75 najlepších fráz a úvah Michela Foucaulta
Paul-Michel Foucault, známejší jednoducho ako Michel Foucault, sa narodila v Poitiers (Francúzsko) v roku 1926.
Bol to francúzsky historik, psychológ, sociálny teoretik a filozof, ktorý po celý svoj život pôsobil ako učiteľ v rôznych odboroch Francúzskych a amerických univerzitách a bol profesorom dejín systémov myslenia na Collège de Francúzsko. Jeho myslenie je ovplyvnené veľkými filozofmi ako napr Karl Marx alebo Friedrich Nietzsche.
Frázy Michela Foucaulta, aby pochopil svoje myslenie
Michel Foucault zomrel 25. júna 1984, na pamiatku však zanechal početné schôdzky. Potom Predstavujeme vám zoznam najlepších fráz, úvah a citátov tejto slávnej postavy postmodernej filozofie.
1. Vedieť je jediný priestor slobody bytia.
Foucault touto myšlienkou vyjadruje, že vedomosti sú cestou k získaniu slobody.
2. Nepýtaj sa ma, kto som, ani ma nežiadaj, aby som zostal rovnaký.
Ľudia sa vyvíjajú v priebehu rokov, my nie sme statické bytosti. Postupujeme v našom živote a prispôsobujeme sa mu.
3. Človek a márnosť hýbu svetom.
Človek hýbe svetom, rovnako ako márnosť. Avšak hrdosť a arogancia pohybujú svetom prostredníctvom manipulácie a osobného zisku.
4. Naj odzbrojenejšia neha, ako aj najkrvavejšia sila, potrebujú spoveď.
Fráza od Michela Foucaulta Porovnajte nehu s najkrvavejšou mocou.
5. Jazyk je, ako viete, šumenie všetkého, čo sa hovorí, a je to zároveň transparentný systém, vďaka ktorému rozumieme, keď hovoríme; jazyk je skrátka celá skutočnosť nahromadenej reči v histórii a tiež systém jazyka samotného.
Jazyk, ktorým hovoríme, je výsledkom mnohoročnej ľudskej komunikácie a umožňuje nám vyjadriť svoje myšlienky.
6. Vo voľnej prírode sa nedá nájsť šialenstvo. Šialenstvo neexistuje okrem spoločnosti, neexistuje mimo foriem citlivosti, ktoré ju izolujú, a foriem odporu, ktoré ju vylučujú alebo zachytávajú.
Šialenstvo je nezmyselné, ak neexistujú žiadne hodnoty a spoločenské normy, ktorými sa musíme riadiť. Všetko, čo sa v spoločnosti nepovažuje za normálne, sa považuje za šialenstvo.
7. Aby štát fungoval tak, ako je funkčný, je potrebné, aby existoval od muža k žene alebo od dospelého k dieťa veľmi špecifické nadvlády vzťahy, ktoré majú svoju vlastnú konfiguráciu a ich príbuzný autonómia.
Ďalšia myšlienka Foucaulta na moc a podriadenie sa. Táto postava bola vždy vášnivá pre politiku.
8. Diskurz nie je len ten, ktorý prekladá boje alebo systémy nadvlády, ale skôr ten, pre ktorý a cez ktorý bojuje tá moc, ktorej sa chce zmocniť.
Opäť iná fráza o moci a dominancii. Autor to ale tentokrát dáva do súvislosti s jazykom a rečou.
9. Čím to je, že sa z literatúry stáva literatúra? Čím to je, že jazyk, ktorý je tam napísaný, je v knižnej literatúre? Je to ten druh predchádzajúceho rituálu, ktorý sleduje jeho priestor zasvätenia slovami. Preto, pretože prázdna stránka sa začína vypĺňať, pretože slová sa začnú prepisovať na tomto povrchu, ktorý je stále panenský, je to ten okamih každú chvíľu. toto slovo je svojím spôsobom absolútne sklamaním vo vzťahu k literatúre, pretože neexistuje slovo, ktoré by vo svojej podstate patrilo literatúry.
Jazyk je konštrukcia ľudskej bytosti, ktorá je schopná komunikovať. Foucault uvažuje o literatúre a písanom jazyku.
10. Človek je vynález, ktorého nedávny dátum ľahko ukazuje archeológiu nášho myslenia.
Fráza, ktorá hovorí o modernom človeku a našom spôsobe myslenia.
11. Každý vzdelávací systém je politickým spôsobom na udržanie alebo úpravu primeranosti diskurzov s vedomosťami a právomocami, ktoré z nich vyplývajú.
Vzdelávanie je koniec koncov formou socializácie. Foucault to dáva do súvislosti aj s politikou.
12. Pravý rozum nie je zbavený všetkých záväzkov k šialenstvu; naopak, musí ísť cestou, na ktorú ho upozorňuje.
Foucault uvažujúci o rozume. Nerozumie tomu bez koncepcie šialenstva.
13. Ak genealógia vyvoláva otázku pôdy, ktorá nás videla narodiť, jazyka, ktorým hovoríme, alebo jazyka ktorá nás riadi, je vyzdvihnúť heterogénne systémy, ktoré nám pod maskou nášho ja zakazujú všetko identita.
Naše myslenie a naša kultúra sú odrazom našich predkov a predchádzajúcich generácií.
14. Viaceré mocenské vzťahy sa krížia, charakterizujú, tvoria sociálny orgán; a tieto nemožno oddeliť, ustanoviť ani fungovať bez produkcie, akumulácie, cirkulácie, fungovania diskurzu
Foucault vyjadruje svoju predstavu o mocenských vzťahocha ako ich nemožno chápať osobitne.
15. Je škaredé byť hodný trestu, ale neslávne potrestať
Robiť veci zle nie je správne, ale ani to nie je trest, ako vysvetľuje Foucault.
16. Charakteristikou poznania nie je ani vidieť, ani demonštrovať, ale tlmočiť
Ďalšia fráza od Michela Foucaulta o vedomostiach. U autora sa to prejavuje vo výklade.
17. Medzi každým bodom sociálneho tela, medzi mužom a ženou, v rodine, medzi učiteľom a jeho žiakom, medzi tým, ktorý vie a ten, kto nevie, existujú vzťahy moci, ktoré nie sú čistou a jednoduchou projekciou veľkej moci panovníka nad jednotlivcov; sú to skôr pohyblivé a konkrétne podložie, na ktorom je táto sila zakomponovaná, podmienky možnosti jej fungovania
Odraz, ktorý by mohol dobre vyjadriť každý autor systémovej psychológie. Medziľudské vzťahy sú dynamické a menia sa.
18. Každý jednotlivec by mal viesť svoj život tak, aby ho ostatní mohli rešpektovať a obdivovať.
Iní budú iba obdivovať a rešpektovať tých ľudí, ktorí skutočne vedú život, aký chcú.
19. Väznice, nemocnice a školy sa podobajú, pretože slúžia prvému civilizačnému zámeru: nátlaku.
Fráza, ktorá nám hovorí o koalícii medzi ľuďmi. A síce. pakt alebo zväzok medzi jednotlivcami alebo sociálnymi skupinami.
20. Keď spoveď nie je spontánna alebo uložená nejakým vnútorným imperatívom, je odtrhnutá; je objavený v duši alebo je odtrhnutý od tela
Priama reflexia úprimnosti.
21. Som spokojný so svojím životom, ale nie až tak so sebou
Foucault vyznal niektoré zo svojich najhlbších myšlienok.
22. Ak nie je možné úsudok hodnotiť v zmysle dobrého a zlého, vyjadruje sa v zmysle normálneho a abnormálneho. A keď dôjde na odôvodnenie tohto posledného rozdielu, uvažuje sa o tom, čo je pre jednotlivca dobré alebo zlé. Sú vyjadrením konštitutívneho dualizmu západného vedomia
Úvaha o tom, ako obvykle pri posudzovaní iných ľudí alebo situácií používame dualizmus.
23. Ak chcete čeliť dobovej morálke, musíte byť hrdinom
V tomto živote musíte byť odvážni a čeliť situáciám Sú prezentované bez strachu. Aj keď niekedy je to komplikované.
24. Dve desaťročia žijem v stave vášne s človekom; Je to niečo, čo presahuje lásku, rozum, všetko; Môžem to nazvať iba vášňou
Romantická láska vtrhla do našich životov a môže nás priviazať k inej osobe kvôli emóciám, ktoré v nás prebúdzajú.
25. Sloboda je ontologickým stavom etiky; ale etika je reflexívna forma, ktorú má sloboda
Existuje vzťah medzi etikou a slobodou, ako vyjadril Michel Foucault.
26. Pokiaľ ide o disciplinárnu moc, tá sa vykonáva tak, že sa stáva neviditeľnou; namiesto toho ukladá tým, ktorým ukladá povinnú zásadu viditeľnosti
Nepochybne Michel Foucault sa veľmi zaujímal o medziľudské vzťahy a mocenské vzťahy. Toto je ďalšia úvaha o politických hegemoniách a o tom, ako sú rozmazané kultúrnym konsenzom.
27. V skutočnosti existujú dva druhy utópií: socialistické proletárske utópie, ktoré nepožívajú majetok kapitalistické utópie, ktoré sa, bohužiaľ, zvyknú realizovať veľmi často.
Je možné, že táto reflexia má vplyv na marxistické myslenie. Foucault mal vždy veľké sympatie k socialistickej ideológii.
28. História bojov o moc a následne aj skutočné podmienky jej vykonávania a udržiavania zostávajú takmer úplne skryté. Znalosti do nich nevstupujú: to by sa nemalo vedieť.
Pred väčšinou spoločnosti zostávajú boje o moc skryté, pretože existujú záujmy, ktoré to umožňujú.
29. Sociálne postupy môžu viesť k vytvoreniu domén poznania, že nielen to, že sa objavujú nové objekty, koncepty a techniky, ale tiež vytvoriť úplne nové formy predmetov a predmetov vedomosti. Rovnaký predmet vedomostí má svoju históriu.
Sociálne postupy majú veľký vplyv na naše vedomosti, myslenie a náš spôsob konania.
30. Celé moderné myslenie je preniknuté myšlienkou myslenia nemožného.
Iracionálne viery a v mnohých prípadoch túžba dosiahnuť málo možných vecí sú u moderných jedincov bežné.
31. Literatúra nie je všeobecnou formou žiadneho jazykového diela, ani univerzálnym miestom, kde sa dielo jazyka nachádza. Je to akosi tretí pojem, vrchol trojuholníka, ktorým prechádza vzťah jazyka k práci a práce s jazykom. Domnievam sa, že vzťah tohto druhu sa označuje slovom literatúra.
Literatúra a jazyk spolu úzko súvisia. Slovo, literatúra a ľudské myslenie idú ruka v ruke, a tak to francúzsky filozof odráža v tomto neprístojnom citáte.
32. Aby štát fungoval tak, ako funguje, je potrebné, aby existoval muž od ženy po dospelú osobu dieťa veľmi špecifické nadvlády vzťahy, ktoré majú svoju vlastnú konfiguráciu a ich príbuzný autonómia.
Štát sa nedá pochopiť bez presne stanovených noriem pre členov spoločnosti.
33. Pravda nepatrí do rádu moci a namiesto toho má originálne príbuzenstvo so slobodou: mnoho ďalších tradičných tém filozofie, ku ktorým patrí história Politika pravdy by sa mala obrátiť a ukázať, že pravda nie je od prírody zadarmo, ani omyl nie je otrokom, ale že celú jej produkciu pretínajú vzťahy môcť. Príkladom je spoveď.
Kuriózny odraz obrazu, ktorý má autor o tom, čo je sloboda a ako to ovplyvňuje moc. Opäť to ovplyvňuje predstavu spoločnosti ako súboru protokolov a zákonov ustanovených hegemonickou silou okamihu.
34. Starú moc smrti, v ktorej bola symbolizovaná zvrchovaná moc, dnes starostlivo pokrýva správa orgánov a vypočítavé riadenie života.
Modlitba, ktorú vyjadril Michel Foucault, hovorí o smrti a zvrchovanej moci.
35. Väzenie je jediným miestom, kde sa moc môže prejaviť nahým spôsobom v najneprimeranejších dimenziách a ospravedlniť sa ako morálna moc.
Väzenie je miesto, kde zmizne sloboda väzňov. Tu je možné uplatniť moc a ospravedlniť ju ako morálnu moc. Nápad súvisiaci s vaším panoptikum.
36. Okamžik, v ktorom sa vníma, že podľa hospodárenia s energiou bolo efektívnejšie a výnosnejšie monitorovať ako trestať. Tento okamih zodpovedá formovaniu, rýchleho aj pomalého, nového typu výkonu moci v 18. a na začiatku 19. storočia.
Ďalšia z myšlienok o sile Michela Foucaulta, ktorý sa vzťahuje na vývoj moci v modernej dobe.
37. Medzi známkami a slovami nie je žiadny rozdiel v pozorovaní a prijatej autorite alebo v overiteľnosti a tradícii. Všade je rovnaká hra, v ktorej je znak a podobné, a preto sa príroda a sloveso môžu nekonečne prelínať a pre tých, ktorí vedia čítať, vytvárajú vynikajúci jedinečný text.
Foucault hovorí s touto myšlienkou o interpretácii textov.
38. Kriminalita so skrytými agentmi, ktoré hľadá, ale aj so zovšeobecneným hrabaním, ktoré autorizuje, predstavuje prostriedok večný dohľad nad obyvateľstvom: prístroj, ktorý umožňuje kontrolu nad celým vidiekom prostredníctvom samotných zločincov Sociálne.
Týmito slovami je možné prečítať si správu tohto autora, ktorý vysvetľuje, ako sa prijímajú zákony na kontrolu obyvateľstva.
39. Jazyk je z jedného konca na druhý diskurz, vďaka tejto jedinečnej sile slova, ktorá umožňuje, aby systém znakov prešiel k bytiu toho, čo je označené.
Slová sa stávajú rečou vďaka významu, ktorý im dávame.
40. Štrukturalizmus nie je nová metóda; je to bdelé a nepokojné svedomie moderného poznania.
Michel Foucault, ktorý vyjadruje svoje stanovisko k štrukturalizmu, lingvistická teória, ktorá považuje jazyk za štruktúru alebo systém vzťahov.
41. Veci a slová sa budú oddeľovať. Oko bude predurčené vidieť a iba vidieť; ucho len počuť. Diskurz bude mať samozrejme za úlohu povedať, čo to je, ale bude to len to, čo hovorí.
Fráza od Michela Foucaulta o slove a prejave, ktorá vyzýva na zamyslenie.
42. Doktrína zaväzuje jednotlivcov k určitým typom výslovnosti a v dôsledku toho zakazuje akékoľvek iné; ale recipročne používa určité druhy prejavu na vzájomné spojenie jednotlivcov, a tým ich odlišuje od ostatných.
Aj keď doktrína môže slúžiť na pripútanie ľudí, odkazuje tiež na hranice slobody prejavu.
43. Neexistuje mocenský vzťah bez korelačnej konštitúcie oblasti poznania, ani poznania, ktoré nepredpokladá a netvorí mocenské vzťahy súčasne.
Vzťah medzi poznaním a mocou je vzájomný vzťah, ako vyjadruje Foucault v tejto vete.
44. Niet divu, že väzenie pripomína továrne, školy, kasárne, nemocnice, ktoré všetky pripomínajú väzenia?
Foucault odhaľuje otázku, ktorá nepochybne vedie mnohých ľudí k úvahám o väzeniach.
45. Potrebujeme strategické mapy, bojové mapy, pretože sme v permanentnej vojne a mier je v tomto zmysle najhorší z bitiek, najtajnejší a najhorší.
Jednou z najhorších praktík, ktorú môžu ľudia vykonávať, je vojna. Všetko naše úsilie by sme mali venovať životu v pokoji a harmónii.
46. Všetky analytické vedomosti sú tak neporaziteľne spojené s praxou, s týmto uškrtením vzťahu medzi dvoma jednotlivcami, v ktorom jeden počúva jazyk druhého, čím sa uvoľní jeho túžba po predmete, ktorý stratil (vďaka čomu pochopí, že ho stratil) a oslobodí ho od stále sa opakujúceho okolia smrti (vďaka čomu pochopí, že jedného dňa umrie).
Myšlienka Michela Foucaulta o analytických znalostiach a ich prepojení s praxou.
47. Komentár vyčaruje pri zohľadnení šance na prejav: umožňuje povedať okrem textu aj niečo iné sám, ale pod podmienkou, že sa hovorí o rovnakom texte a určitým spôsobom aj o tom, ktorý je hrať.
Komentáre môžu byť ďalšou verziou textu. Komentár bez textu nemá zmysel.
48. Je zvykom domnievať sa, že väzenie bolo akýmsi skladom zločincov, skladom, ktorého nevýhody by boli sa prejavili používaním takým spôsobom, že by sa dalo povedať, že je potrebné reformovať väznice, urobiť z nich nástroj transformácie jednotlivcov.
Väznice by mali slúžiť na to, aby sa ľudia mohli reformovať. Bohužiaľ to tak nie je vždy.
49. Telesná dôvernosť bola vždy a pravdepodobne vo všetkých kultúrach integrovaná do systému nátlaku; ale iba v našom a od relatívne nedávneho dátumu bola distribuovaná takým dôsledným spôsobom medzi Rozum a Nerozumné a veľmi skoro v dôsledku a zhoršenia stavu medzi zdravím a chorobou, medzi normálnym stavom a nenormálny.
Telesná blízkosť vždy vyvolala veľkú debatu medzi rozumom a nerozumom.
50. Dôležité je, že telesná dôvernosť nebola len otázkou zmyslov a rozkoše, zákona alebo zákazu, ale tiež tiež pravdy a lži, že pravda o zjednotení medzi telami sa stala niečím podstatným, užitočným alebo nebezpečným, vzácnym alebo hrôzostrašný; Stručne povedané, táto telesná blízkosť sa vytvorila ako hazard v hre pravdy.
Intímne vzťahy sú veľkým zdrojom senzácií, kde sú vyzlečené nielen dve telá. Foucault, okrem svojich diel sociologického a filozofického obsahu, dôsledne študoval aj ľudskú sexualitu.
51. Orgán vypočúvaný pri mučení je miestom uplatnenia trestu aj miestom získania pravdy. A rovnako je domnienka spoločne a nerozdielne súčasťou vyšetrovania a fragmentom vina je regulovaným utrpením mučením a trestným činom informácie.
Ďalším odrazom na pravde a jej získaní a na tom, ako sú trápenia vyplývajúce z klamstva najhorším trestom.
52. Podpisový systém obracia vzťah medzi viditeľným a neviditeľným. Podobnosť bola neviditeľná forma toho, čo, hlboko vo svete, zviditeľňovalo veci; Aby sa však táto forma postupne dostala na svetlo, je nevyhnutná viditeľná postava, ktorá ju vyvedie z jej hlbokej neviditeľnosti.
Veta, ktorá zdôrazňuje podobnosť a jej súvislosť s neviditeľnosťou.
53. Disciplína je princíp kontroly produkcie diskurzu. Stanovuje pre neho svoje hranice hraním identity, ktorá má formu neustálej aktualizácie pravidiel.
Disciplína je spôsob vykonávania kontroly. Stanovuje tak limity a pravidlá a brzdí slobodnú vôľu a tvorivosť ľudí.
54. Autor je ten, kto dáva strašidelnému beletristickému jazyku jeho jednotky, uzly koherencie, jeho začlenenie do reality.
Autor zabezpečuje, aby čitateľ pocítil vnemy a emócie v beletristických dielach.
55. Tento príklad sa hľadal nielen zvyšovaním povedomia, že najmenšie porušenie hrozí byť potrestaný, ale vyvolaním účinku teroru pomocou spektra moci vinný.
V tomto úryvku sa hovorí, že pravidlá, ktoré sa porušujú, sa nielen trestajú, ale myšlienka ich porušenia vyvoláva strach.
56. Kde je sila, tam je odpor
Foucault ustanovuje dialektiku medzi protichodnými silami.
57. Nie som prorok, mojou úlohou je stavať okná, kde predtým bol iba múr
Nie je zjavená pravda, ale náznaky, ktoré existujú v súčasnosti
58. Možno dnes nie je cieľom zistiť, čo sme, ale odmietnuť to
Tento filozof hovorí o našom problémovom vzťahu k nášmu obrazu seba samého.
59. Osvietenstvo, ktoré objavilo slobody, tiež vynašlo disciplínu
Prinášajú so sebou nové formy oslobodenia ďalšie alternatívy kontroly.
60. Nepýtaj sa ma, kto som, a nežiadaj ma, aby som vždy zostal rovnaký
Ľudia sú neustálym tokom zmien.
61. Jednotlivec je produktom moci
Zrážky síl určujú, kde jedna entita začína a kde iná začína.
62. Jazyk psychiatrie je monológom o šialenstve
Jedna z Foucaultových fráz, ktorá kritizuje použitie racionality ako kruhové vysvetlenie skutočnosti.
63. Na rozdiel od duše predstavovanej kresťanskou teológiou, duša sa nerodí z hriechu a je vystavená trestu, ale rodí sa z trestu a kontrolných mechanizmov.
Subjektivity sa objavujú s vedomím nebezpečenstva.
64. Myslím, že nie je potrebné presne vedieť, čo som
Foucault odmietol esencializmus.
65. V trestaní nie je žiadna sláva
Trest slúži iba inštrumentálnej funkcii.
66. To, čo chcem komunikovať, nie je, že všetko je zlé, ale že je všetko nebezpečné
Tento filozof zbavuje hodnotových súdov jeho opisy silovej dynamiky.
67. Muž je vynálezom nedávnej minulosti a jeho dátum zmiznutia môže byť blízko
Poznanie toho, že sme v histórii malí, je potrebné na relativizáciu našej vízie reality.
68. Vstupujeme do veku povinnej objektivizácie
Nové spôsoby života nás vedú k tomu, aby sme so všetkým zaobchádzali ako s objektom dostupným na trhu.
69. Hra bude stále stáť za to, pokiaľ nebudeme vedieť, ako sa to skončí
Neistota dodáva projektom zmysel.
70. Moc a potešenie sa nezrušia; sú sledované a znovu aktivované
Oba prvky tvoria symbiózu.
71. Všetko je nebezpečné, nič nie je nevinné
Pre Fuocault je realita plná nepredvídateľných okrajov.
72. Sila sa skrátka cvičí viac, ako sa jej patrí
Sila nie je objekt, ale relačná dynamika.
73. Je fascinujúce, do akej miery ľudia radi súdia
Obavy z projektu a nedôvera Je to konštanta v živote spoločnosti.
74. Z hľadiska bohatstva nie je rozdiel medzi potrebou, pohodlím a potešením
V dobrých životných podmienkach tvorí pohoda jednotku s komfortom.
75. Diskurz nie je život; ich čas nie je tvoj
Vysvetlenia toho, čo sa stane, sú súčasťou logiky odlišnej od reality.
