6 hlavných CHARAKTERISTIK filozofie RENAISSANCE

V dnešnej triede sa chystáme študovať charakteristika renesančnej filozofie. Intelektuálny prúd, ktorý sa objavil v mestá v severnom Taliansku (Miláno, Florencia a Benátky) v XV storočie a ktoré sa v 16. storočí rozšírili po celej Európe, as prevládajúce a prelomové myslenie so stredovekými tézami. Renesančná filozofia bola navyše priamo spojená so zrodom humanizmu, ktorý dal podnet k vzniku sekularizácia myslenia a rozšírenie rozumu, filozofia a veda. Chcete sa dozvedieť viac o charakteristikách renesančnej filozofie? Pokračujte v čítaní tejto lekcie, pretože v Učiteľovi vám ich vysvetlíme.

The humanizmus vznikol v mestské štáty na severe a v strede Talianska koniec 14. storočia a začiatok 15. storočia. Odtiaľ sa rýchlo (15.-16. storočie) rozšíril po celej Európe a stal sa prevládajúcou myšlienkou, radikálne sa prerušil so stredovekým prúdom, ktorý prevládal doteraz.

Podobne v tomto súčasnom stave vynikli traja pôvodní autori: Francesco Petrarca (1304-1379) so svojim dielom Spevník,Giovanni Boccacio (1313-1375)

s dielom Decamerón a Dante Alighieri (1265-1321) s dielom Božská komédia. A krátko na to vyniknú ďalší, napríklad: Lorenzo Valla (1407-1457), Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), Erasmus Rotterdamský (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527), Tomás Moro (1478-1535) Juan Luis Vives (1492-1540), Michael de Montaigne (1532-1591) alebo Giordano Bruno (1548-1600).

Renesančná filozofia bola v histórii pred a po, pretože položila základy súčasného západného myslenia. Okrem toho vynikal nasledujúcimi charakteristikami:

Kontext renesančnej filozofie

Humanizmus sa rodí v prostredí kozmopolitný, v spoločnosti meštiansky a v kontexte mestský veľkej hospodárskej, obchodnej a kultúrnej nádhery. Konkrétne je vložený do rozkvitajúcich mestských štátov severného Talianska, ktoré nachádzajú svoj odkaz, identitu a podobnosť v starogréckej polis a v rímskej republike. Práve z tohto dôvodu vidíme znovuobjavenie diel a diela klasická kultúra, všadeprítomný v umení, architektúre, literatúre a filozofii. Grécko-rímska kultúra je idealizovaná do takej miery, že sa toto obdobie nazýva renesancia, v súvislosti s obnovením nádhernej minulosti po určitom čase v tme (Vek Polovica).

Navyše, jeho zrod a expanzia boli súbežné s rozvojom univerzity, zrod kníhtlače a výroba diel v ľudových jazykoch, ktoré sú pre väčšinu populácie najprístupnejším poznatkom.

Sekularizmus a sekularizácia

Ďalšia z charakteristík renesančnej filozofie sa nachádza v progresívnej sekularizácia spoločnosti a odmietanie sociálneho poriadku na základe teologickej doktríny (teokracie). Hľadá sa teda diverzifikovanejšia a autonómnejšia spoločnosť.

Rovnako táto sekularizácia a sekularizmus vyústili do odmietnutia teologicko-náboženskej transcendencie (imantizmus), laicizácia znalostí a rozchod s náboženskou doménou / kontrola znalostí= sloboda výskumu, vedecký vývoj proti teológii a obrana slobody myslenia. Ako sa filozof opakovane bránil Giordano Bruno (1548-1600).

Rovnako to všetko viedlo k pádu a spochybneniu prevládajúcej myšlienky v stredoveku, aristotelizmus, k rozvoju rozumu a kritické myslenie proti stredovekému náboženskému a dogmatickému mysleniu.

Človek verzus Boh

Zrod renesančnej filozofie viedol k rozpadu teocentrické myslenie (Boh stred) a zavedenie antropocentrického modelu. A) Áno, ľudská bytosť je stredom vesmíru a najdokonalejšie stvorenie Boha a prírody (specizmus). The antropocentrizmusalebo je uložená na teocentrizmusprevládajúci v stredoveku (Svätý Tomáš Akvinský).

Teraz sa do popredia dostáva ľudská bytosť: jeho vlastnosti sú vznešené, je dokázané, že je plný vyškolený, ktorý je voľný, ktorý nemá žiadne intelektuálne obmedzenia a komu patrí jeho osud (autonómia morálne). To znamená, že sa stáva hlavným hrdinom, ako nám ukazuje Michael de Montaigne (1533-1592) vo svojom diele Eseje alebo antropologické myslenie Giordana Bruna.

Vedecká metóda a vedecká revolúcia

Angažovanosť vo vedeckej metóde je ďalšou z charakteristík renesančnej filozofie. V súvislosti s šírením racionálneho myslenia vzniká veľká zvedavosť pre vedu, ktorá podporovala rozvoj vedecká metóda a vedecká revolúcia. Vedeckosť je považovaná za ideál poznania a pokroku ľudstva.

Týmto spôsobom došlo k mnohým pokrokom v medicíne, biológii, fyzike, anatómii a astronómii. V tomto zmysle vyzdvihol obranu heliocentrického modelu Mikuláš Kopernik (1473-1543) a Galileo Galilei (1563-1642) v Sidereus nuncius (1610), podpora Giordana Bruna pre relativitu pohybu a atomizmu a rozvoj Rene Descartes (1596-1650) metodiky pre štúdium prírodných vied v Diskurz metódy.

"Na vyšetrenie pravdy je potrebné, pokiaľ je to možné, pochybovať o všetkých veciach." Descartes "

Úvaha o politike a štáte

Ustanovením, že jednotlivec je autonómna bytosť, sa bráni aj myšlienka, že na politickej úrovni by nemal byť chránený, to znamená politická autonómia. Preto sa veľkým mysliteľom páči Leonardo Bruni (1369-1444) a Nicholas Machiavelli (1469-1527), budú uvažovať o štátnom modeli a politike.

Prvý to urobí v História florentského ľudu (1473), kde obhajuje populárny štát ako dokonalú vládu (jednotlivci sa aktívne zúčastňujú). Druhý, vo svojej práci Princ (151371532) analyzuje všetky typy vlád, spôsob vládcovho vládnutia a vlastnosti, ktoré by dobrý politický vodca mal mať.

„Náš spôsob riadenia štátu má za cieľ dosiahnuť slobodu a rovnosť pre každého občana. Pretože je rovnostársky vo všetkých aspektoch, nazýva sa populárna vláda. Bruni "

Rozvoj umenia

Ďalšou charakteristikou renesančnej filozofie bolo umelecký ateliér: priestorový pomer, svetlo, anatómia, symetria... Rovnako ako jeho vývoj na úkor patronát veľkých rodín alebo súdov (Medici, Sforza, Francúzsko I. Francúzska, pápežský úrad ...). Zvýraznenie diel Sandra Botticelliho (1445-1510), Leonarda da Vinciho (1452-1519) alebo Michelangela (1475-1564).