Народнический разум и буржуазный рационализм

Я пишу эту статью вместе с недавно опубликованной "Что такое на самом деле популизм?"от партнера Альберт Боррас.

Если Альберт выбрал аналитическую, описательную и объяснительную точку зрения на концепцию популизма, я выберу одну. политическая перспектива того же самого.

Популистский разум ворвался в Испанию

Очень модно в СМИ, в политической и деловой элите нашей страны попытки дискредитации Мы можем, оскорбленный популизм, кажется, возвращается в порядок дня. Много было сказано об ультраправом популизме в Европе, и теперь кажется, что политические ветры левого популизма из Латинской Америки сильно дуют на нашей территории.

Почему так критикуют популизм?

Как хорошо объясняет Альберт, это обычно приравнивается к демагогия (чтобы завоевать политическую поддержку через милости к людям), но, очевидно, в этом есть совсем другой компонент. У крайне правого и крайне левого популизма есть нечто общее, что часто упускается из виду: и то, и другое. рождены политическими страстями "народа"”.

Чему традиционно противопоставляли страсти? К разуму, а точнее к научному и буржуазному разуму, рожденному французским Просвещением. Споры о страсти / разуме или рациональности и иррациональности давно преодолены, но мы все еще страдаем от их воздействия. Если популизм так сильно критикуется со стороны финансовой и политической элиты нашей страны, то это из-за структуры мышления, идущей издалека: страсти будут «низшее» из человеческого существа и разума было бы высшим, почти самой сущностью человеческого состояния, тем, что отличало бы нас от «зверей», от животные.

Для меня одно из самых жалких эссе, ясно отражающее эту мысль, - это Массовая психология пользователя Le Bon. Массы всегда были ассимилированы иррациональностью и низкими политическими страстями. Этому всегда противостояла элита привилегированных, элита людей, которые будут позиционировать себя выше общества. толпы и что они будут считать себя обладателями Истины и Разума, всегда далеких и обязательно независимых от толпы. И поэтому они выступают как наши суверены и как наши правители (и я добавляю, чтобы контролировать нас).

Когда мы читаем и интерпретируем общество в соответствии с классической и современной схемой необразованных, страстных людей, низко против / противников рациональная, "меритократическая" элита и отделенные от толпы, мы оказываемся в центре дискуссии, которая ведется сейчас вокруг популизма. Это та самая схема современного суверенитета, которую мы также находим в анализе нашей собственной психики (воли, которую наша «Совесть», наша «рациональная» совесть верховна над телом, над нашими решениями, над нашими «инстинктами», к которым мы будет против).

Чем восхищает Национальный фронт? Почему он так силен среди французского рабочего класса?

Традиционный аргумент для объяснения этих явлений таков: «Для сложных проблем предлагаются простые и чудесные решения». Мы должны избегать подобных объяснений по двум причинам, которые, на мой взгляд, усиливают нынешнюю структуру господства.

Первая причина: Утверждая, что люди убеждены в простых вещах перед лицом сложных проблем, он подтверждает, неявно, что люди глупы и не способны сами по себе понять этот мир и то, что они страдает сама. То есть вы говорите, что вы, как хороший просветленный человек, умнее остальных и что нам следует уйти. пространство политических решений для технократов, которые понимают сложность нашей Мир. Это очень классический патернализм правого толка, который использовался в качестве аргумента для запрета беднякам, афроамериканцам, женщинам и детям голосовать в 19, 20 и 21 веках.

Вторая причина: Когда общепринятая мудрость утверждает, что «к сложным проблемам - простые решения», это больше подтверждает свою собственную структуру анализа, чем идею, которую она передает. Эта структура продолжает оставаться структурой буржуазной рациональности: я наблюдаю за действительностью, я являюсь ее внешним элементом, и я могу классифицировать, описывать определенные проблемы. Таким образом, иллюзорная позиция наблюдателя, который наблюдает, воспроизводится без влияния на сам процесс (идея, которую квантовая физика уже опровергла).

Люди во плоти страдают от воздействия и угнетения этой системы. Никто не должен приходить и рассказывать нам, как или насколько мы угнетены, это то, что мы уже знаем. Если Национальный фронт победил на выборах, то не потому, что он предлагает решения, а потому, что он рационально. политика, отличная от самого демоса, от самих людей, хотя в данном случае имеет характер разложения Социальное. Марин Ле Пен делает то, к чему другие политики не привыкли: она говорит страстно. Говорите, как многие из нас говорят на наших улицах и в окрестностях. Это агрессивно. Многие люди из популярных классов могут чувствовать себя отождествленными с ней, потому что она использует те же выражения, ту же страстную силу, которая уже существует на улицах. Это ни плохо, ни хорошо как таковой, имеет очень трансгрессивный компонент, который заключается в борьбе с буржуазным рационализмом, этой ложной игрой интересов, университетских людей и хорошо прирученный, кто будет сидеть за столом, чтобы обсуждать зло мира, потягивая чашку кофе или чая горячий.

Каким бы ни было социальное происхождение Марин Ле Пен, оно безразлично, оно провозглашается и произносится так, как говорят в популярных классах, создавая при этом новые рамки угнетения. И по этой причине это опасность, по этой причине у него есть сила, и по этим причинам во Франции у них возникнут огромные проблемы. Мало кто, особенно с политической точки зрения, похоже, верит Ле Пену в том, что он создал ужасающую связь с популярными, средними и высшими классами Франции. Его всегда атакуют с позиции либерального элитизма, вместо того чтобы признать его противником, партией и идеями, которые выступают на равных. Мы не должны иерархически или интеллектуально ставить себя выше Морского пехотинца, потому что мы снова попадаем в игры и в области либерального парламентаризма, мы должны бороться с ним со стороны народных и угнетен. Это реальная угроза, угроза, которая кроется в печальных страстях (в спинозистском смысле) толпы.

Мы можем и популистская рациональность

Со своей стороны, мы можем пойти гораздо дальше. Не вызывает страстного превознесения тряпок и ненависти к социальным меньшинствам.. Мы можем творить, и это реализуется через популистскую рациональность, рациональность, которая возникает из демонстраций, из толпы. Если Национальный фронт останется в популизме современных людей - ОДНОГО народа, с ОДНОЙ идеей, который принимает ОДНО решение, которое само по себе является закрытым и ограниченным, что создает разделение между его люди и остальные народы - Podemos открывает людей так, что они становятся множеством, чтобы не было суверенных отступлений, так что принимается много решений и возникает много рациональностей. Кроме того, он усиливает радостные страсти, формируя социальную структуру и увеличивая коллективную власть.

Популизм Национального фронта стремится снова превратить многих в первую, доконфликтную государственную единицу (доклассовая борьба, составляющая капиталистический порядок). С другой стороны, как говорит Паоло Вирно в «Грамматике множества»: «множество пересекается антагонизмами, оно никогда не может быть единым целым. Многие живут, как многие, не стремясь к государственному единству ».

Направлять и пытаться ограничить страсти масс к либеральной и бюрократической игре интересов - это глупость. попытка элиты суметь управлять нами и порабощать нас с помощью уловок буржуазного Разума (картезианец, иллюминат, элитарный). Чтобы все можно было идентифицировать и исправить, чтобы все подпадало под его правила, чтобы они были теми, кто определить эти правила, и для тех, кто может их использовать, не меняя их, тех, кто продолжает решать сверху как управляй нами. Это обновление платонической идеи. Разум и страсть всегда связаны и противопоставляются.

Проблема не в том, что рационально или что иррационально, а в том, кто определяет, что рационально, а что иррационально, с учетом каких целей или для обоснования какой социальной структуры..

Мы, граждане, толпа, генерируем политический разум снизу, новую «причину», далекую от обычных механизмов либидинозного подавления. Мы отделяем от старых осей: разум / страсть, рациональное / иррациональное, Лево право. Мы хотим создать новый мир всеобщего достояния, и по этой причине мы также проводим и продолжаем уместную критику тех структур, которые произвольно возвышаются над нами, будь то абсолютные короли и монархии, которые осуществлялись по божественной причине, то есть путем иерархического позиционирования определенного типа Разум чистого разума, который навязывает ложную дихотомию между разумом и страстью, но который на самом деле продолжает быть его буржуазным разумом против нашего разума людей, толпы.