Амелия Блумер: биография этой журналистки и феминистки

В 1851 году Амелия Блумер, журналист и редактор одного из первых женских изданий в США США, прогуливался по городу Сенека-Фолс в штате Нью-Йорк, одетый в любопытную одежду. брюки. Она была не одна; рядом с ним шествовали его товарищи по борьбе: Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902) и Элизабет Смит Миллер (1822–1911). Конечно, наряд столь респектабельных дам вызывал оцепенение у прохожих.

Амелия Дженкс Блумер была частью феминистского движения, которое пронеслось по молодым американским штатам, как новый ветер.. Женщина с неукротимым духом, она была неутомимым журналистом, из-под пера которого вышли одни из самых горячих аргументов в пользу прав женщин. Давайте узнаем больше о жизни этой необыкновенной женщины.

Краткая биография Амелии Блумер, одной из первых женщин, надевших брюки

Амелия Дженкс Блумер вошел в историю как изобретатель знаменитых шароваров., хотя на самом деле не она их придумала и не она их надела в первый раз.

Она сама выказала свое удивление, когда через несколько дней после скандальной прогулки по водопаду Сенека заметила, что люди стали узнавать эти штаны по ее имени.

На самом деле это был оригинальный дизайн одной из ее коллег-феминисток, Элизабет Смит Миллер, одной из самых стойких борцов за права женщин.

Экстравагантная женская мода

В начале 19 века, в США возникло движение, стремившееся установить новую модель одежды для женщин. Идея, связанная с ценностями «рациональной одежды», которая приспосабливалась к телу и позволяла женщинам осуществлять свою повседневную деятельность с полной свободой и, прежде всего, с минимальными гарантиями здоровья.

И дело в том, что примерно в 1830 году эксцентричность в женской одежде снова вошла в моду. Эта неординарность передавалась через преувеличенную выпуклость юбок, под которые было помещено несколько слоев нижних юбок, чтобы придать им форму колокола. Очевидно, женщине было очень тяжело ходить под всеми этими килограммами ткани, да еще и с корсетом. Хотя правда, что на протяжении 19-го века это изделие становилось все более «эргономичным» (мы можем найти фотографии последних десятилетий 19-го века, на которых женщины, играющие в теннис и гуляющие с корсетом, сдавливающим бюст), правда в том, что это была еще неестественная одежда, стягивающая ребра, живот и бедра. легкие.

Многие врачи предупреждали о вреде, который корсет наносил женскому организму.. Некоторые дошли до того, что перенесли органы с сайта и, хотя эта тема является результатом дебатов даже в В настоящее время реальность такова, что очень тугой корсет значительно затруднял дыхание, а также здоровое пищеварение и нормальный. Однако врачам было бесполезно сообщать об этом дамам; установилась мода, и в моде было то, что чем уже талия, тем лучше.

• Связанная статья: «Гендерные стереотипы: так они воспроизводят неравенство»

Религиозные движения и женские свободы

Движение «рациональной одежды» было тесно связано с религиозной реальностью Соединенных Штатов. Такие сообщества, как квакеры, заявляли о равной роли мужчин и женщин в творчестве. Бога, так как оба пола работают бок о бок на фермах и заботятся о семья. А если женщина работала рядом с мужчиной, то немыслимо, чтобы она делала это в такой тюрьме.

Неудивительно поэтому, что многие из первых борцов за права женщин принадлежали к этим религиозным общинам. Лукреция Мотт (1793-1880), одна из величайших защитниц женщин и их прав, была квакером, а сама Амелия принадлежала к пресвитерианской церкви. Помимо того, что они выступали за большую свободу для женщин, эти женщины также часто были аболиционистками и принадлежал к известному Движению трезвости, которое призывало людей преодолевать искушение употреблять вещества алкоголик.

Основой всех этих движений была вера в создание гораздо более «чистого» общества, т. е. более связанного с Богом и с реальными свободами, которые Он даровал человеку. Идеология, абсолютно противоположная тому капиталистическому обществу, которое начинало складываться на Западе, где женщинам отводилась строго второстепенная роль. Действительно; усиленный викторианской моралью, буржуазный мужчина приобрел активную роль, в то время как женщина была отведена до домашнего очага., должным образом одетый как самый красивый предмет в доме.

Именно против этой концепции «украшающей женщину» шли эти феминистки. Его идеалом была не элегантно одетая женщина, которая не двигалась, а сильная, мужественная и трудолюбивая женщина, которая могла бы своими руками с партнером выкроить свое будущее.

• Вас может заинтересовать: «Что такое политическая психология?»

Амелия Дженкс становится Амелией Блумер

Яркий, умный, добросердечный и с небольшим чувством юмора. Вот как с любовью описывает ее будущий муж, юрист Декстер Блумер, за которого Амелия вышла замуж в 1840 году. Брак был плодом любви, и правда в том, что оба супруга уважают и поддерживают друг друга. Именно благодаря напору Декстера (осознавшего необычайные способности своей жены) Амелия начинает писала статьи, изначально полностью приверженная движению воздержания, страстным (и почти радикальным) сторонником которого она была. последователь.

Прекрасный ум и литературный дар Амелии направляют ее перо. На самом деле, его образование было плохим и скудным; родился в мае 1818 года в скромном городке штата Нью-Йорк, почти не посещал колледж. Когда ей было семнадцать, ее отправили в дом, чтобы она работала гувернанткой с детьми. Именно там, в городе Ватерлоо, он знакомится с Декстером, тогда молодым студентом колледжа. законы.

Декстер, помимо того, что он будущий юрист, является владельцем издания Seneca County Courier, тираж которого успешно продается в Сенека-Фолс, городке, где поселяются молодожены. Газета специализируется на местных политических новостях, но вскоре Амелия одобряет статьи, которые она подписывает, и начинает отстаивать свои собственные идеи.

Эти идеи получили окончательное развитие в 1848 году, когда в Сенека-Фолс был созван первый съезд по правам женщин. Главным промоутером мероприятия является Лукреция Мотт, известная проповедница-квакер, приехавшая в Лондон, чтобы присутствовала на съезде аболиционистов, и что она была ошеломлена, когда ее не пустили из-за ее статуса женщины. Затем Мотт понял, что помимо борьбы за ликвидацию рабства необходимо отстаивать права женщин..

Съезд в Сенека-Фолс в 1848 году произвел на Амелию такое сильное впечатление, что в течение года после этого он основывает и начинает руководить The Lily, первым изданием, посвященным исключительно женщины. Именно со страниц «Лилии» Амелия решительно поддерживает дело Мотта и других своих товарищей, написав статей, где он защищает равенство между мужчинами и женщинами и право женщин голосовать и иметь характеристики. А когда ее упрекнули в «радикальности», она ответила, что Бог создал Еву и Адама как равными, и поэтому нет оснований полагать, что женщина должна подчиняться мужской.

• Связанная статья: «16 видов дискриминации (и их причины)»

Шаровары и революция в одежде

Именно в «Лилии» появились первые изображения шароваров, тех штаны, которые три вышеупомянутые женщины надевали на прогулку по водопаду Сенека под изумленными взглядами из всех. По правде говоря, больше, чем штаны, они были чем-то вроде очень широких шаровар, поверх которых надевалась очень короткая юбка. Идея была, конечно, чтобы женщина могла иметь такую ​​же свободу передвижения, как и мужчина.

Мы уже отмечали, что идея шароваров принадлежала Смиту Миллеру, но правда в том, что она была популяризированы фамилией нашего главного героя, возможно, из-за того, что она дала им огласку от своей газета. На самом деле, Амелия была последней женщиной, которая их носила (Кейди Стэнтон и Смит Миллер сделали это задолго до этого), но она, как это ни парадоксально, носила их дольше всех. Два других его товарища поняли, что скандал, вызванный его прогулками в шароварах они держали людей подальше от того, что действительно имело значение, а именно избирательного права женщин и других прав неотъемлемый. Гардероб был, по их мнению, чем-то второстепенным, поэтому шаровары они вскоре повесили в шкаф и вернулись к юбке и корсету.

Сама Амелия в итоге сдалась. В 1850-х годах появился кринолин, полый артефакт из проволоки и конского волоса, который позволял выдолбить юбку платья. так же, как нижняя юбка, но в то же время она давала женским ногам большую подвижность, так как весила много меньше. Амелия посчитала, что этого изобретения достаточно, чтобы гарантировать женщине физическую свободу... и перестала носить шаровары.

Последние годы жизни Амелии и зарождение «блумомании»

В конце века Амелия была с мужем в Айове, куда она переехала жить спокойно после скандала с шароварами. Однако, несмотря на то, что Амелия вернулась к юбке, она продолжила свою работу протеста, всегда выступая за права женщин.

В 1891 году она перенесла тяжелый лицевой паралич, лишивший ее дара речи. Она постепенно выздоравливала и, несмотря на свою постоянство и неутомимость, продолжала заниматься своей протестной деятельностью. Но конец его был близок. Ее муж рассказывает нам в биографии, которую он написал о ней, что днем ​​28 декабря 1894 года Амелия почувствовала себя очень плохо и потеряла сознание. Его агония длилась два дня, и, наконец, он скончался 30-го числа того же месяца.

Примерно в том же году, когда умерла Амелия, в женскую моду вернулись шаровары.. Причина? Они идеально подходили для езды на велосипеде. Мешковатые штаны, изобретенные Смитом Миллером и популяризированные Блумером, стали в моде среди молодых женщин. прекрасная эпоха. Это был первый эпизод революции, у которой больше не было тормозов. Менее чем через столетие после того, как Амелия и ее спутники надели первые брюки, эта одежда уже была абсолютно нормализовались среди женской аудитории, и теперь, по правде говоря, мы не мыслили жизни без она.