На пути к созерцательной психологии

В основном объектом изучения психологии является сознание.. Все человеческое поведение, умственное или физическое, берет свое начало в сенсорных, перцептивных и когнитивных способностях человеческого разума, как феноменологическое проявление того, что мы называем сознанием, которое больше похоже на деятельность или функцию, чем на сам объект такой же.

Кажется парадоксальным, что, будучи чем-то столь знакомым и свойственным человеку, оно одновременно является чем-то таким загадочным. Хотя наука много спорила о коррелятах сознания и мозга, она не может ответить, почему возникает сознание, каково его происхождение, почему существует нечто подобное. Мы можем поднимать все эти вопросы, потому что есть осведомленность, но мы не смогли решить, почему это так.

• Связанная статья: «История психологии: авторы и основные теории»

Модели сознания и знаний

Материалистическая научная модель кажется недостаточной для понимания сознания за пределами физических коррелятов, которые можно наблюдать и измерять. тем самым отбрасывая все интроспективные знания как субъективные..

Тогда мы оказываемся перед основной дилеммой познания, которое ценит объективное выше субъективного, когда они по своей сути являются связанными аспектами. Если учесть, что объективные наблюдения изменяются нашими измерениями как актом участия, который также всегда совпадает с субъективным; Следовательно, не может быть абсолютной объективности, а скорее сети взаимодействий, которые проявляются в феноменологической динамике (Уоллес, 2008).

При этом обе формы знания коррелируют, что позволяет расширить панораму и глубину познания сознания, оценивая объективную информацию с помощью анализа и субъективной интроспекции, воспринимая это интроспективное знание как форму прагматического эмпиризма, что позволяет, прежде всего, источник, знание качеств и природы сознания, которое возникает как эмпирическая модель, которая может дать нам перспективу и направление исследования. Я был бы.

• Вам может быть интересно: «Познание: определение, основные процессы и действие»

Сознание и когнитивные потенциалы

Возможно, вероятность сознания во Вселенной не так уж и редка, но способность, которой должны обладать человеческие существа, такова. осознавать себя, осознавать себя, что приносит нам еще более редкое и необыкновенное качество: возможность осознать, что Мы сознательны. Именно благодаря этой способности мы можем достичь большей глубины интроспективного познания нашего сознания, превзойдя его слои, структуры и содержание, чтобы обнаружить базальную природу, лежащую в основе обусловленности.

Мы можем понимать это как когнитивный процесс, включающий определенные состояния внимания, которые регулируют наш опыт и восприятие. направить нашу познавательную способность на простое наблюдение качеств и функций сознания, а не его структур и содержание.

С точки зрения психологии, когнитивный процесс происходит потому, что существует сознание, и именно через сенсорный и перцептивный опыт возникает знание. Эта экспериментальная обработка Это во многом будет зависеть от нашего состояния сознания, концентрации внимания и когнитивного уровня..

Короче говоря, разные уровни реальности могут переживаться или переживаться по-разному в разных ситуациях. функция направления и амплитуды внимания и связанных с ним состояний сознания (Гарсиа-Монж Редондо, 2007). Исходя из этой предпосылки, мы можем предположить, что в нашем опыте взаимодействия с окружающей средой всегда присутствует сознание, хотя состояния сознания и направленность внимания не являются определяющими. всегда одни и те же, эти два аспекта тесно взаимодействуют и влияют друг на друга, поэтому, направляя свое внимание определенным образом, мы влияем на состояния сознание; Точно так же, влияя на наши состояния сознания, мы также влияем на наши когнитивные способности.

Развивая свои познавательные способности, мы привносим свои знания к метакогнитивным приложениямто есть осознание того, что мы знаем, и наличие возможности что-то сделать с помощью этой способности и способ, которым мы знаем, тем самым усиливая наши когнитивные способности и наши сознание.

В этом смысле в познании происходит развитие сознания, но не в смысле накопления знаний, а в смысле понимания самого сознания. С этой точки зрения сознание развивается через познание самого себя. Это можно применить и к другим формам эволюции, не только биологической, но и психологической, например знания о способностях и потенциалах сознания и их значении в развитии человек. Это развитие происходит через опыт, который происходит на протяжении всей нашей жизни, начиная с представления о существовании.

• Связанная статья: «Что такое внимательность? 7 ответов на ваши вопросы»

Существование и идентификация: обусловленность сознания

Существование, бывшая сестра, этимологически относится к «бытию вне», которое относится к разделению, которое вполне можно понимать как феноменологический аспект проявления бытия, проявление имманентного и трансцендентного Принципа всего сущего (Бенуа, 1955). В этом смысле существование предполагает дихотомию: бытие как состояние бытия, но вне того, что в Человеческое существование воспринимается как благополучие и дискомфорт одновременно, с одной стороны мы чем-то обладаем, а с другой нам не хватает. Чего-либо. Эта двойственность проявляется в чувствах человека как экзистенциальная тревога или тоска, который включает в себя трансцендентную эмоцию тоски за жизнь, которую подразумевает надежда.

Такая ситуация вызывает состояние дисбаланса и, как следствие, импульс к поиску взаимодополняемости, заполнения пустоты, нейтрализации или поиска баланса, движимые чувством нехватки или недостаточности. Эта тревога компенсируется посредством идентификаций, с помощью которых индивид стремится постепенно подтвердить целостность своего существования в идентичность, которая закрепляется на продвинутых стадиях развития, таким образом, что изменение интерпретируется как угроза уничтожения, ограничивающая Признание трансцендентные качества бытия, о котором Бенуа говорит в следующих терминах:

«Человеческий интеллект развивается прогрессивно, так что он способен искать самого себя иллюзорным путем и всегда временное, умиротворение эгоистических утверждений, прежде чем он сможет воспринять во всей полноте 'сестра'; то есть до того, как он сможет воспринять эманацию Принципа, с которым он связан родством. прямой, и это дает его по самой природе Принципа и его бесконечных прерогатив». (Бенуа, 1955).

Принцип, о котором говорит Бенуа, соответствует естественному положению вещей, в данном случае базальному состоянию сознания. естественная основа сознательного потенциала, откуда возникают и базируются все содержания, конструкции и состояния сознания. Когда человек способен идентифицировать Принцип или свое базовое сознание, его личность уже прочно укоренилась и обусловлено эгоическими утверждениями его личной истории, что затрудняет признание его естественного состояния или происхождения сестра, существо. Тогда ценность существования закрепляется в относительных условиях эго, его личного и индивидуального существования; игнорируя их общую связь с первоисточником, Принципом, который придает ему универсальное и анонимное существование.

«Принятие относительной реальности существования может сделать возможным отождествление с Принципом или естественное состояние, которое обосновывает существо, а затем осознает себя как микрокосм, являющийся результатом макрокосма универсальный. Это признание и есть то, что дзэн называет видением собственной природы» (Беньо, 1955).

Это возможно в процессе расширения развития сознания, которое начинается с самопознания. развивается от деидентификации первичных состояний к идентификации, которая включает в себя все больше слоев просторный; а также последующее различение условностей и реальности, которая выходит за их рамки. То есть признание предельной и недифференцированной реальности, лежащей в основе реальности условностей, обусловливающих личность. В этом случае индивид может признать свое существование первопричиной совокупности своих действий и своей феноменологии и в то же время осознать основу происхождения, из которой он происходит.

• Вам может быть интересно: «Что такое поток сознания (в психологии)?»

Созерцательная модель

Созерцание — это сознательная деятельность, которая позволяет познать более глубокие аспекты эмпирической реальности. Слово «созерцание» на протяжении многих лет использовалось по-разному. Есть отсылка к латинскому термину созерцание, это происходит от созерцать, действие внимательно наблюдать. Греческий термин теория Это аналог латыни созерцание, имея в виду познание и разъяснение истины, которая Оно отсылает нас к действию наблюдения и познания..

Мы можем определить действие созерцания с помощью следующей ссылки:

«Означает действие и результат рассмотрения чего-либо с вниманием и восхищением, например, интересного зрелища. Таким образом, первоначальное значение термина «созерцать» содержит тройное содержание: смотреть, но делать это с вниманием, с интересом, что затрагивает эмоциональное измерение человека. Этот интерес проистекает из внутренней связи с рассматриваемой реальностью. Это смотрение предполагает присутствие или непосредственность упомянутой реальности» (Бельда, 2007).

Мы можем понимать взгляд созерцания как когнитивный процесс, который обеспечивает прямое и интуитивное познание окружающего мира. реальность, это естественное качество сознания, при котором оно становится полностью восприимчивым и ясным по отношению к реальности. немедленный.

Первым элементом созерцания, по мнению Пипера, является «безмолвное восприятие реальности», которое начинается с интуиции, и это, без сомнения, совершенная форма знания. Через интуицию человек знает, что на самом деле присутствует (Pieper, 1966). Это форма восприятия, возникающая благодаря осознанию непосредственного настоящего без концептуальной интерпретации, которая относится к тишине и которая обеспечивает восприимчивое и основанное на опыте знание.

Эта форма познания развивается прежде всего, но не исключительно, за счет созерцательных традиций. Обычно мы думаем об организованных религиях или философиях и представляем себе замкнутую жизнь; Однако созерцательная дисциплина не обязательно включает в себя такую ​​связь. Созерцание, являясь формой восприятия и познания, практикуется и в светской жизни, не привязываясь к определенному философскому или психологическому течению.

В основе созерцательных традиций лежит методологическая направленность в процессе поэтапного развития личности, направленная на реализацию общечеловеческих ценностей и идеалов. Однако развитие человеческих способностей выходит за рамки идеологий и философий, остановившись на человеческих усилиях как части их экспериментальной жизни, где Наши установки определяются тем, как мы интерпретируем и воспринимаем, но прежде всего нашим осознанием бытия, которое понимается через созерцание. Созерцательный процесс начинается с ощущения себя, которое несет в себе чувство ответственности за собственное существование и его взаимосвязи, естественным образом направляя личность к реализации и обновлению человеческих ценностей и их потенциала.

Именно посредством созерцания сознание преодолевает границы нашего привычного ума. - интерпретирующий и обусловленный - для доступа к способу познания или знаниям в непосредственной связи с нашим непосредственная реальность. Знание, генерируемое в созерцательных состояниях, не является статичным или концептуальным знанием, и его нельзя назвать накоплением данных. динамическое и строго эмпирическое знание, которое выводит знание на глубоко значимые уровни, поскольку является формой сознательной связи с реальностью. созерцал.

Созерцательный настрой и внимание.

Подход к созерцанию, исходя из того, что описано в тексте, может показаться сложным, и я думаю, что это было бы не самым подходящим, поскольку то, что здесь описано, — это еще концептуализация. Это только указание, а не само созерцание. Но давайте обратимся к опыту и здравому смыслу; Все мы когда-то на каком-то уровне переживали созерцательный опыт, когда ум испытывает открытость, восприимчивость и ясность. Это может произойти спонтанно или индуцировано.

Мы можем прибегнуть к переживаниям, когда мы ощущали восторг, восхищение или изумление от того, что наблюдаем. На несколько мгновений нет внутреннего диалогамы переживаем только осмысленно, это может быть, когда мы любуемся пейзажем, звездами, рождением ребенок, внимание к произведению искусства, поиск решения проблемы, понимание некоторой реальности, в каком-то процессе творческий; а может быть и так, в самых обычных и рутинных ситуациях нашей жизни, потому что созерцание не ограничивается только обстоятельствами или факторами окружающей среды, а скорее Это происходит из такого положения ума, когда он становится открытым, восприимчивым и ясным, подобно открытому окну, которое позволяет ветру проникнуть в комнату, которая была закрыта в течение долгого времени.

Чтобы получить доступ к созерцанию, нам необходима первичная склонность к наблюдению. Просто посмотрите, что происходит, для этого мы должны оторваться от собственных предубеждений наблюдателя, снять завесы и наблюдать ясно; Это сопряжено с большими трудностями, чем кажется, поскольку вскоре мы обнаруживаем, что наш разум постоянно интерпретирует. Это одно из основных препятствий для созерцания.

Интерпретирующий ум не является умелым средством созерцания, поскольку мы будем интерпретировать реальность и проецировать в нее знания. предвзятые и обусловленные, с убеждениями и предпочтениями, в конечном итоге предпринимающие рефлексивную попытку, которая скорее превращается в вечный диалог внутренний.

В этом процессе мы можем наблюдать за тем, что происходит в нашем уме, не поощряя и не отвергая этого, но зная, что в нем происходит; Затем мы начинаем формировать созерцательное отношение к себе и своему поведению. Это подразумевает такие важные характеристики, как спокойствие и открытость опыту там, где отсутствует интерпретации и концептуализации, где преобладает не акт мышления, а присутствие сознания. Необходимо направлять наше внимание устойчиво и точно, что включает в себя важную часть и является изначальным принципом созерцательной тренировки, поскольку именно во внимании происходит созерцание.

• Связанная статья: «Управление эмоциями: 10 ключей к управлению своими эмоциями»

Последствия созерцания в психологии

Созерцание, являющееся качеством сознания, посредством которого в некотором смысле способствует восприятию и познанию нашей личной реальности. особенно глубокая, это форма, предполагающая связь с существом и его существованием, в значительной степени разрешающая тревожный конфликт, который подразумевает это состояние. экзистенциальный.

Понимание и знание, возникающие в результате созерцания, проявляются в жизни и в том смысле, который мы имеем в ней, который называется Weltanschauung (De Witt, 1991). развитие видения или отношения к жизни в целом и ее взаимосвязи с нашим собственным существованием, или то, что Ялом считает экзистенциальной ответственностью, где Восприятие и оценка природы нашего существования, его непостоянства и взаимосвязей позволяют достичь глубокого понимания, предполагающего ответственность перед самим собой. сами себя. В этом смысле психологические последствия огромны, но это подводит нас к вопросу, который поднимает Де Витт: Можно ли созерцательную психологию назвать «научной» в академическом смысле?

«В соответствии с опытом созерцательной традиции мы можем предположить, что описанная выше психология посредством созерцания содержит точное и подтверждаемое знание посредством интроспективного опыта. Человеческий интеллект и формы познания и понимания относятся не только к научной методологии, они включают также эмпирический порядок на личностном уровне» (Де Витт, 1991). Это включает в себя различные уровни личного опыта, такие как сенсорный, интеллектуальный и аффективный. Созерцательная психология тогда заинтересована в познании и развитии эмпирического слоя. человека, в том, как мы можем разумно понять человеческую жизнь с эмпирической и чувствительный

Это состояние сознания проходит через несколько сенсорно-перцептивных и когнитивных психологических процессов. которые порождают понимание нас самих и природы нашего сознания, его взаимосвязи с окружающей средой и нашими поведенческими импульсами.

Созерцательная психология возникла на основе изучения этих процессов и состояний сознания, связанных с созерцательным опытом, и возможностей развития, которые он подразумевает.