Čo je Dasein podľa Martina Heideggera?

Martin Heidegger bol jedným z najvýznamnejších filozofov 20. storočia, obzvlášť vplyvný v oblasti metafyziky, ako aj v prúdoch ako hermeneutika alebo postštrukturalizmus. Jeho filozofia bola plodná aj v oblastiach ako psychiatria, sociológia alebo religionistika.

Kontroverzný pre jeho vzťah k nacionálno-socialistickému režimu, jeho filozofia je poznačená otázkou bytia. Vo svojich prvých originálnych príspevkoch k filozofii (ktoré sa točia okolo jeho najznámejšej a najdôležitejšej práce, Bytie a čas, publikovaná v roku 1927), je táto otázka bytia súčasťou existenciálnej analýzy človeka, ktorý je entitou, v ktorej sa na rozdiel od vecí táto otázka bytia vyskytuje.

Heidegger však predstavuje ľudskú bytosť v podstatnom vzťahu k veciam a k svetu, pod menom Dasein, jeho najznámejší koncept, ktorá tiež predpokladá teóriu originálnejších poznatkov alternatívnych k teórii vedeckej objektivity (aj keď to nie je v nevyhnutnom rozpore s ňou). Aká bola Heideggerova koncepcia ľudskej bytosti, radikálne prepojenej so svetom a jeho poznatkami? ç

• Súvisiaci článok: „Ako je na tom psychológia a filozofia?"

Od novokantovstva k bytiu a času

Heidegger začal svoju filozofickú produkciu v prvých rokoch dvadsiateho storočia, v ktorých v Nemecku dominoval novokantovstvo a vznik hermeneutiky. Novokantovstvo tvrdilo, že po metafyzických abstrakciách nemeckého idealizmu návrat k jazykovým a kantovským problémom v otázkach teórie poznania. Skúmal napríklad otázku poznania a pravdy, ktorá sa u novokantovcov vyskytovala v čistých, univerzálnych a objektívnych kategóriách, najmä v oblasti vedy.

Zoči-voči tejto koncepcii začína Edmund Husserl (1859 - 1938) rozpracovávať svoju fenomenológiu, ktorá sa snaží s vôľou dôslednej vedy vysvetliť, ako sa veci dostávajú do vedomia. Neredukuje však túto analýzu na základ vedy, ale zaoberá sa tým, ako sa veci prezentujú v každodennom živote.

Pre Husserla sa veci nepredstavujú ako fenomenálny prejav veci samej o sebe nepoznateľnej, ako v Kantovcoch, ale sú vedomím intuitívne vnímané ako jav, ktorý ukazuje svoje vlastné podstata. Otázky ako pravda alebo vedomosti už nevyžadujú toľko základov pre matematiku alebo prírodné vedy, ako skôr pre ne dôsledná analýza vedomia. Je to táto perspektíva, ktorú Heidegger prehĺbi a prekročí hranice samotnej fenomenológie.

Heidegger vo svojom spochybňovaní bytia poznamenáva, že kategórie znalostí, ktoré sa u novokantovcov vyskytujú v transcendentálnej štruktúre, objektívne a čisté, rovnaké pre všetkých ľudí, skutočne sa vyskytujú v individuálnom, existenciálnom a časovom živote, to znamená v živote svedomie. Ako sa tieto dve zdanlivo protichodné sféry zbiehajú vo vedomí?

Prehlbuje Husserlovu intuíciu, uvedomuje si v Bytie a časexistenciálna analýza človeka zatiaľ čo toto sa pýta na bytie. Teda rozbor Daseina. Pozrime sa na to podrobnejšie.

• Mohlo by vás zaujímať: „Existencialistická teória Martina Heideggera"

Dasein a svet

Podľa Heideggera vyvstávala otázka bytia v celých dejinách filozofie pod predsudkom prítomnosti. To znamená, že od Parmenidesa po filozofov 20. storočia bolo bytie chápané ako niečo, čo je dané ako celok prítomné, ako objektívne a úplné. Paradigmu tohto spôsobu myslenia možno nájsť v predstave, že Boh je všadeprítomný. S jeho existenciálnou analýzou Daseina, Heidegger zamýšľa uviesť nový spôsob chápania bytia a metafyziky.

Na začiatku svojej analýzy, ako sme videli, Heidegger prestáva uvažovať o tom, že je z teoretického hľadiska vied, a pokračuje analýzou vedomia v jeho každodennom živote. Snaží sa tak analyzovať otázku bytia čo najobecnejšie bez toho, aby uprednostňoval akýkoľvek konkrétny spôsob čelenia realite.

Heidegger teraz poznamenáva, že tvárou v tvár už existujúcej objektívnej prítomnosti existuje pristupovať k analýze zo všeobecného hľadiska, ktoré vo svojej analýze navrhuje, bytosť sa javí ako možnosť. Na rozdiel od toho, čo sa deje s vecami, ľudská bytosť, ktorá je Daseinom, je skôr možnosťou ako realitou. Je to v maximálnej možnej miere. Dasein je taký, v tej najzásadnejšej podobe projekt.

Okrem toho táto sila bytia ako projektu vždy už existuje v kontexte vecí a ľudí. Ľudská bytosť neexistuje čisto a izolovane skôr od prvého okamihu, keď sa snaží pochopiť a určiť sám seba, už je vo vzťahu.

Práve tu jasne vidíme význam slova Dasein: byť tu alebo byť tu. Ide o ľudskú bytosť vloženú do kontextu vecí a ľudí, sveta, ktorý mu predchádza a ktorý podmieňuje jeho existenciu a jeho prekročenie ako projekt.

Filozofia spojená s významami

Bytosť vecí teda nie je prítomná, ale patrí k celku významov, ktorým je svet. Veci sa navzájom znamenajú a tento význam závisí zase od premietania Daseina. To znamená, že Dasein so svojím projektom zakladá svet, v ktorom sa jednotlivé veci striedavo vyskytujú.

Vidíme, že Dasein nie je čistý štít, ale že od prvého okamihu sa oň pokúša aby pochopil seba vo svojom projekte, už má vopred pochopený svet, ktorý poskytuje kontext. Je to štruktúra kruhu porozumenia, príp hermeneutický kruh, podľa ktorého vedomosti vždy začínajú rozpočtom na veci, ktoré vedú k vašej otázke. Vedieť znamená venovať sa týmto otázkam.

Preto sa bytosť vyskytuje v procese poznania, ktorý nikdy nekončí a nie je nikdy úplne prítomný. Toto je zase existenčná štruktúra Daseina, ľudskej bytosti ako bytosti vo svete, ktorá existuje v neustálej transcendencii samej seba. Dasein, ktorý je čas, je vždy bytosťou moci a nikdy nie je úplný.

Toto porozumenie nie je len teoretické, ale zahŕňa aj afektívnu dispozíciu. Veci vždy sprevádzajú pocity ako radosť alebo nuda, uvedené afektívne dispozície sú súčasťou vedomostného procesu. Vidíme tu dôsledky prechodu objektívnych znalostí cez univerzálne a objektívne štruktúry k Heideggeriánske hľadisko, ktoré zakladá poznatky na časovej, existenciálnej a dennej štruktúre svedomie.

Liečte sa a buďte na smrť

Ostane nám vidieť dva základné prvky Daseinu: vyliečenie a možnosť smrti.

Pre Heideggera sa pravda poznania objavuje pri liečbe, ktorá preberá zodpovednosť za veci. To znamená, že v prípade existencie uskutočnenej prostredníctvom rozhodného projektu budú veci prezentované autentickejšie.

Nemecký filozof tiež uisťuje, že Dasein je bytosť na smrť. Smrť je skutočne táto možnosť, ktorú s určitosťou vieme, sa uskutoční, ale ktorú nikdy nezažijeme ako hotovo. Nakoľko takáto nemožnosť všetkých možností umožňuje, možnosti môžu byť také: keby sme nezomreli, tak čas by sme si nemali vyberať medzi možnosťami, ani by sme nemohli existovať ako projekt, pretože by bolo možné uskutočniť všetky možnosti.

Bibliografické odkazy:

• Vattimo, G. (1986). Úvod do Heideggera. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Bytie a čas. Trotta: Madrid