Постмодерн: характеристика и основные авторы и работы

Постмодернизм может относиться как к процессу культурной трансформации современности 1970-х и особенно 1980-х годов, а также различные культурные, философские и художественные движения того периода, которые ставят под сомнение парадигмы современности, а также ее универсальную значимость и вне времени.

Если частица Почта означает «после», подразумевает ли разговор о постмодерне признание того, что с модерном и его ценностями покончено? Или это просто означает, что современность просто под вопросом? Что на самом деле означает это выражение и что оно подразумевает? Как распознать движение или мысль постмодерн?

70-е, 80-е и 90-е годы были десятилетиями триумфа капитализма и общества всеобщего благосостояния, падения Берлинской стены и коммодификация информации и всех укладов жизни, то есть триумф общества потребления в постиндустриальные общества.

Для некоторых авторов постмодерн - это не совсем критика современности, а, скорее, ее вопрошание. абсолютный характер определенных ценностей, таких как понятие «истина» и «разум», или преобладание социального над физическое лицо. Однако, по мнению защитников постмодернизма, он не упускает из виду важность рассматриваемых ценностей, но вряд ли ставит под сомнение то, как они использовались. Но правы ли они в этом?

Чтобы понять постмодернизм

Понимание постмодерна обязательно требует четкого определения его точки отсчета: современности. Современность представляет собой эпоху и образ мышления, истоки которого восходят к антропоцентризму эпохи Возрождения, хотя он не получил полной формы до 18 века.

Интеллектуальное течение и два исторических события XVIII века были основополагающими на этом рубеже. история: движение Просвещения, также известное как Просвещение, Французская революция и Революция промышленный.

ГрубоСовременность предложила переход от традиции к изменению, который получил название «прогресс». Это включало:

• секуляризовать общество, то есть отделить Церковь от политической власти;
• продвигать знания (разум и науку) как оружие против фанатизма и инструменты прогресса;
• консолидировать национальное государство (формирование национализма) и создать новую политическую модель, основанную на разделении властей и свободе граждан;
• развивать все экономические возможности индустриализации.

Но история следующих столетий покажет швы такой «вдохновляющей» модели: экспансия империализма, появление коммунистической идеологии, обострившийся национализм, который привел к двум мировым войнам и другим вооруженным конфликтам, в трескаться 29 и холодная война.

Появление новых технологий (особенно коммуникационных) сформирует новый сценарий: торжество культура потребления и массовая культура. Это исполнение обещания? Это то, чем будет ограничиваться прогресс? Распад ценностей, потеря веры в превосходство великих исторических историй и беспокойство порожденная скукой перед лицом абсолютно коммерциализированной и механизированной культуры, таким образом, будет составлять условие постмодерн.

Характеристики постмодерна

В Особенности современности можно резюмировать в следующих аспектах:

• Он выражает кризис современной метафизической мысли;
• Он лишает легитимности современные мета-истории;
• Осознайте, что есть разные способы познания;
• Он отвергает историческую линейность и относит прогресс;
• Отражает контекст и делает видимыми обязанности;
• Это способствует субъективной дифференциации и разнообразию.

Поэтому давайте внимательно разберемся с каждой характеристикой постмодерна:

Он выражает кризис современной метафизической мысли.

Кризис современной метафизической мысли начинается, по мнению авторов, с того момента, когда философия и наука обнаруживают, что они не непогрешимыми или универсальными, обнаруживая при этом свою неспособность найти единственную «истину», что приводит к легитимности метаисторий современный. Постмодерн делает этот разрыв заметным.

С участием современная метафизическая мысль мы относимся к философии и науке в том виде, в каком они понимаются в современности. Современная наука и философия сосредоточены на отстаивании разума как фундаментального принципа истории человечества, а также на поиске и защите единой истины. Но то, как развивалась мировая история, ставит это утверждение под сомнение.

Современная наука и философия не спешат задумываться о смысле жизни и цели знания, основанного на абсолютных принципах. То есть они сделали «Идею» преобладающей над реальностью и контекстом, что является причиной противоречия и дискомфорта.

Делегитимизирует современные метаистории

Наука и философия, разум и правда, порядок и прогресс, государство и нация, модернизация и развитиеявляются одними из фундаментальных метаисторий современности. Все они стали универсальными и универсализирующими цивилизационными принципами, как и религия раньше.

Если современность хотела похоронить религию на святом поле частной жизни, она также вырыла себе могилу, чтобы с одной стороны, не сдерживая своих обещаний, потому что, помимо прочего, когда наступит прогресс и что будет после него? Если правда, что общество выигрывает от прогресса с исторической точки зрения, достаточно ли этого утешения для индивидуального существования?

Делегитимизация современных метаисторий является следствием нескольких трещин, из которых мы перечисляем только три:

• делая вид, что придает смысл общественной жизни, основанной на абстрактных принципах (прогресс, разум, знания);
• вовлечение людей в этот социальный проект, отрицание субъективности и разнообразия; Y
• оставаться спиной к способам, которыми появление техники и технологий динамовало эти абстракции.

Все это как раз и создает социальный и культурный кризис постиндустриальных обществ, отражающих постмодернизм.

Признайте, что есть разные способы познания

Для постмодерна знание не только научное или философское, в этом смысле оно релятивизирует оценку разума. Для постмодерна, если есть что-то, что показало новый образ жизни, в котором информация предлагается как товар, так это то, что есть также знание-жизнь, знание-действие или знание-слушание.

Наряду с этим для постмодерна способы "сказать" и появление знания в виде Информация. При этом концепция знания в соответствии с современностью трансформируется, а идеи универсального разума и абсолютной истины релятивизируются.

Именно поэтому не только интеллектуалы постмодерна, но и дети эпохи постмодерна символы, язык, значки, короче говоря, различные способы "сказать" или "значить".

Отвергните историческую линейность и относитесь к прогрессу

Современность предложила переход от традиции к изменению. Эта парадигма получила название «прогресс» - горизонта, к которому должно стремиться каждое общество. Это великая метаистория современности.

Для современного ума прогресс Он соответствовал линейному и эволюционному (восходящему) взгляду на время, достижение которого возможно на основе трех основных элементов:

• область разума (знания),
• технологическое и промышленное развитие и
• укрепление современного национального государства (республик).

Но несмотря на то, что многие чаяния были реализованы, верно и то, что противоречия не заставили себя долго ждать.

Постмодернизм признает, что история состоит из разрывов, возвратов, бессвязных рассуждений, неожиданных скачков. конец, который не ориентирован на конечную цель, но сложен и не имеет мета-повествования, которое Восток.

Обдумайте его контекст и сделайте видимыми обязанности

Некоторые сторонники постмодернистского мышления утверждают, что этот образ мышления отражает конкретные факты, его последствия и ответственность социальных субъектов, что подразумевает для них построение этика.
Помимо подтверждения или отрицания этой идеи, очевидно, что философия постмодерна исходит из своего исторического времени. Под этим мы подразумеваем, что он пытается реагировать на свой контекст и пытается понять недуг постиндустриальных обществ.

Они есть постиндустриальные общества те, которые после внедрения индустриальной и капиталистической модели «наслаждаются» богатством и стабильностью, порожденными индустриализацией. То есть это общества, в которых существует так называемое государство всеобщего благосостояния. Только то, что фрагментация общественного порядка показывает, что что-то не дало ожидаемого результата.

Постмодернизм показывает, что капитализм в сочетании с технологиями, с одной стороны, способствовал индивидуализации субъекты, и, с другой стороны, он изменил оценку знания, конечной целью которого является уже не оправдание духа, а его превращение в товар. Если все коммерциализируется, если все сводится к потреблению, тогда человеческое превосходство потеряно, поскольку оно лишено своего смысла.

Способствует субъективной дифференциации и разнообразию

Если разум и абсолютная истина релятивизируются, постмодерн понимает, что существует субъективная дифференциация и один разнообразие. Распад людей, торжество общества всеобщего благосостояния и его последствия, падение великие метаистории и потеря исторической ориентации способствуют дифференциации субъективности.

В этом сценарии члены общества больше не стремятся стать гомогенизированными с большей группой, а стремятся выделиться, диверсифицироваться и во многих случаях пассивно или активно сопротивляться.

Значение придается не общим дискурсом, например принадлежностью к нации, а индивидуальным стремлением, в одиночку или в группе. Но эти поиски не способны сформулировать новую метаисторию постиндустриальных обществ.

Следовательно, тот факт, что постмодернистская мысль делает это видимым, не обязательно означает, что она интерпретирует это как приспособление к новому горизонту. Постмодернисты обвиняют это изменение как признак фрагментации социального порядка, как выражение исторического кризиса.

Для постмодернистов делегитимизация великих метаисторий не оставила на своем месте нового и обнадеживающего дискурса. Вместо этого оно оставило индивидуализированное и гиперкоммодифицированное потребительское общество. Наконец-то он оставил фрагментированное общество. Это, наконец, великий провал современности.

Основные авторы и произведения постмодерна

Жан-Франсуа Лиотар

Это отражает состояние знания или знания в постиндустриальных обществах. Он был автором известной книги Постмодернистское состояние, также как и Постмодерн объяснил детям.

Жан Бодрийяр

Среди других дебатов Бодрийяр широко размышлял о коммодификации символов и, следовательно, социальных образов. Он автор книги Эстетическая иллюзия и разочарование.

Мишель Фуко

Мишель Фуко широко известен своей книгой Это не труба, в которой он анализирует парадокс одноименной картины сюрреалиста Рене Магритт.

Фуко изучает явления языка, значения и знаков. Его акцент делается именно на способах высказывания, построении означающих условностей, не только связанных через слово. Среди других его фундаментальных работ: Слова и вещи Y Языка и литературы.

Жиль Липовестки

Французский автор классика постмодернистской философии Возраст пустоты и из Времена гипермодерна, размышляет о социальных трансформациях: гиперпотребление, парадоксы прогресса, человеческие надежды и отчаяние, от понятия гипермодерна.

Джанни Ваттимо

Ваттимо - философ, родившийся в 1936 году, получивший образование по герменевтике у Ганса-Георга Гадамера. Он разработал концепцию слабое мышление. Он проанализировал проблему конца современных метаисторий и после этого посвятил себя изучению роли религии и эволюции религиозной мысли в последние десятилетия. Автор книг Конец современности Y После христианства.

Корнелиус Касториадис

Проанализировать проблему конструирования образов и символизма в социальной среде. Касториадис, из неомарксистского толкования, подчеркивает проблемы, проистекающие из структурирования социальный порядок из переговоров о значении и веса институтов, таких как Условие. Он автор книги Воображаемый институт общества.