Утилитаризм: философия счастья

Философов иногда критикуют за то, что они слишком много теоретизируют о реальности и идеях, которые мы используем. чтобы дать им определение и уделять мало внимания исследованию природы того, что делает нас по-настоящему счастливыми.

Это необоснованное обвинение по двум причинам. Во-первых, задача философов - не изучать привычки, которые могут способствовать тому, чтобы большие группы людей были счастливы; это роль ученых. Во-вторых, существует по крайней мере одно философское направление, которое ставит счастье в центр своей области интересов. Его имя - утилитаризм..

Что такое утилитаризм?

Тесно связанный с гедонизмом, утилитаризм - это теория этической ветви философии, согласно которой морально хорошее поведение - это такое поведение, последствия которого приносят счастье. Таким образом, есть два основных элемента, которые определяют утилитаризм: его способ соотносить добро со счастьем отдельных людей и его способ связи. консеквенциализм.

Это последнее свойство означает, что, в отличие от некоторых философских доктрин, которые отождествляют добро с благими намерениями, которые есть у кого-то, когда он действует,

утилитаризм определяет последствия действий как аспект, который необходимо изучить при оценке того, является ли действие хорошим или плохим..

Расчет счастья Бентама

Изучение хороших или плохих поступков путем сосредоточения на наших намерениях может показаться легким при оценке того, насколько мы морально хороши или нет. В конце концов, нам нужно только спросить себя, хотели ли мы своими действиями причинить кому-то вред или, скорее, принести кому-то пользу.

Однако с точки зрения утилитаризма определить, придерживаемся ли мы добра или зла, не так просто, потому что теряет четкую ссылку на наши намерения, область, в которой каждый из нас является нашим единственным судьи. У нас появляется потребность разработать способ «измерения» счастья, которое приносят наши действия. Это предприятие в буквальном смысле слова предпринял один из отцов утилитаризма, английский философ. Джереми Бентам, которые считали, что полезность можно оценить количественно, как это делается с любым элементом, который можно идентифицировать во времени и пространстве.

Этот гедонистический расчет был попыткой создать систематический способ объективного определения уровня счастье в результате наших действий и, следовательно, полностью соответствует философии утилитарный. Он включал в себя определенные меры для взвешивания продолжительности и интенсивности положительных и приятных ощущений, которые испытываются, и для того, чтобы сделать то же самое с болезненными переживаниями. Однако претензии объективировать уровень счастья действия могут быть легко подвергнуты сомнению. В конце концов, не существует единого неоспоримого критерия относительно степени важности каждой «переменной» уровня счастья; одних людей будет больше интересовать их продолжительность, других - их интенсивность, других - степень вероятности, с которой это приведет к более приятным последствиям, и так далее.

Джон Стюарт Милль и утилитаризм

Джон Стюарт Милл считается одним из самых влиятельных мыслителей в теоретическом развитии либерализма, а также горячим защитником утилитаризма. Стюарт Милль был озабочен решением конкретной проблемы: как интересы человека могут столкнуться с интересами других людей в поисках счастья. Этот тип конфликта может возникнуть очень легко из-за того, что счастье и удовольствие, связанные с ним, могут быть только опытный индивидуально, а не социально, но в то же время люди должны жить в обществе, чтобы иметь определенные гарантии выживание.

Вот почему Стюарт Милль связывает понятие счастья с понятием справедливости. В том, что он сделал это таким образом, есть смысл, потому что справедливость можно понимать как систему поддержания структуры здоровых отношений, в которой каждый человеку гарантируется защита от определенных атак (превращенных в правонарушения), при этом он может пользоваться свободой преследовать собственные цели.

Виды счастья

Если для Бентама счастье было в основном вопросом количества, Джон Стюарт Милль установил качественную разницу между разными типами счастья..

Таким образом, по его мнению, счастье интеллектуального характера лучше, чем счастье, основанное на удовлетворении, вызванном стимуляцией чувств. Однако, как психологи и нейробиологи увидят годы спустя, разделить эти два вида удовольствия непросто.

Принцип величайшего счастья

Джон Стюарт Милль сделал больше для утилитаризма, с которым он вступил в контакт через Бентам: добавил определение типа счастья, к которому следует стремиться при таком подходе этический. Таким образом, если до тех пор считалось, что утилитаризм - это стремление к счастью, которое является результатом последствий действий, Стюарт Милль уточнил, кому испытать это счастье: как можно большему количеству людей..

Эта идея называется принцип величайшего счастья: мы должны действовать таким образом, чтобы наши действия приносили наибольшее количество счастья в наибольшем количестве как можно больше людей, идея, которая несколько напоминает моральную модель, предложенную за десятилетия до философ Иммануил Кант.

Утилитаризм как философия жизни

Полезен ли утилитаризм в качестве философского ориентира, с помощью которого можно структурировать наш образ жизни? Легкий ответ на этот вопрос заключается в том, что открытие этого зависит от нас самих и от того, насколько мы счастливы, реализуя эту форму этики.

Однако есть кое-что, что можно дать утилитаризму как обобщаемой философии; В настоящее время появляется все больше исследователей, желающих проводить исследования привычек образа жизни, связанных с счастья, что означает, что эта философская теория может предлагать несколько более ясные модели поведения, чем она сделала 100 годы.