Feministická epistemológia: definícia, autori a základné princípy

Feministická epistemológia je termín, ktorý označuje niektoré prerušenia tradičných spôsobov získavania vedeckých poznatkov, argumentujúc tým, že nie je možné vytvoriť zovšeobecnenú teóriu, ktorá by ignorovala kontext subjektov, ktoré ich rozvíjajú.

Ďalej sa pozrieme na niektoré charakteristiky feministickej epistemológie, jej predchodcov a príspevky, ktoré mala v spoločenských vedách.

Čo je to epistemológia?

Na úvod si v krátkosti definujeme epistemológiu a ako sa podieľa na našom spôsobe spoznávania sveta. Epistemológia je teória poznania, to znamená, že študuje princípy, základy a podmienky, ktoré viedli k špecifickému budovaniu vedomostí.

Epistemológia analyzuje podstatu a účel vedomostí, a preto musí byť ako sú možné otázky, ktoré formujú vedecké skúmanie výsledky.

Keď hovoríme napríklad o „epistemologických paradigmách“, máme na mysli filozofické a metodologické modely, ktoré sú základom vedeckej praxe (modely sú tvorené niekoho, kto vyplynul z ľudskej činnosti vo vzťahu k mnohým spoločenským, historickým, politickým, ekonomickým udalostiam) a ktorý poznačil naše chápanie svet.

Feministická epistemológia: iný spôsob poznania

Feministická epistemológia obhajuje, že predmet poznania nie je abstrakciou s univerzálnymi schopnosťami, ktoré nie sú kontaminované rozumnými skúsenosťami.; skôr je to konkrétny historický subjekt, ktorý má telo, záujmy a emócie, ktoré nevyhnutne ovplyvňujú jeho racionálne myslenie a vedomosti, ktoré si buduje.

Inými slovami, vzniká ako odpoveď na „beztelesnú“ vedeckú tradíciu (bez tela, pretože bola prezentovaná ako neutrálna a nestranná, akoby ju neurobil osoba), ktorá sa vyvinula zo skúseností a svetonázoru konkrétnej postavy: muž, biely, heterosxuálny, západný, vyššia trieda.

Môžeme povedať, že feminizmus vložil telo do tradičnej vedy, čím sa otvorila ďalšia možnosť získavania a overovania vedeckých poznatkov, to znamená nový epistemologický prúd.

Inými slovami; vedomosti umiestnil na konkrétne miesta (orgány), kde sa vytvárajú, s argumentom, že všetky vedomosti sa nachádzajú; to znamená, že ho produkuje subjekt v konkrétnej historickej, časovej, sociálnej, politickej situácii; teda aj metódy na ospravedlnenie alebo potvrdenie týchto znalostí sú kontextové.

Preto tiež vzniká spojenie medzi vedomosťami a mocou, ako aj zodpovednosť za získané vedomosti a etické a politické odhodlanie, niečo ktorý je ustanovený ako jedna z hlavných charakteristík feministickej epistemológie a ktorý bol vo väčšine vedy skrytý tradičné.

To, čo feminizmus priniesol do tradičnej feministickej epistemológie, je teda novým spôsobom rozumieť tak subjektu, ktorý produkuje vedomosti, ako aj samotnému produktu, to znamená znalostiam vedecký. Inými slovami, otvára ďalšie spôsoby poznania.

Pozadie a rozchody s modernou vedou

Feministická epistemológia vzniká konkrétne od feministické hnutia rozmanitosť spôsobov poznania stavia do centra epistemologických debát; tvrdí, že kvôli veľkej rozmanitosti identít, ktoré sa vytvárajú v moderných spoločnostiach, neexistujú úplné poznatky o realite, ale iba čiastočné vedomosti.

Stalo sa tak prostredníctvom postupného procesu, ktorého vývoj sa uskutočnil najmä v priebehu 20. storočia. Sara Velasco (2009) nám hovorí, že feministická epistemológia vznikla rozpoznaním dvoch aspektov, ktoré tradičná epistemológia ignorovala: existenciu pohlaví a normy podriadenosti moci, ktoré ich určujú vzťahy.

Feministická epistemológia sleduje to, že väčšina výskumu uskutočneného v modernej vede bola charakterizovaná pozoruhodnými opomenutiami, ktoré sa skrývajú za predpokladu univerzálnosti a sna o neutrálnom poznaní.

Jedným z týchto opomenutí je, že modernú vedu uskutočňovala časť ľudstva, ktorou sú väčšinou muži bielej a strednej triedy.. Ďalším dôležitým vynechaním je, že dôvod bol ustanovený na skúsenosti ignorujúcej výkon tejto skúsenosti a individuálnej ľudskej psychiky pri konštruovaní vedomostí.

Inými slovami, feministky odsudzujú a spochybňujú sexizmus a androcentrizmus tradičnej vedy, takže ich výskumné otázky sú formulované v rovnakom duchu. Spája sa s kritickými epistemológiami tým, že sa neumiestňuje od neutrality výskumníka a vedeckých poznatkov, čo ukazuje, že subjekt, ktorý skúma vstupné predsudky výskumné otázky, hypotézy, analýzy a výsledky práve preto, že je to predmet (tj. podľa definície nie je objekt).

Aké otázky kladie feministická epistemológia?

Epistemológia má čo do činenia s tým, ako sú kladené otázky vedeckého výskumu a jeho ciele, čo zase spôsobovalo získavanie určitých poznatkov.

Velasco (2009) syntetizuje niektoré ciele feministickej epistemológie z tohto všeobecného cieľa: Odhaľte a spochybnite binárne logiky muž-žena, ženský-mužský, aktívny-pasívny, verejno-súkromný, racionálno-emocionálne.

Druhý z nich zohľadňuje sociálnu hierarchiu valorizácie alebo devalvácie, ktorá ich sprevádza, to znamená vylúčenie, diskriminácia, umlčanie, opomenutie, predsudky, devalvácia, najmä ženského a ženského pohlavia, aj keď neskôr sa do intersekcionálnej perspektívy začlenili ďalšie historicky zraniteľné pozície.

A) Áno, Predstavuje sa ako alternatíva proti biologickým a esencialistickým podmienkam, ktoré vytvárajú alebo naturalizujú rozdiely podľa pohlavia, rasy a zdravotného postihnutiaa univerzalistické a koloniálne premisy, ktoré majú tendenciu k homogenizácii tiel a zážitkov.

Niektoré nuansy feministickej epistemológie

Harding (1996) navrhuje, aby feministická epistemológia prešla rôznymi nuansami, ktoré existujú vedľa seba a sú všetky potrebné, pretože mali rôzne spôsoby prispievania k spôsobu vedy: feministický empirizmus, feministické hľadisko a postmodernizmus feministka.

1. Feministický empirizmus

Všeobecne ide o pokus o zrovnoprávnenie postavenia žien pri získavaní vedomostí vedec v porovnaní s mužmi v porovnaní s počtom žien, ktoré sa venujú vede, v porovnaní s počtom pánske. Toto je často pozícia, ktorá nespochybňuje androcentrické skreslenie prítomné v samotnej výskumnej otázke.

2. Feministické hľadisko

Je založená na predpoklade, že použitie ľudského pohľadu na konštrukciu sociálnej reality vedie k tomu, že sa táto spoločnosť stáva budovať nerovnomerne, takže hľadisko ženskej skúsenosti môže vytvoriť úplnejšie vedomosti a spravodlivý.

Feministické názory však občas využívajú tradičné vedecké výskumné metódy. Nejde o presvedčenie, že ženy urobia „lepšiu vedu“ ako muži, ale o uznanie toho, že oboje skúsenosti majú rôzne hodnoty a že ženská skúsenosť bola pred Muž.

3. Feministický postmodernizmus

Feministické hľadisko niekedy nezohľadňuje represívne vzťahy spojené so skúsenosťami žien, s ktorými je tiež potrebné zdôrazniť, že rozmanitosť identít, ktoré sa budujú v súčasných spoločnostiach, vytvárajú rôzne skúsenosti, takže neexistuje „jediná pravda alebo skúsenosť v„ bytí žena “.

Feministický postmodernizmus posilňuje diskusiu o pojmoch ako subjektivita, sociálna výstavba, pohlavie-pohlavie, rodové a mocenské vzťahy, sexuálna deľba práce podľa rôznorodých sociálnych skúseností s identitami, ktoré sú konštruované nielen podľa pohlavia, ale aj podľa triedy, rasy, kultúry, atď.

Výzvy pre tradičnú epistemológiu

Feministická epistemológia je však a vzhľadom na svoje vnútorné vlastnosti veľmi heterogénnou otázkou, ktorá sa často čelia veľkej výzve: splneniu štandardov a parametrov toho, čo sa považuje za „vedu“, napríklad konštrukcia kategórií, predpokladov a axiómov, ktoré idú nad rámec diskurzu a ktoré môžu platiť z hľadiska presnosti vedecký

Na základe toho vzišlo veľa návrhov, ktoré vychádzajú zo situovanej objektivity Donna haraway, až po konkrétne návrhy konkrétnych kontextov, kde sú metódy výskum, ktorý zodpovedá otázkam, ktoré feminizmus priniesol do nášho spôsobu myslenia. stretnúť svet.

Bibliografické odkazy:

• Velasco, S. (2014). Pohlavie, pohlavie a zdravie. Teória a metódy pre klinickú prax a zdravotné programy. Edície Minerva: Madrid
• Espín, L.M. (2012). V prechode. Epistemológia a feministická filozofia vedy tvárou v tvár výzvam kontextu multikultúrnej krízy. elektronická pohľadnica CES. [Online], Zverejnené 1. decembra 2012, sprístupnené 12. apríla 2018. Dostupné v http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. a Pérez, A. (2005). Feministické epistemológie a rodová teória. Páska Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Veda a feminizmus. Vydania Morata: Madrid