Франсиско Суарес: ​​биография этого испанского философа

Франсиско Суарес был испанским философом, теологом и юристом, который считался величайшим представителем схоластической философии 16 века. Член иезуитов, он имел возможность учиться в различных университетах, путешествуя по всем уголкам христианского мира, и распространять свою философию.

Убежденный защитник католической веры в то время, когда протестантизм только зарождался и угрожал религиозной монополии. Святого Престола в западном мире, Суарес выполнил несколько работ, чтобы распространять послание в защиту старого Вера.

Далее мы узнаем, кем был этот испанский философ, и увидим некоторые мазки его метафизической, политической и правовой точки зрения через биография Франсиско Суареса.

• Связанная статья: «Хуан Луис Вивес: биография этого испанского философа»

Краткая биография Франсиско Суареса

Франсиско Суарес де Толедо Васкес де Утиэль и Гонсалес де ла Торре, доктор Эксимиус или более известный кратко как Франсиско Суарес Он родился 5 января 1548 года в Гранаде, Испанская империя; Он вырос в богатой семье кастильского происхождения.

что недавно он завладел, как и многие другие жители Короны Кастилии андалузских земель. В детстве Франсиско Суарес изучал латынь в собственном доме под руководством Хуана Латино; на этом языке он писал свои работы.

С годами Суарес вступил в юность как послушник в Обществе Иисуса Медина дель Кампо в Вальядолиде. Позже, в 1561 году, он поступил в университет Саламанки, где изучал право. В 1564 году, будучи трижды отвергнутым из Общества Иисуса, он был принят в число его членов. После этого, между 1564 и 1566 годами он изучал философию и следующие четыре года сосредоточился на богословии..

В 1571 году он начал свою деятельность в качестве учителя в Сеговии, работая профессором философии. В 1575 году он был стажером богословия в Сеговии и Авиле, а в следующем году он поселился в Вальядолиде, чтобы в течение четырех лет вести уроки богословия. В 1580 году он отправился в центр христианства - Рим. Там его будут приветствовать как профессора богословия в Римском колледже в течение пяти лет, но, к сожалению, из-за плохого здоровья он был вынужден вернуться в Испанию.

По возвращении он будет преподавать в университете Алькала-де-Энарес, где он будет поддерживать напряженные и горячие дискуссии с отцом Грабриэлем Васкесом по морально-правовым вопросам и богословский. Как профессор Франсиско Суарес отклонился от нормы времени. Он отказался от обычных методов, считая их недостаточными, чтобы заинтересовать студентов. Он ставил перед своими учениками новые проблемы и способствовал изучению упомянутых им источников, предлагая им размышлять и критиковать их.

В 1590 году появилась его книга «De verbo incarnato», а два года спустя он опубликовал «De mysteryiis vitae Christi», в которой он прокомментировал некоторые аспекты «Summa» Санто-Томаса. В 1593 году он вернулся в университет Саламанки в качестве преподавателя, в это время он готовил свои «Метафизические дискуссии», которые стали пиком его карьеры и увидят свет в 1597 году в Саламанке.

В 1597 году он перешел на кафедру богословия в Коимбрском университете в Португалии. В 1599 году он жил в Мадриде после закрытия этого университета и в том же году опубликовал «Opuscula theologica».. В нем он изложил некоторые идеи, которые в конечном итоге оказались спорными, особенно идею отдаленного признания. Это заставило его дать объяснения Папе Клименту VIII. Однако Папа Павел V поддержал бы его, выступив в защиту его новаторских идей.

В 1612 году он опубликовал «De legibus», который станет еще одним из его важных произведений. Год спустя, в разгар споров, начатых Яковом I в Англии, Франсиско Суарес опубликовал свою книгу «Defensio fidei catholicae apostolicae». adversus Anglicanae sectae errors »(Защита католической и апостольской веры от ошибок англиканской секты), работа, заказанная непосредственно Папа. В нем Суарес поддерживал теорию косвенной власти понтифика в мирских делах, вопреки идее, что короли получили свою верховную власть по божественному решению.

Эта работа принесла извинения за то, что граждане приняли законное решение защитить себя от принца, который стал тиран, критикуя, что, если правитель изменил свою веру и преследовал свой народ по этой причине, было бы справедливо, чтобы народ отвечать. Этот текст не понравился Англии, поскольку он был публично сожжен в Лондоне по приказу Якобо I, а также в Париже в руках галликанских роялистов.

Через два года после написания своей «Защиты католической веры» он уйдет на пенсию в качестве профессора в Коимбре и проведет свои последние годы в Португалии. Он умер 25 сентября 1617 года в возрасте 69 лет в столице Португалии., похороненный в церкви Сан-Роке. На протяжении XVII века посмертно появились его произведения, в которых говорится о свободе человека. Необычайный размах его мышления сохранялся почти два столетия в большинстве европейских университетов.

• Вам может быть интересно: «8 ветвей философии (и их основные мыслители)»

Философия Франсиско Суареса

Франсиско Суарес считается последним великим мыслителем схоластической школы эпохи Возрождения., уделяя особое внимание метафизике, правовой и политической философии. Зная, что схоластика становится бесплодной, Суарес попытался расширить философский кругозор новыми концепции и перспективы, но не переставая думать, что философия должна оставаться христианской и служить богословие.

Считается, что его работа над «Метафизическими спорами» проводит границу между комментариями к Аристотелю и независимыми исследованиями по метафизике. Именно это произведение считается настоящей энциклопедией его философских и религиозных знаний. Так как пытался примирить божественную благодать со свободной волей есть те, кто видит в фигуре Франсиско Суареса своего рода «второго Акино».

Метафизика

Важность фигуры Суареса заключается в том, что он был первым, кто построил систематическое метафизическое тело. в то время как философы его времени, казалось, хотели большего, чем серия комментариев Аристотелианцы. С работами Франсиско Суареса метафизика гносеологически стала автономной единицей, областью знания с определенной теоретической независимостью.

Его книга «Метафизические споры» - это работа, в которой исчерпывающе собрана вся его философия. Хотя считается, что Суарес был последним великим систематизатором схоластической мысли, он, в свою очередь, предшественник направлений и тем, которые приобретут большое значение в современной философской мысли XVII век.

В этой работе цитируется более 200 авторов, прямо ссылающихся на их работы. Анализируйте и обсуждайте все виды философских теорий, всегда с уважительной точки зрения.. Говорить о Святой Фома Акино, Платон, Арабская философия, томисты, скотисты, философы эпохи Возрождения, мастера Саламанки... Практически ни один человек, обладавший обширными философскими познаниями до своего времени, не пропущен в работах Суареса, хотя, конечно, все они принадлежат к Западу или близлежащим культурам.

Знание всех видов теорий, особенно тех, которые были определены в Схоластика (томизм, скотизм и номинализм Оккамизма) Суарес обобщает и частично модернизирует философию твое время.

Политика и право

Франсиско Суарес выражает свою политико-правовую мысль в различных произведениях, особенно в «De legibus» (1612) и «Defensio fidei catholicae» (1613).. Вообще говоря, он основан на мысли святого Фомы Аквинского, но даже в этом случае глубина, с которой он излагает свои мысли, придает ему много оригинальности.

Суарес исходит из того же определения Санто-Томаса, когда говорит о законе, но считает его чрезмерно широким. Для него, закон должен быть ограничен сферой человеческого, говоря, с одной стороны, о вечном законе, божественном разуме и естественном законе, который был бы универсальным и человеческим.. Суарес рассматривает закон как аспект, который должен быть как продуктом понимания, так и воли. Это должна быть общая, справедливая и стабильная заповедь, имеющая консенсус. Закон должен диктовать, что является справедливым, и для того, чтобы закон был справедливым, он должен отвечать следующим трем условиям:

• Пусть это будет принято для общего блага
• Распространение среди всех тех, над кем законодатель имеет власть.
• Это справедливо распределяет нагрузки

Более того, объясняет идеи об обществе, в котором следует применять закон. Первая социальная форма - это семья, которая считается несовершенной группировкой, из которой переходит к формированию общества посредством явного, добровольного и всеобщего пакта, который стремится к добру общий. Но для того, чтобы закон был установлен должным образом, необходимо, чтобы было создано сообщество властей и субъектов, ибо Необходимо создавать институты, в которых хранится власть, понимая, что они никогда не получат силу Божью каким-то образом. непосредственный.

Делегирование политической власти не будет означать отказ народа от его исконных прав. и, по сути, правители ни при каких обстоятельствах не смогут действовать против народа. Если принц, король или какая-либо власть восстанет против своих подданных, народ имеет право остановить его. футов, так как правитель не потому, что Бог избрал его, а потому, что люди позволили это. Эта идея была интерпретирована как тонкая критика абсолютистских монархий, существовавших в то время.

Библиографические ссылки:

• Ферратер Мора, Дж. (1953). Суарес и современная философия. Журнал истории идей, 14 (4), стр. 528 - 547.
• Рабаде Ромео, С. (1997). Франсиско Суарес: ​​(1548-1617) ([1st. ред.] ред.). Мадрид: Издания Орто.
• Бергада, М. М. (1950). Вклад Франсиско Суареса в современную философию. (стр. 1921-1926). Буэнос-Айрес: Национальный университет Куйо.