Vzťahy v nočnom živote: rodová analýza

Náš spôsob chápania vzťahov má veľkú naučenú zložku. V tomto prípade sa zameriam na sociálnu dynamiku, ktorá sa vyskytuje vo vzťahoch v zariadeniach nočného života (bary, diskotéky, krčmy ...) v západných krajinách.

Učenie sa prostredníctvom kultúry

Procesy enkulturácie definujú v sociálnom charaktere (zdieľanom medzi niekoľkými hlavnými sociálnymi skupinami), čo to má byť dospelý, jeho význam a všetky imperatívy, ktoré z toho vyplýva. Predstavujú sériu spoločensky akceptovaných a hodnotných vzorov v situáciách hľadanie partnera ľuďmi, ktorí zdieľajú okrem iného túto kultúrnu paradigmu. Jednou z týchto žiaducich charakteristík je vytvorenie a formovanie osobnosti, ktorá je stabilná v priebehu času.

Na základe mojich skúseností a úlohy pozorovateľa používaného v miestach nočného života, Zistil som výraz, ktorý sa väčšinou opakuje medzi ľuďmi mužského rodubez vyňatia ostatných žánrov. To, ako vidíme ľudí a interpretujeme ich, má kultúrnu zložku a podľa prevládajúcej kultúry sa určuje, čo je pekné, prijateľné a žiaduce a čo nie.

Monogamia: východiskový bod pre kognitívne disonancie

V západnej kultúre sa utvára viera v monogamné vzťahy a odmietajú sa rôzne spôsoby koncipovania osobných a afektívnych vzťahov. Výraz pri pozorovaní ľudí ženského pohlavia „je, že sa mi páčia všetci“, spôsobuje koncepčnú nezrovnalosť medzi absorbovaná kultúra a hedonické potreby okamihu, vytvára homogenizáciu vnímania ľudí a dáva východiskový bod the rodová konštrukcia, s vysvetlením, že keď človek má vieru, je to v skutočnosti ten, kto má vieru, bez ohľadu na zdôvodnenie po tomto vyjadrení.

Essencialistické pozície sa týmto výrokom rozpadajú, pretože neexistuje realita, ale je skôr konštruovaná. A táto konštrukcia nás núti vidieť realitu tak, ako ju vidíme my, prostredníctvom procesov učenia sa a enkulturácie.

Tradičná kultúra a rodové úlohy v nočných kluboch

Tento výraz reaguje na tradičný vzor kultúry, ktorý sa vyznačuje homogénnou víziou (viery, kto je vo vnútri a kto vonku) a sú stabilné v priebehu času. Okrem toho sa západná kultúra neustále preformuluje podľa rovnakých parametrov, ale s odlišnou estetikou, takže môže vzbudzovať pocit, že rodové roly a vzťahové postoje sú odlišné, ale sú to skutočne skryté stratégie. Príkladom toho môže byť sexizmus oblečený a zvečnený ako romantická láska. Meníme používanie jazyka, ale štrukturálne obsahuje význam, ktorý sa rovná predchádzajúcemu preformulovaniu.

Pre tieto typy tradičných kultúr sú charakteristické aj vzory s malou variabilitou, čo sa prejaví vo väčšej miere imperatívnosti. Tento stupeň, ako hovorí slovo, má rôznu úroveň, pokiaľ ide o nepriaznivé reakcie na situácie, ktoré musia presadzovať ľudia ponorení do tejto kultúry. The kognitívne disonancie Pokiaľ ide o stret kultúry modernistická verzus postmoderná, vyvoláva vnútorné konflikty a podľa parametrov tradičnej kultúry vytvára vinu aj v tej druhej.

Kultúrny vplyv ovplyvňuje aj závery, ktoré vyvodzujeme z faktov, z tohto dôvodu môže byť účastník rozhovoru interpretovaný ako niekto, kto vám nerozumie alebo odmietne, v závislosti od toho, či odosielateľ dodržiava prevládajúce kánony, vycentrovanie zodpovednosti za negatívne na druhého a ospravedlnenie ich vlastných činov ako správne. Druhým je ten, kto je vinný, a tým ho nadmerným spôsobom robí neviditeľným psychologizácia, štrukturálna a kultúrna zložka správania. V takomto prípade sa okrem skutočnosti, že environmentálne charakteristiky nie sú vhodné na uskutočnenie komunikačného procesu, uskutočnilo intersubjektívne významy, ktoré nám umožňujú pochopiť diskurzy oboch strán nad rámec subjektívnych projekcií a interpretácií druhej strany, videných cez okuliare kultúrnych imperatívov a toho, čo by mala byť.

Vysvetlenie rozporu

Na jednej strane máme kultúrne imperatívy a na druhej túžbu po iných ľuďoch, naplnenú alebo nie. Prečo môže byť tento prístup náležitý?

The Kozmetické kánony Na rodových rolách označujú okrem fyzického vzhľadu aj vhodné správanie pre každé pohlavie. Prostredia, v ktorých nie je ľahké viesť rozhovor, prispeli k vizuálnej podstate bytia ľudské, dávajú zo zraku zmysel, ktorému sa venuje najväčšia pozornosť, a preto tak veľa, se sa stáva prvým nástrojom na hodnotenie hodnoty. The rod, chápaná ako sociálna konštrukcia a naučená, nás núti pozerať sa na ľudí počatých podľa týchto kánonov ako krásnych. Kultúrne kánony chápu zo západného hľadiska rod iba ako mužský a ženský, ale z hľadiska postmodernista zahŕňa nové spôsoby chápania rodu, sexuality a medziľudských vzťahov nad rámec prednastavený.

Žena ako obyčajný predmet túžby

Miesta nočného života sa riadia určitými estetickými štandardmi prístupu, ako každá spoločnosť, ktorá sa snaží vytvoriť imidž a navyše, že rovnako zmýšľajúci ľudia inzerujú zadarmo. Bez zanedbania pasívnej úlohy, ktorá sa má prisudzovať ženám ako predmet spotreby a reklamy, vidíme, ako muži aj ženy reagujú na určité vzory obliekania príležitostiach.

Ak ľudia, ktorí dodržiavajú tieto štandardy kultúrnej krásy, vstúpia na módne miesto a prístup je obmedzený na tých, ktorí ich nedodržiavajú, je ľahké pochopiť, že miesta nočného života sa stávajú enkulturačným scenárom, kde sa učia role a správanie spoločensky akceptovaná prevládajúcou kultúrou, v tomto prípade modernistickou a tradičnou. To sa nelíši iba estetikou a po zistení toho, čo je pre každú rodovú rolu žiaduce, je zrejmé, že človek môže cítiť väčšiu fyzickú príťažlivosť pre rôznych ľudí na rovnakom mieste, okrem výberu kostýmov a údajne najprispôsobivejšieho správania pre každú sociálnu situáciu v rámci miestne.