Ричард Рорти: биография этого американского философа

Ричард Рорти был американским философом, известным своими интересными неопрагматическими идеями о том, как люди мы едва ли можем знать реальный мир и можем только описывать его и предполагать, истинны ли эти описания или ложны.

Имея довольно мрачное, но политически активное детство, Рорти в раннем возрасте заинтересовался философскими вопросами и великими мыслителями своего времени.

Защищая сентиментальное образование для поощрения уважения и соблюдения прав человека, Рорти в равной степени получил признание и критику. Давайте узнаем, через кого прошел этот американский мыслитель. биография Ричарда Рорти.

• Связанная статья: «8 ветвей философии (и их главные мыслители)»

Краткая биография Ричарда Рорти

Ричард Маккей Рорти родился 4 октября 1931 года в Нью-Йорке., США. Он вырос в активной семье, его родители Джеймс и Уинифред Рорти были активистами, писателями и социал-демократами. Кроме того, его дедом по материнской линии был Вальтер Раушенбурш, ключевая фигура в движении Социального Евангелия, которое В начале 20 века он утверждал, что общество достигает более высоких уровней равенства и справедливости. Социальное.

Подростковый возраст Ричарда Рорти был отмечен двумя нервными срывами его отца в более позднем возрасте. Во время второго, который произошел в начале 1960-х годов, отец Рорти заявил о божественном предвидении. Из-за этого молодой Ричард Рорти впал в депрессию и в 1962 году начал шестилетний психиатрический анализ на предмет невроза навязчивых состояний..

Именно в это время, в качестве упражнения в расслаблении и спокойствии, он начал интересоваться красотой орхидей Нью-Джерси, которые которую он воплотил в своей автобиографии «Троцкий и дикие орхидеи», где выразил стремление соединить эстетическую красоту и справедливость Социальное.

Академическая жизнь

Рорти поступил в Чикагский университет незадолго до своего 15-летия, где получил степень по философии. и получил степень магистра, обучаясь у Ричарда МакКеона.

Затем он продолжал учиться в Йельском университете, чтобы получить докторскую степень между 1952 и 1956 годами, когда он Он женился на Амели Оксенберг, профессоре Гарвардского университета, от которой у него родился сын Джей Рорти. 1954.

Проведя два года в армии Соединенных Штатов, Рорти начал преподавать в колледже Уэллсли в течение примерно трех лет, закончив свое пребывание там в 1961 году. По прошествии десяти лет он развелся с Оксенберг и снова женился в 1972 году, на этот раз с невестой. мыслитель в области биоэтики из Сэнфордского университета по имени Мэри Варни, от которой у него будут дети Кевин и Патрисия. Брак этот был довольно любопытным, поскольку Ричард Рорти был строгим атеистом, а Мэри – практикующей мормонкой..

Ричард Рорти проработал 21 год профессором философии в Принстонском университете. В 1981 году он выиграл стипендию Макартура, а в 1982 году стал профессором гуманитарных наук в Университете Вирджинии. Более десяти лет спустя он снова изменит учреждения, он продолжил работу профессором сравнительного литературоведения в Стэнфордском университете, где провел остаток своей академической карьеры..

Углубление в прагматизме

Сделав небольшой прыжок в прошлое, мы немного поговорим о докторской диссертации Ричарда Рорти. Этот, под названием Концепция потенциала («Концепция потенциальности») состояла из исторического исследования концепции, которое было завершено под руководством Пола Вайса. Тем не менее, это будет в его первой книге Лингвистический поворот (1967), в котором он подтвердил свой аналитический метод, собрав классические эссе о лингвистическом сдвиге в аналитической философии.

Со временем его увлечет американское философское движение прагматизма., особенно в писаниях Джон Дьюи. В этом направлении обычно считается, что значение предлога определяется его использованием в лингвистической практике.

Принимая это во внимание, Рорти объединил прагматическое видение истины и различные аспекты философии языка Людвига Витгенштейна. в котором он заявляет, что значение есть социолингвистический продукт, а предложения не связаны со словом в прямом отношении переписка.

Для Рорти понятие истины интерпретировалось неадекватно. Идея истины не просто существовала и не могла существовать независимо от человеческого разума. потому что предложения не могут существовать и не могут быть там. Это правда, что мир существует, но описания мира, которые мы делаем, не существуют.

Согласно Рорти, люди мы можем говорить только об описаниях с точки зрения правды или лжи, но не о самом мире или о том, каков он на самом деле. так как мы не можем знать это непосредственно. Наши чувства влияют на то, как мы видим мир.

В последние годы

В течение последних 15 лет своей жизни Рорти продолжал публиковать тексты, в том числе четыре тома, в которых несколько статей, опубликованных на протяжении всей его жизни, были составлены под названием «Достижение нашего Страна» (1998). Эта книга стала политическим манифестом, частично основанным на произведениях Дьюи и Уолта Уитмена, в которых была защищена идея прогрессивных и прагматичных левых, которые должны позиционировать себя против того, что Рорти считал антилиберальными позициями., антигуманисты и пораженцы.

Ричард Рорти придерживался мнения, что антигуманистические позиции хорошо олицетворяются в мире философии такими фигурами, как Ницше, Хайдеггер и Фуко. Помимо сосредоточения внимания на этих же позициях, более поздние работы Рорти придавали особое значение роли Религия в современной жизни, либеральные сообщества, сравнительная литература и философия как политика культурный.

Последние месяцы своей жизни Ричард Рорти провел в беспокойстве, особенно после того, как ему поставили диагноз «рак поджелудочной железы», который положил конец его жизни. Незадолго до смерти он написал Огонь жизни, текст, в котором он размышляет о своей болезни и о том, как ему удалось утешить себя искусством поэзии.. Ричард Маккей Рорти скончался 8 июня 2007 года в калифорнийском городе Пало-Альто в возрасте 75 лет, оставив после себя очень напряженную философскую работу.

• Вас может заинтересовать: «Бертран Рассел: биография этого философа и логика»

Его видение прав человека

Взгляд Рорти на права человека основан на понятии сентиментальности.. Он считал, что на протяжении всей истории люди классифицировали определенные группы людей как бесчеловечные или недочеловеки. Рорти выступал за создание глобальной культуры прав человека с намерением остановить нарушение этих прав посредством образования, пропагандирующего сентиментальность.

Дегуманизация различных групп по таким причинам, как раса, социально-экономическое происхождение, религия или язык, может быть уменьшена путем поощрения сочувствия. Таким образом, если на занятиях детей учили ставить себя на место других людей и понимать, что некоторые характеристики в бетон не делает людей лучше или хуже, даже если они не одинаковы, он может создать действительно мирное общество и многое другое. человек.

Критика его философских предложений

Рорти считается один из самых обсуждаемых и противоречивых современных философов, и его работа вызвала всевозможные отклики со стороны других уважаемых и известных деятелей в его области, среди них Юрген Хабермас, Хилари Патнэм, Роберт Брэндом, Дональд Дэвидсон, Джон Макдауэлл, Жак Бувересс и Дэниел Деннет, среди другие.

Среди критических замечаний, которые он получил, есть Сьюзан Хаак, которая критикует его за прагматичность.. Для нее единственная связь между неопрагматизмом Рорти и прагматизмом Чарльз Сандерс Пирс это просто имя. Она считает, что неопрагматизм Рорти антифилософский и антиинтеллектуальный и что его взгляды на идеи истины были несколько поверхностными.

Еще одним пунктом, за который его критиковали, была его идеология и его видение, очевидно, в пользу социальной справедливости. Несмотря на то, что он известен своим либеральным видением и моральной и политической философией Он также подвергся нападкам со стороны левых, которые сочли его предложения о социальной справедливости и гуманизме недостаточными.. Его также критиковали за его представление об истине, поскольку, по его мнению, мы можем считать истинными или ложными только описания мира, и мы не сможем познать мир таким, какой он есть на самом деле, потому что познать его невозможно, это рассматривалось как критика идеи наука.

Библиографические ссылки:

• Маркетти, Г. (2003). Интервью с Ричардом Рорти. Философия сейчас, 43.
• Рамберг, Б. (2007). Ричард Рорти: биографический очерк. Стэнфордская энциклопедия философии.