Skupinová identita: potreba cítiť sa súčasťou niečoho

Asi najdôležitejšou výhodou ľudstva ako druhu je ich ochotu pracovať v spoločnosti, v skupine. Zbraň sa však javí ako dvojsečná, pretože sa občas zdá, že také spoločenské správanie môže byť také, ktoré vedie samotný druh k nevyhnutelnému koncu.

A je tu neočakávaný vedľajší účinok, ktorý nemal prirodzený výber pri rozhodovaní o tom, aké prospešné je sociálne správanie: vzhľad skupín. Tento spôsob života sa však nereguluje sám. V praxi, pokiaľ ide o socializáciu, často to robíme z pocitu skupinovej identity čo nás vedie k tomu, aby sme druhú osobu považovali za rovnocennú, alebo naopak za niekoho, s kým sa nestotožňujeme.

• Súvisiaci článok: „Stereotypy, predsudky a diskriminácia: Prečo by sme sa mali vyhýbať predsudkom?"

Spoločenská schopnosť ľudí: zdroj prežitia

Áno, ľudský druh dokázal stúpať ako dominantný druh na svojej planéte (a či už je to zásluha na ktorú byť hrdý alebo nie, by nám dalo ďalší článok), hoci sa zdá, že sociálne konflikty, diskriminácia, nerovnosť a nenávisť sú cenou vysoká.

Prečo sa to ale všetko deje? Existuje nespočetné množstvo dôvodov, ktoré nás vedú k tomu, aby sme boli súčasťou skupín. Niekedy sú to spoločné záujmy, pre ktoré nakoniec skončíme v skupine cyklistov, mágov alebo vegetariánov. Inokedy sú to ideologické problémy, takže môžeme patriť do skupiny anarchistov, feministiek alebo ateistov a inokedy. Niekedy sú to „iba“ fyzické alebo biologické rozdiely, takže objektívne môžeme byť mužmi, ženami, černochmi, biely ...

To sa nezdá také priťahované, koniec koncov, každý je taký, aký je, a rozdiely by v každom prípade mali byť dôvodom na oslavu a nie nenávisťou... ale prečo nie?

No, všetko je súčasťou fenoménu, ktorý Tajfel vytvoril ako sociálnu identitu, ktorá súvisí so sebapoňatím, teda so spôsobom, akým sa vidíme.

• Mohlo by vás zaujímať: „Sebakoncepcia: čo to je a ako sa formuje?"

Tajfel a jeho výskum kolektívnej identity

Sociálna identita je súbor aspektov individuálnej identity, ktoré sú súvisiace so sociálnymi kategóriami, do ktorých podľa nás patríme. Týmto spôsobom, keď sa považujeme, povedzme za španielčinu, sa stane všetko naše správanie a normy, ktoré, ako chápeme, typické pre španielčinu. V tomto procese už existuje chyba logiky, ktorá spočíva v tom, že všetci členovia, ktorí patria do skupiny, majú rovnaké správanie alebo psychologické vlastnosti.

Sú to známe stereotypy, ktoré nie sú ničím iným heuristika alebo duševné skratky, ktoré plnia funkciu zjednodušenia nášho prostredia a šetrenia psychologických zdrojov, ktoré by sa dali orientovať na iné úlohy, ale ktoré sú, ako hovoríme, nepodložené. S nimi prichádzajú predsudky ruka v ruke, to znamená prejavovať postoje k určitej osobe na základe sociálnej skupiny, do ktorej patrí.

Pokiaľ sme už povedali, zdá sa, že tiež nejde o zásadný problém. Keby sme tam zostali, jednoducho by sme žili v nesmierne nevedomom svete, ktorý mrhá nesmiernym potenciálom, pokiaľ ide o výhody, ktoré môže medzikultúrnosť priniesť. Takže áno, prečo okrem rozvoja sociálnej identity konkurujeme aj iným sociálnym identitám?

Tajfel pri niektorých experimentoch demonštroval, ako nazval „paradigmu minimálnej skupiny“ najtriviálnejší a najbežnejší rozdiel môže viesť ku konkurencii. Rozdelením účastníkov do dvoch skupín podľa toho, či sa im viac páči jedna alebo druhá maľba, bol každý z nich vyzvaný, aby rozdelil zdroje (peniaze) medzi svoju skupinu a druhú.

Výsledky ukázali, že účastníci uprednostňovali zarábanie menej peňazí, pokiaľ bol rozdiel medzi peniazmi prijatými v druhej skupine maximálny... Inými slovami, ak som si vybral Kleeho obraz a môžem si zvoliť, že moja skupina aj Kandinského vyhrajú 20 eur, budem radšej vyhrávať 18, ak vyhrajú 10... pokiaľ je rozhodnutie anonymný.

• Mohlo by vás zaujímať: „8 najbežnejších druhov rasizmu"

Emócie a skupinová identita

Ak ma už niečo tak ľahkovážne ako výber maľby alebo farby košele vedie k poškodzovaniu iných skupín, čo neurobím, keď hlbšie prvky ako napr. ideológie alebo rodiny?

Mechanizmy, ktoré s tým všetkým súvisia, úzko súvisia so sebaúctou. Ak usúdim, že vlastnosti mojej skupiny sú pre mňa použiteľné, ak bude moja skupina hodnotná, budem to ja Som hodnotný... a ako vždy, hodnota je relatívna a je možné o nej rozhodnúť iba prostredníctvom nej porovnanie.

Preto sú súčasné sociálne konflikty založené na hľadaní pocitu cennosti (sebaúcty) prostredníctvom môjho skupina (sociálna identita) v dôsledku toho, že ostatní ľudia sú menej hodnotní ako (predsudky) patria do inej skupiny rôzne.

Po diskurze, ktorý sme tu viedli, logickým záverom je, že ide o vojnu, ktorú nemožno vyhrať, pretože je založená na vnímaní každej zo strán a Možno je riešením dosiahnuť sebaúctu prostredníctvom nášho správania a nie naša farba, pohlavné orgány alebo veľmi svojvoľná geografická črta nášho narodenia.

Je pravda, že nie je realistické pokúšať sa plne ovládať psychologickú dynamiku, ktorá stojí za zmyslom pre identitu a sebapoňatím všeobecne. Rovnakým spôsobom nie je možné rozvíjať vlastnú identitu oddelene od spoločnosti; V dobrom aj v zlom vidíme, že sa odrážame v iných, buď sa snažíme napodobňovať správanie, alebo sa od nich dištancujeme.

Do istej miery je však možné spochybniť logiku a formy uvažovania, ktoré nás vedú k jednému alebo druhému typu skupinovej identity. Vždy je dobré, aby sme zamerali svoju pozornosť na určité skupiny a kolektívy tak s tými, ktoré majú pozitívny inšpiratívny potenciál; Rovnako je potrebné zabezpečiť, aby sa skutočnosť, že sa niekto necíti byť stotožnená s ostatnými, nestala bezdôvodnou nenávisťou a zdrojom nepohodlia v nás samých alebo v druhých.

Bibliografické odkazy:

• Anderson, B. (1983). Predstavené spoločenstvá. Úvahy o pôvode a šírení nacionalizmu. Londýn: Verš.
• Leary, M.R.; Tangney, J.P. (2003). Príručka seba a identity. New York: Guilford Press.
• Platow, M. J.; Grace, D.M.; Smithson, M.J. (2011). Skúmanie predpokladov pre členstvo v psychologických skupinách: Vnímaná sociálna vzájomná závislosť ako výsledok sebakategorizácie. Sociálna psychológia a veda o osobnosti. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Znovuobjavenie sociálnej skupiny: Teória sebakategorizácie. Oxford: Blackwell.