литературы. Это обрамлено универсальной литературной темой: сын, который хочет, чтобы его отец занял его место. Он также воплощает реальность латиноамериканского мира двадцатого века: роль caciquismo и насилия в социальной конформации.

Оба аспекта не исключаются, а скорее подразумеваются, резюмируя построение патриархального воображаемого. Но какое толкование мы можем дать этой работе? В чем его важность? Что делает это произведение универсальным?

Резюме Педро Парамо

Хуан Рульфо — Книжная обложка *Педро Парамо* пользователя Juan Rulfo.

История начинается, когда Хуан Пресиадо решает отправиться на поиски своего отца Педро Парамо в город Комала. Эта поездка была исполнением обещания, данного его матери Долорес Пресиадо на смертном одре.

Хуан Пресиадо в Комале

Когда Хуан Пресиадо прибывает в Комалу, он обнаруживает, что его отец мертв и вместе с ним умер. практически весь город, свидетельство того, что от бодрой Комалы ничего не осталось, что его мать так жаждал.

instagram story viewer

Сначала его принимает дух Абундио, который приводит его к духам Эдувигеса Дьяды и Дамианы Сиснерос. Через рассказы умерших Хуан реконструирует историю своего отца.

Педро Парамо влюбляется в Сусану

Педро Парамо был сыном Лукаса Парамо. С детства он влюбился в Сусану, дочь Бартоломе Сан-Хуана. Однако Сусана вышла замуж за Флоренсио и, когда он умер, он начал терять ясность ума. Для Педро это не имело значения, кроме Сусаны, против которой категорически возражал дон Бартоломе.

После завоевания власти и Сусаны

После смерти отца от Педро молодой человек унаследовал поместье Медиа Луна. С тех пор он посвятил всю свою жизнь захвату власти в Комале, используя мошенничество, убийства, изнасилования и шантаж. Его скрытой мотивацией было вернуть Сусану.

Чтобы разбогатеть, Педро женился на Долорес Пресиадо на правах собственности, собственность которой он конфисковал. Как только Долорес увидела, что Педро Парамо превращается в тирана, она навсегда покинула его вместе со своим сыном Хуаном Пресиадо.

Укрепление власти Педро Парамо

Педро Парамо узнал и позаботился о своем незаконнорожденном сыне Мигеле Парамо, коррумпированном молодом человеке, убийце и насильнике, который умер верхом на лошади, перепрыгнув границу, которую поднял его отец. Педро Парамо подкупил отца Рентериа, чтобы тот дал ему отпущение грехов, зная, что семья священника стала целью преступлений Мигеля.

Убийство Бартоломе Сан-Хуана

Ввиду того, что заветная сила не запугала Бартоломе Сан-Хуана, Педро Парамо решил убить его, не осознавая, что это ускорило окончательное безумие Сусаны. Педро отвел ее в Медиа Луна и с тех пор преданно заботился о ней, но он так и не смог кристаллизовать их любовь.

Революция в Комале

Когда революционеры прибывают в город, вождь решает, что лучший способ выжить - это сотрудничать с ними. Он предлагает им больше денег, чем они просят, и предоставляет в их распоряжение триста человек.

Смерть Сусаны

Тем временем здоровье Сюзаны ухудшалось. В день его смерти люди устроили большой пир, вместо того, чтобы оплакивать утрату, от которой страдает поставщик всего их имущества. Возмущенный, Педро Парамо решил отомстить народу, «скрестив руки», пока Комала не умер от заброшенности и голода вместе со своим патриархом.

Смерть Педро Парамо

Хотя кажется, что Педро Парамо зарезан Абундио Мартинесом, более внимательное прочтение позволяет нам понять, что Педро Парамо умирает старым, одиноким и разрушенным, как падающие камни.

Смерть Хуана Пресиадо

После этого таинственного опыта Хуана принимают еще живые Донис и Доротея, подвергнутые им кровосмесительной связи. Ропот кающихся душ Комалы захлестывает Хуана Пресиадо так, что он умирает от ужаса посреди улицы. Когда Доротея умирает, обоих хоронят в одной могиле, откуда Хуан рассказывает свою историю.

Главные герои

Хуан Пресиадо: главный герой. Он отправляется в Комалу в поисках отца.

Долорес Пресиадо: первая жена Педро Парамо и мать Хуана Пресиадо. Он ожидает, что его сын будет взимать с отца деньги за украденное у него имущество.

Педро Парамо: Касик де Комала, владелец гасиенды Media Luna и почти всего города. Его цель - завоевать любовь Сусаны Сан-Хуан.

Лукас Парамо: отец Педро Парамо. Считайте своего ребенка ленивым.

Мигель Парамо: незаконнорожденный, но признанный сын Педро Парамо. Имеет преступное поведение.

Сусана Сан-Хуан: Друг детства и вторая жена Педро Парамо. Она начинает терять рассудок со смертью ее первого мужа, а затем и отца.

Бартоломе Сан-Хуан: отец Сусаны Сан-Хуан.

Юстина Диез: смотритель Сусаны Сан-Хуан во время ее пребывания в гасиенде Media Luna.

Фульгор Седано: бригадир ранчо Media Luna. Союзник Педро Парамо. Он умирает убитым революционерами.

Херардо Трухильо: Адвокат Педро Парамо. Он надеется получить от него финансовую компенсацию за все сокрытия прошлого.

Абундио Мартинес: погонщик мулов, незаконнорожденный и непризнанный сын Педро Парамо.

Убежище: жена Абундио Мартинеса.

Эдувигес Дьяда: Хозяин Комалы, бывший друг Долорес Пресиадо. Примите Хуана Пресиадо.

Дамиана Сиснерос: Готовьте в гасиенде Media Luna.

Отец Рентерия: Приходской священник Комалы, позволяющий манипулировать собой и использовать себя богатым и могущественным, особенно Педро Парамо.

Ана Рентерия: племянница отца Рентерии. Жертва изнасилования, совершенного Мигелем Парамо.

Донис: Жительница Комалы, которая живет с Доротеей и держит ее в плену в собственном доме.

Доротея: Жена Дониса. Ответственный за привлечение женщин к преступнику Мигелю Парамо.

Заика: посыльный, который сообщает Педро Парамо об убийстве Фульгора Седано.

Революционеры: крестьяне восстали против политического и экономического строя. Особняком стоят Персеверансио и Касильдо.

Дамасио Тилькуат: Помощник Педро Парамо, внедрившийся среди революционеров, чтобы контролировать их.

Другие персонажи: Матильда Пресиадо, Флоренсио, Инес Виллапандио, Гамалиэль Вильяльпандио, Микаэла, Рохелио, лошадь Колорадо, Иносенте Осорио, Торибио Альдрете, Теренсио Лубианес, Убийядо, Исайя, Хесус, Маргарита, Мария Дьяда, Сикстина Сиснерос, Филотео Арешига, Галилей, Чона, Филомено, Мелькиадес, Джулиана, Состенес, Пруденсио, Дона Анхелес, Дона Фауста и другие Индейцы.

Вас может заинтересовать: 25 коротких романов, которые нужно прочитать за один день.

Анализ Педро Парамо

История Педро Парамо непроста. Множественные голоса переплетаются во вселенной, где кажется, что действия накладываются друг на друга в круговом и мифическом времени.

По словам Альберто Витала в тексте, озаглавленном Педро Парамо, в этом романе удается синтезировать два течения, которые искали место в мексиканской литературе начала двадцатого века. С одной стороны, националистическое течение, укоренившееся в воображаемом селе и / или революции. С другой - универсалист, жаждущий литературных экспериментов.

Таким образом, Рульфо фиксирует два процесса трансформации: эстетический в отношении литературы; и другой социокультурный с точки зрения рассказанной истории, который превосходит любые идеологические предубеждения.

Повествовательная структура и стиль романа Педро Парамо

Виталь также отмечает, что в произведении представлены два основных направления действия: одно сосредоточено на судьбе Хуана Пресиадо, а другое - на судьбе Педро Парамо. Но как они раскрываются в тексте?

Педро Парамо он состоит из шестидесяти девяти отрывков, которые перемежаются без соблюдения хронологического порядка. Каждый фрагмент - это отдельная повествовательная нить в голосе разных персонажей. Временные наложения, скачки и многоточие - это образы фантасмагорических отголосков, которые, подобно потоку мысли, проходят друг через друга без видимого порядка.

Первый из этих голосов - это голос Хуана Пресиадо, который рассказывает о мотивации и истории своей поездки в Комалу, хотя мы не знаем время его произнесения. История Хуана Пресиадо уступает место другим повествовательным голосам.

Мы не знаем, можно ли было заглушить эти голоса только после смерти последнего из потомков Педро Парамо. Что мы действительно знаем, так это то, что Хуан Рульфо издает эти призрачные голоса, принадлежащие миру мертвые сосуществуют с миром живых с величайшей естественностью, которая знакомит нас с из Магический реализм.

Вас может заинтересовать: Магический реализм: характеристики, авторы и работы.

Язык и популярные выражения

Писатель зациклен на поворотах популярного языка и культурного горизонта Мексики и, почему бы и нет, латиноамериканского языка. Но его повествовательный стиль придает ему такую значительную силу, что ему удается придать этому миру универсальность.

Исследователь Мария Луиза Бастос утверждает, что центр каждого эпизода развивается из фраз, взятых из литературной традиции или из самого языка.

Таким образом, Хуан Рульфо обращается к популярному языку и развивает повествовательные ядра, основанные на различных образных маршрутах. Бастос раскрывает некоторые темы, построенные на популярных оборотах языка: «зайти очень далеко» и его варианты; «нить жизни» и ее варианты; "Золотой век"; «Первозданный Эдем» ».

Что касается фразы «зайти очень далеко» и ее версий, Бастос указывает на действия Педро Парамо и его сыновей. Например, Мигель - преступник с непреодолимыми аппетитами, который умирает, когда буквально выходит за рамки, установленные его отцом; в то время как Хуан Пресиадо умирает, пытаясь «далеко уйти», чтобы претендовать на место отца.

Для Марии Луизы Бастос фраза и принцип «нить жизни» также выражаются в других вариантах, таких как «свет» или «пламя», и воплощают в тексте различные основные значения. Иногда персонажей руководит слабый свет; другие, мрачные предзнаменования.

Золотой век и этот изначальный Эдем представлены в мире иллюзий и иллюзий. самовлюбленность персонажей, особенно Долорес и Сусаны, хотя можно сказать, что тоже от Педро. Первый, жаждущий весенней и живой Комалы, неспособный заметить или осознать ее новые направления.

Вторая, Сусана, живет в заблуждениях своего прошлого. Но, кроме того, она сама является иллюзией Педро Парамо, который вспоминает свое детство с ней как изначальное и мифическое время, в которое он очень хочет вернуться. По словам Бастоса, «Сусана была тайной осью жизни человека Педро Парамо» и, по сути, является главным мотивом его действий.

Вождь и тирания

История Педро Парамо для нас является метафорическим образом универсальной дилеммы патриархального строя. В то же время это историзированный образ народа, охваченного caciquismo, авторитаризмом, насилие, произвол, соучастие в силе и суевериях, и что он обречен на разрушение.

Персонаж Педро Парамо - это архетип тирана, который концентрирует силу и средства для управления коллективной судьбой на своей службе. Он даже пытается контролировать порядок загробной жизни, то есть потустороннего, через свои устрашающие отношения с Церковью.

Но вождь тоже мужчина, и не более чем опальный человек, чья сила бесполезна для достижения превосходства. Он не достигает этого ни любовью Сусаны, ни коллективной памятью. Его грубое насилие стирает Комалу, а с Комалой стирается Педро Парамо.

Превосходство и забвение

Автаркия Педро - это своего рода аутофагический заказ, которому суждено съесть самого себя. Педро Парамо поглощает все на своем пути даже после своей смерти.

Педро - родитель и кормилец, но он не родитель в милом смысле этого слова. Следовательно, их дети не могут быть ни детьми, ни братьями. Они призраки, тени своего отца, которые соревнуются с ним (Мигель), которые обижены на него (Абундио), которые нападают на него (Хуан).

Подобно Сатурну, пожирающему своих детей, Хуана Пресиадо пожирает вселенная своего отца, которая является отрицанием всего человечества, всей свободы, всей трансцендентности. Подобно архетипической Сарре из Ветхого Завета, Иоанн теряет себя, когда поворачивается, чтобы увидеть бесплодное прошлое, которому нечего предложить.

Революция как осаждение конца

Может роман Педро Парамо представляют собой символическую смерть филицидального ордена, который жертвует детьми ради господства авторитаризма.

В конце концов, революция, которая надвигается на Комалу, тоже не в силах преобразовать вещи, а лишь ускорить их разрушение. У него его нет, потому что ему недостает содержания.

«Как видите, мы поднялись с оружием в руках». Этого недостаточно? - Но почему они это сделали? - Потому что это сделали и другие. Разве ты не знаешь? Подождите немного, и мы выясним причину. А пока мы здесь.

Педро ПарамоХуан Рульфо

В представлении Рульфо революция не является единой и не имеет четкого значения, но отвечает различным интересам. Революция - это новое выражение, коллективное выражение насильственного и произвольного порядка. В глазах персонажа Педро революция лишена какого-либо исторического значения и вряд ли рассматривается как возможность грабежа и власти.

Значение Педро Парамо

Блас Матаморо в эссе под названием Имя Отца, намекает на значение имени Педро Парамо. С одной стороны, Педро означает камень; с другой стороны, páramo - это место с экстремальными температурами и, следовательно, пустыня. Название уже является предвестником того, что найдет читатель.

К этому уравнению Матаморо добавляет три основных элемента, а именно:

Герой отправляется в путешествие в поисках своего отца, жаждущего занять его место, тема всемирной литературы;
Однако, вопреки классической парадигме, герой делает это по материнской воле;
Мать ставит условие, что она ждет своей смерти.

Эти три элемента вполне естественно сливаются в рамках такой культуры, как культура Латинской Америки, где патриархальный порядок и матрицентричность сосуществуют в напряжении.

Педро Парамо, этот камень пустыни, - отсутствующий, бестелесный, призрачный отец. По этой причине судьба, к которой стремится Хуан Пресиадо, не может быть оправданием. Путешествие Хуана для Бласа Матаморо - это спуск в ад. Автор говорит: «... герой идет в ад искать отца, потому что отец там мертвый. Достичь места отца - значит попасть в царство смерти. Встретить отца - значит умереть, остаться и жить с мертвыми.

Отсюда важность символического воображения, выраженного мифическим языком. Например, для Матаморо этот язык отражен даже в таких местах, как Комала, Контла, Ла Медиа Луна и Лос Конфинес.

Автор говорит, что Комала находится на краю жизни. Contla, как если бы это была Атлантида, это земля, которую все ищут, но никто не находит. Ла Медиа Луна становится свидетелем походки коня покойного, и, наконец, Лос Конфинес - это место, где должен был быть найден отец.

Другая вещь, даже более трансцендентная, указывает на Бласа Матаморо, чем на Педро Парамо: «Это пустыня смерти, но твердая скала, на которой стоит здание порядка, построенное по закону».

Итак, Педро Парамо действует как податель жизни, как поставщик, как отправитель смерти, как законодатель, как судья, как мститель, как каратель, как бестелесное существо, как командующий армиями, короче говоря, как бог. Таким образом утверждается мифический порядок персонажа и рассказа.

Рульфо собирает вселенную верований, символического воображения и традиций, типичных для латиноамериканской культуры, которые даже смерть не может заставить замолчать. Они живут, сопутствуют друг другу и придают смысл и превосходство паутине жизней, не связанных друг с другом. Педро Парамо.