Различия в психических расстройствах между Западом и Японией

Различия в выражении психопатологии Между Японией и Западом они имеют значительный культурный компонент, который включает в себя различные проявления патологий в зависимости от региона, пола и воздействия окружающей среды. Философские различия между Западом и Японией ощутимы в семейных и межличностных отношениях, а также в развитии личности.

Но возможно наблюдать приближение патологий из одного региона в другой из-за текущего социально-экономического контекста, вытекающего из глобализация.

Психологические расстройства: различия и сходства между Западом и Японией

Ярким примером может служить распространение этого явления. Хикикомори на Западе. Это явление, первоначально наблюдаемое в Японии, распространяется на Запад, и их число продолжает расти. В Теории Пиаже эволюционного развития показывают схожие модели созревания в разных культурах, но в случае психопатологий можно наблюдать, как в подростковом и детском возрасте начинают проявляться первые признаки.

Высокая скорость дезадаптивные паттерны личности

найденный в этой группе населения, представляет собой объект интереса в связи с актуальностью детства и юношества как период развития, в котором могут возникать самые разные психопатологические расстройства и симптомы (Fonseca, 2013).

Как мы воспринимаем психопатологии в соответствии с нашим культурным контекстом?

Проявление психопатологий по-разному рассматривается на Западе и в Японии. Например, картины классически квалифицируются как истерия находятся в резком упадке в западной культуре. Этот тип реакции стал считаться признаком слабости и отсутствия самоконтроля, и к нему следует относиться менее и менее терпимым в обществе способом выражения эмоций. Нечто очень отличное от того, что происходило, например, в викторианскую эпоху, когда обмороки были признаком чувствительности и слабости (Pérez, 2004).

Вывод, который можно сделать из следующего, может заключаться в том, что в зависимости от исторического момента и моделей поведение считается приемлемым, формирует выражение психопатологий, а также внутри- и межличностный. Если мы сравним эпидемиологические исследования, проведенные на солдатах во время Первой и Второй мировых войн, мы можем наблюдают почти полное исчезновение разговорных и истерических картинок, сменяющихся в основном тревожные картинки Y соматизация. Это появляется независимо от социального класса или интеллектуального уровня воинских званий, что указывает на то, что Культурный фактор будет преобладать над интеллектуальным уровнем при определении формы выражения страдания (Pérez, 2004).

Хикикомори, родился в Японии и распространяется по всему миру.

В случае феномена под названием Хикикомори, чье буквальное значение означает «удалиться или быть ограниченным», можно увидеть, как это происходит в настоящее время. классифицировать как расстройство в руководстве DSM-V, но из-за его сложности, сопутствующей патологии, дифференциальной диагностики и плохой спецификации диагностика, Это еще не психологическое расстройство, а явление, которое приобретает характеристики различных расстройств. (Тео, 2010).

Чтобы проиллюстрировать это, недавнее трехмесячное исследование привело психиатров. Японскими детьми обследовано 463 случая молодых людей до 21 года с признаками так называемого Хикикомори. Согласно критериям руководства DSM-IV-TR, 6 наиболее выявляемых диагнозов включают: повсеместное расстройство развития (31%), генерализованное тревожное расстройство (10%), дистимия (10%), расстройство адаптации (9%), обсессивно-компульсивное расстройство (9%) и шизофрения (9%) (Watabe et al, 2008), цитируется Тео (2010).

Дифференциальный диагноз Хикикомори очень широк, мы можем найти психотические расстройства, такие как шизофрения, тревожные расстройства, такие как пост травматический стресс, большое депрессивное расстройство или другие расстройства настроения, и Шизоидное расстройство личности или избегающее расстройство личности, среди прочего (Teo, 2010). До сих пор нет единого мнения относительно классификации феномена Хикикомори как расстройства в руководство DSM-V, рассматриваемое как синдром, укоренившийся в культуре, согласно статье (Teo, 2010). В японском обществе термин «хикикомори» более принят в обществе, потому что они неохотно используют психиатрические ярлыки (Jorm et al, 2005), цитируется Тео (2010). Вывод, сделанный из этого в статье, может заключаться в том, что термин Хикикомори менее стигматизирует, чем другие ярлыки для психологических расстройств.

Глобализация, экономический кризис и психические заболевания

Чтобы понять явление, коренящееся в определенной культуре, необходимо изучить социально-экономические и исторические рамки региона.. Контекст глобализации и глобального экономического кризиса выявляет коллапс рынка труда для молодых людей, который в обществах с более глубокие и строгие корни, заставляет молодых людей искать новые способы управления переходами, даже находясь в системе жесткий. В этих обстоятельствах возникают аномальные паттерны реакции на ситуации, когда традиция не дает методы или подсказки для адаптации, что снижает шансы снижения развития патологий (Ферлонг, 2008).

Относительно вышесказанного о развитии патологий в детском и подростковом возрасте мы видим: в японском обществе, как родительские отношения сильно влияют. Родительские стили, которые не способствуют передаче эмоций, чрезмерной опеке (Vertue, 2003) или агрессивным стилям (Genuis, 1994; Scher, 2000), цитируемые Furlong (2008), связаны с тревожными расстройствами. Развитие личности в среде с факторами риска может быть триггером Феномен Хикикомори, хотя прямая причинность не была продемонстрирована из-за сложности явление.

Психотерапия и культурные различия

Чтобы применить психотерапия Для эффективного лечения пациентов из разных культур необходима культурная компетентность в двух измерениях: общем и конкретном. Общая компетенция включает в себя знания и навыки, необходимые для компетентного выполнения вашей работы в любом межкультурном взаимодействии, в то время как общая компетенция Конкретная компетенция относится к знаниям и методам, необходимым для работы с пациентами из конкретной культурной среды (Lo & Fung, 2003), цитируется Wen-Shing. (2004).

Отношения пациент-терапевт

Что касается отношений между пациентом и терапевтом, необходимо иметь в виду, что в каждой культуре существует своя концепция взаимоотношений. иерархической, включающей пациента-терапевта, и действуют в соответствии с построенной концепцией культуры происхождения пациента (Wen-Shing, 2004). Последнее очень важно для создания атмосферы доверия к терапевту, иначе возникнут ситуации, в которых общение не будет эффективным, и восприятие терапевта по поводу уважения к пациенту останется неясным. запретить. В перевод Y против передачи он должен быть обнаружен как можно скорее, но если психотерапия не будет проводиться в соответствии с культурой реципиента, она не будет эффективной или может быть сложной (Comas-Díaz & Jacobsen, 1991; Schachter & Butts, 1968), цитируется Wen-Shing (2004).

Лечебные подходы

Также важным моментом является фокус между познанием или опытом, на Западе наследование «логоса» и Становится очевидной сократическая философия, и больший акцент делается на переживании момента, даже без понимания уровня. познавательный. В восточных культурах используется когнитивный и рациональный подход, чтобы понять природу, которая вызывает проблемы, и способы их решения. Примером азиатской терапии является «Терапия Морита», первоначально называвшаяся «Терапия нового жизненного опыта». Уникальный в Японии для пациентов с невротические расстройства, состоит из пребывания в постели в течение 1-2 недель в качестве первого этапа терапии, а затем начала заново переживать жизнь без навязчивых или невротических тревог (Wen-Shing, 2004). Цель азиатской терапии сосредоточена на эмпирическом и когнитивном опыте, как в медитация.

Очень важным аспектом, который следует учитывать при выборе терапии, является концепция себя Y эго во всем ее спектре в зависимости от культуры (Wen-Shing, 2004), поскольку помимо культуры социально-экономическая ситуация, работа, ресурсы адаптации к изменение, влияет на формирование самовосприятия, как упомянуто выше, в дополнение к общению с другими об эмоциях и симптомах психологический. Пример создания себя и эго может происходить в отношениях с начальством или членами семьи, стоит упомянуть, что пассивно-агрессивные родительские отношения считаются незрелыми западными психиатрами (Gabbard, 1995), цитируются Wen-Shing (2004), в то время как в восточных обществах такое поведение приводит к адаптивный. Это влияет на восприятие реальности и принятие на себя ответственности.

В заключении

Существуют различия в проявлениях психопатологий в западных и японских или восточных обществах в их восприятии, построенном культурой. Таким образом, чтобы проводить адекватную психотерапию, эти различия необходимо учитывать.. Концепция психического здоровья и взаимоотношений с людьми сформирована традициями, социально-экономическими и историческими моментами. преобладает, поскольку в условиях глобализации, в которых мы находимся, необходимо заново изобрести механизмы преодоления трудностей, чтобы изменения, все они с разных культурных точек зрения, поскольку они являются частью богатства коллективных знаний и разнообразие.

И, наконец, помните о риске соматизации психопатологий из-за того, что считается социально приемлемым в соответствии с культурой, поскольку это влияет на одинаково для разных регионов, но их проявления не должны даваться через различие между полами, социально-экономическими классами или различиями несколько.

Библиографические ссылки:

• Перес Сейлз, По (2004). Межкультурная психология и психиатрия, практические основы действия. Бильбао: Desclée De Brouwer.
• Fonseca, E.; Пайно, М.; Lemos, S.; Муньис, Дж. (2013). Характеристики адаптивных паттернов личности кластера C в общей подростковой популяции. Испанские законы психиатрии; 41(2), 98-106.

• Тео, А., Гау, А. (2010). Хикикомори, синдром социальной изоляции, связанный с японской культурой?: Предложение для DSM-5. Журнал нервных и психических заболеваний; 198(6), 444-449. DOI: 10.1097 / NMD.0b013e3181e086b1.

• Ферлонг, А. (2008). Феномен японского хикикомори: острая социальная изоляция среди молодежи. Социологическое обозрение; 56(2), 309-325. DOI: 10.1111 / j.1467-954X.2008.00790.x.

• Krieg, A.; Дики, Дж. (2013). Привязанность и хикикомори: модель психосоциального развития. Международный журнал социальной психиатрии, 59 (1), 61-72. DOI: 10.1177 / 0020764011423182

• Вильясеньор, С., Рохас, К., Альбарран, А., Гонсалес, А. (2006). Межкультурный подход к депрессии. Журнал нейропсихиатрии, 69 (1-4), 43-50.
• Вен-Шинг, Т. (2004). Культура и психотерапия: азиатские перспективы. Журнал психического здоровья, 13 (2), 151-161.