Британский эмпиризм: идеи Гоббса и Локка

Гоббс считается отцом британского эмпиризма и ассоцианизма.. Важность Гоббса состоит в том, что он первым понял и выразил позицию человека в его механическая вселенная: «Поскольку, видимо, жизнь есть не что иное, как движение конечностей...

Британский эмпиризм: основы научной мысли

Почему нельзя сказать, что все автоматы... есть искусственная жизнь? Что есть сердце, как не источник; и нервы, но много струн; и суставы, но сколько других механизмов, которые передают движение всему телу? ».

Гоббс (1588–1679)

Воспринимает всю психическую жизнь и сознание как телесные, а идеи - как телесные действия.

Гоббс провозгласил духовную сущность Декарта бессмысленной идеей. Существует только материя, а действия людей полностью детерминированы.

Я считал, что все знания уходит корнями в чувственное восприятиеl, придерживающийся радикального номинализма. Его наиболее интересная психологическая теория утверждает, что язык и мышление тесно связаны и, возможно, идентичны. Он один из многих британских философов, которые придерживались и до сих пор придерживаются этой мысли. правильная (истинная наука) приравнивается к правильному использованию языка (Рассел, Круг Вена). Взаимосвязь мысли и языка - нерешенная проблема первостепенной важности для когнитивной психологии.

Гоббс также утверждал, что был изобретателем Политология. Его защита абсолютного деспотизма, при котором члены общества подчиняют свои права суверену, который будет ими править, основана на идея о том, что человек всегда стремится к собственной выгоде, и что его существование одиноко, жестоко и недолго («Человек для него волк человек").

Локк (1632-1704)

Был другом Ньютон и из Бойл, наставник знатных политиков и врач. Локк хотел понять, как работает человеческий разум, его пределы и происхождение его идей. Его эпистемология носит психологический характер, поэтому он задается вопросом, как это известно, а не то, что известно.

Идеи рождаются из опыта и наблюденийп. Он отрицал существование врожденных идей, вопреки концепции Декарта.

Однако Локк не был радикальный эмпирик. Он верил в существование простых идей и сложных идей. Простые идеи возникают либо из чувств, либо из размышлений о них. Следовательно, умственные операции, а также сами способности (мышление, память и восприятие) будут врожденными. Позднее эмпирики опровергли этот тезис.

Сложные идеи рождаются из простыхs, и может быть проанализирован по его компонентам. Это понятие комбинации идей знаменует начало того, что можно было бы назвать ментальной химией, характерной для понятия ассоциации (Вундт и Титченер).

- возразил Локк, но не Отбрасывает, группе английских авторов, защищавших существование врожденных моральных принципов. Он считал веру в врожденные моральные истины и метафизические истины столпами догматизма. Локк выступал за педагогическую методологию открытий (Жан Пиаже). Студенты должны были оставаться открытыми, открывая истину на собственном опыте.

Локк утверждает, как Декарт, что eЯзык - человеческая черта, характерная для вида. В своей работе по образованию он утверждает, что значительная часть личности и способностей ребенка является врожденной.

Для Локка, Ум, представляющий собой нечто большее, чем пустое пространство, которое может быть обставлено опытом, представляет собой сложное устройство обработка информации, которая преобразует материалы опыта в человеческие знания организованный. Знание возникает, когда мы исследуем (самоанализ) свои идеи и видим, насколько они согласны или не согласны. Поэтому он, как и Декарт, верил, что человеческое знание, включая этику, можно геометрически систематизировать.

В его концепции отношения между мыслью и языком, язык - это позже, слова - это знаки идей, из которых они происходят. В некотором смысле Локк был менее эмпириком, чем его предшественник Гоббс.

За работой Локка последовали две интерпретации: с одной стороны, те, кто утверждает, что идеи Локк - это ментальные объекты, и этот язык относится не к реальным объектам, а к изображениям. ментальный. С другой стороны, большинство интерпретирует, что для Локка идея была ментальным актом восприятия, посредством которого разум соединяется с внешним миром. Согласно этому чтению, слова будут называть реальные объекты.

Библиографические ссылки:

• Каро, М. К. (2017). Мысли Аристотеля, Гоббса и Маркса в современных криминалистических теориях.
• Гаскин, Дж. С. К. (2000). Вступление. Человеческая природа и политическая жизнь. (на английском). Издательство Оксфордского университета.
• Гонсалес, З. (2002). Элементарная философия. Второе издание, 2 тома, Печать Поликарпо Лопеса, Мадрид, 1876 г. Цифровые издания Философского проекта на испанском языке.
• Хэмптон, Дж. (1997). Политическая философия.
• Валеро, К.А. (2000). Философия 11. Сантафе де Богота: Сантильяна, 2000.