Георг Вильгельм Фридрих Гегель: биография этого философа

Георг Вильгельм Фридрих Гегель — немецкий философ, считающийся одним из величайших представителей идеализма в Германии.

Его работы, как и работы других немецких философов того времени, таких как Иммануил Кант, оказали большое влияние. вес в мысли, как в германской стране, так и в остальной Европе, еще в 18 веке и XIX. Давайте посмотрим его историю через это биография Георга Гегеля в кратком виде.

• Статья по теме: "Чем схожи психология и философия?"

Биография Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель, более известный просто как Гегель, Он родился в семье мелкой буржуазии 27 августа 1770 года в Штутгарте., Пруссия, современная Германия.

Гегель обучался в протестантской семинарии в городе Тюбинген, где он познакомился с Фридрихом Шеллингом и Фридрихом Гёльдерлином в качестве сокурсников. Позже он будет учиться в университете и в 1793 году получит докторскую степень.

С тех пор он начал работать частным репетитором в Берне, а затем во Франкфурте.. В это время, еще молодой и еще не определивший характер своей философской мысли, он писал фрагментарно.

Тексты, возникшие в этот период, будут опубликованы гораздо позже, в 1907 году, под названием «Юношеские богословские сочинения». Наиболее примечательными из этих текстов являются Очерки о религии и любви, Жизнь Иисуса, Позитивность христианской религии, Дух христианства и его судьба и Республиканские фрагменты.

Путешествие по королевству Пруссия.

В 1801 году он по просьбе и приглашению своего коллеги Шеллинга переехал в Йену, ставшую в то время важнейшим культурным центром всей немецкой культуры. В Йене он преподавал до 1807 года, но из-за оккупации Наполеона Он был вынужден бежать и через год оказался в Нюрнберге., где он будет работать ректором и учителем философии в своей гимназии (немецкой средней школе).

Последние десятилетия

Педагогическая деятельность, которую он осуществлял в Нюрнберге, обобщена под названием «Философская пропедевтика». Однако, несмотря на интерес к педагогике, Гегель сосредоточил свое внимание на своей величайшей работе – наука логика, опубликованный в трех томах между 1812 и 1816 годами.

Позже его пригласят на работу в Гейдельбергский университет, чтобы он мог преподавать философию.. Там он опубликует полное изложение своей философской системы в «Энциклопедии философских наук» (1817 г.).

С 1818 года и до самой смерти Георг Вильгельм Фридрих Гегель преподавал в городе Берлине, где профессором был знаменитый Иоганн Готлиб Фихте. Его последняя великая работа, Философия права, был опубликован в 1821 году. Он умер 14 ноября 1831 года из-за эпидемии холеры. Ему был 61 год.

• Вам может быть интересно: "Иммануил Кант: биография этого важного немецкого философа"

Гегель и конец старого режима

Георг Гегель стал свидетелем исторических перемен, поскольку он видел, как старый режим, не очень либертарианский и критически относящийся к критике существующей власти, дает сбои.

В начале Французской революции Гегель, вдохновленный одним из величайших просветителей Жан-Жаком Руссо, считал идею греческого полиса правдоподобной. То есть вера в то, что города могут стать суверенными государствами как моделью гармоничного общества, с патриотическим духом и народной религией, не догматический.

В начале своего пути Гегель, как человек, живший в середине эпохи Просвещения, выступал за освобождение человечества от прошлого, в котором существовало угнетение, как политические, такие как Римская империя или средневековые государства, так и религиозные, представленные в идее христианства.

Однако, Когда Французская революция закончилась и к власти пришел Наполеон, Гегель изменил свое мнение.. Видя, что, возможно, этот идеал создания крошечных государств не был правдоподобен, потому что рано или поздно какой-нибудь тиран идеального государства кто-либо, в конечном итоге попытался бы основать свою империю, разрушил веру в возможность достичь общества государств идеальные независимые люди. Вот почему уже в Йене и Франкфурте он занял более реалистичную позицию в политике и христианстве.

Нельзя сказать, что он был ярым врагом Наполеона, совсем наоборот. Он очень восхищался своей работой, поскольку только что уничтожил старые и бесполезные отходы феодализм, в дополнение к потенциалу того, что со временем станет современной экономикой политика. Это дало ему достаточно оптимистическое представление о развитии буржуазного сознания общества его времени., считая, что он переживал начало нового исторического этапа.

Но, несмотря на критику феодализма и даже написание статей о республиканизме, в 1815 году Гегель выступал за прусскую монархию. Хотя это все еще был режим, основанный на средневековой идее о том, что власть должна передаваться по наследству, неизбранный, он считал идеалы семьи Гогенцоллернов идеалами разума и подлинных свобода. Именно тогда Гегель приходит к мысли, что философия должна стать не миссией провозглашения и подготовки новой эпохи, а признанием позитивности настоящего.

Феноменология духа

Это одно из самых известных произведений Гегеля. Он разделен на шесть разделов: совесть, самосознание, разум, дух, религия и абсолютное знание..

В разделе о сознании Гегель критикует различные формы реализма, а также защищает конститутивную функцию мышления перед лицом объективности. В самосознании говорит о тождестве противоположностей, таких как «Я-субъект» и «Я-объект». Они действительно представляют собой одно и то же «Я», но дублированное и, по-видимому, видящееся как нечто противоположное друг другу.

В разделе «Дух» он рассказывает о временах, которые были решающими для западной истории и мысли: начиная с древнего мира, то есть Греции и Рима, и заканчивая тем, что для него было современной революцией. Французский. Попутно он обратился к феодализму и монархическому абсолютизму. это послужило семенами буржуазных революций того времени.

Когда он говорит о религии, он указывает, что христианство послужило вероучением, которое он пытался выразить. требование примирения божественного и человеческого через догмат о Богочеловеке, т. е. Иисус.

Философия природы

В гегелевском языке слово идея относится к совокупности рациональных категорий.. В реальном мире идея разбивается на случайности. Однако, говоря о реальном, необходимо проводить различие между природой и духом.

Дух представлен человеком и его деятельностью и представляет собой сущность, способную осознать себя как абсолют. Дух превосходит природу - утверждение, которое Гегель использует в качестве аргумента против материализм, а также романтические описания природы, вдохновленные верованиями пантеисты.

Гегель отвергает эмпиризм и механизм.и принимает очень преувеличенный взгляд на дух, настолько, что достигает даже анимистических перспектив. Для него в природе элементы располагались последовательно, начиная от механического через физическое и достигая организмов с большей или меньшей сложностью.

Философия духа

Своей философией духа он глубже развивает идеи абсолюта и идеи. Для Гегеля дух проявляется в трех фазах: субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух.

1. субъективный дух

Субъективный дух соответствует индивидуальной душе.. Выйдя из природы, оно есть то, что следует понимать как личность, самого человека. Эволюционный процесс идеи субъективного духа происходит в три фазы: антропологическая, феноменологическая и психологическая.

В антропологии субъективный дух наблюдается в его зачатках, в его возникновении из мира природы, связывая себя с телом. Эту идею разделяли древние греки, особенно когда речь шла о чувствительной душе. Феноменология соответствует этапу, на котором субъективный дух осознает себя. У него есть идентичность. На этапе психологии дух приобретает разум, воображение, интуицию и другие внутренние процессы. Это позволяет духу достичь более высокого уровня: это свободный дух.

2. Объективный дух

Достигнув последней степени субъективности, дух расширяется. Оно проявляется в произведениях, которые другие люди могут увидеть, уловить, почувствовать.. Оно проявляется через такие понятия, как право, мораль и этика. Устанавливаются законы, допускающие свободное существование и равенство духов в одном мире, составляющие правовые основы общества.

3. Абсолютный дух

Абсолютный дух есть единство характеристик субъективного и объективного. Этот дух проходит три стадии высшей субъективности или объективности: искусство, религию и философию.

Искусство, которое было бы объективным проявлением, хотя и субъективно основанным, есть представление идеала прекрасного. Это способ проявления духа по отношению к другим., порождая все виды искусства, которые, хотя и объективно встречаются в реальном мире, каждый из них дает ему свободную интерпретацию.

Религия понимается, по Гегелю, как нечто рационалистическое.и объясняет, что на протяжении всей истории оно проходило через три этапа. В восточных религиях их питали концепции, относящиеся к бесконечности; В классической Греции и Риме указывалось на конечное. Наконец, в христианском видении существует синтез восточного и греко-римского видения.

Философия — это окончательный шаг абсолютного духа, достигающий своего полного состояния. Интуиция абсолютного духа в искусстве и его представление в религии превосходит философия. Дух осознает себя посредством философии.