Rozdiely medzi TEOCENTRIZMOM a ANTROPOCENTRIZMOM

V dnešnej lekcii sa zameriame na štúdium rozdiely medzi teocentrizmom a antropocentrizmom. Dva prevládajúce prúdy v stredoveku a novoveku: teocentrizmus prevládali počas celého obdobia Stredovek (11.-14. storočie), v kontexte, v ktorom všetko prešlo mocou a vplyvom Cirkvi. Antropocentrizmus vládol od Novovek (S. XV-XVI) a bol priamo spojený s renesanciou a obrodou jednotlivca ako bytosti s plnou rozhodovacou schopnosťou.

Obe doktríny sú úplne opačné: ak prvé potvrdzuje, že Boh je stvoriteľom a stredom vesmíru, druhý zakladá že ľudská bytosť je stredom vesmíru a že sa nachádza na vyššej úrovni ako ostatné živé bytosti. Ak sa chcete dozvedieť viac o rozdieloch medzi teocentrizmom a antropocentrizmom, pokračujte v čítaní tohto článku, pretože v PROFESORI vám ich vysvetlíme.

Slovo teocentrizmus má pôvod v gréčtine a je výsledkom spojenia troch helénskych slov: theos = boh, ketron = centrum a izmus = doktrína. To znamená, že táto filozofická doktrína ustanovuje, že Boh je stredom vesmíru, tvorcom sveta, riaditeľom a vykonávateľom všetko, čo sa stane, vlastník osudu a budúcnosť života všetkých živých bytostí, pretože všetko sa deje podľa jeho zákonov a návrhov.

Tiež tvoj pôvod siaha do staroveku, v kultúrach ako Egypt, kde bohovia boli nadradené bytosti a panovníci boli ich predstaviteľmi. Obdobie najväčšej nádhery však nastalo v stredoveku (S.XI- XIV), keď sila Kresťanstvo a to Cirkvi dominovalo vo všetkých aspektoch života jednotlivcov: myslenie, veda, politika a spoločnosť (posvätné / profánne). Všetko bolo podriadené Bohu, ako nadradenej a dokonalej bytosti.

Jedným z hlavných predstaviteľov teocentrickej filozofie bol taliansky teológ a filozof Svätý Tomáš z Aquina (1224-1274). Pre neho všetko existuje prostredníctvom Boha a to je to, čo potvrdzuje vo svojej práci “Päť spôsobov “. V ktorom pomocou piatich argumentov (spôsob pohybu, spôsob kauzality, spôsob náhoda, prostredníctvom stupňov dokonalosti a poriadku vesmíru), ukazuje existencia Boha.

Charakteristika teocentrizmu

Hlavné teocentrické charakteristiky sú:

1. Boh je stredom vesmíru, všadeprítomný, dokonalá a najvyššia bytosť.
2. Boh je zodpovedný za náš osud.
3. Myšlienka nadradenosti viery nad rozumom.
4. Náboženstvo je najväčší nástroj politickej a sociálnej kontroly.

Rovnako ako slovo teocentrizmus, antropocentrizmus Pochádza tiež z gréčtiny a je výsledkom spojenia troch slov: anthropos = osoba, ketron = centrum a izm = doktrína. To znamená, že s touto doktrínou muž ako stred vesmíru namiesto božstva.

Obdobie najväčšej nádhery mal antropocentrizmus v období novoveku / renesancie a bolo s ním priamo spojené Humanizmus (S. XV-XVI). Je to teda časové obdobie, ktoré vyniká tým, že je chvíľou prasknutie a zmena mentality, o rozvoji kritického ducha, o precenení ľudskej bytosti, o znovuobjavení klasických zdrojov, o sekularizácii spoločnosti a o tom, čo to so sebou prináša nové poňatie sveta: univerzálny antropocentrizmus verzus stredoveký teocentrizmus.

Rovnako tak v rámci tohto aktuálni autori ako napr Francesco Petrarca (1304-1374), Erazmus Rotterdamský (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) aMichael montaigne (1533-1592), medzi inými.

Charakteristika antropocentrizmu

1. Ľudská bytosť je stredom vesmíru a nadradená akejkoľvek živej bytosti.
2. Ľudská bytosť je plne kvalifikovaná a nemá žiadne intelektuálne obmedzenia.
3. Ľudská bytosť je zodpovedná za svoj osud.
4. Rozum nahrádza vieru a veda / filozofia nahrádza teológiu.
5. Boh sa dištancuje od človeka.
6. V prvom rade je potrebné dosiahnuť blaho ľudskej bytosti.

Oba filozofické prúdy boli úplne opačné a nachádzajú sa v rôznych historických obdobiach. Zatiaľ čo teocentrizmus sa nachádza v Stredovek, antropocentrizmus sa nachádza v Moderná doba, prišiel nahradiť prvého a pokračuje dodnes. Hlavné rozdiely medzi teocentrizmom a antropocentrizmom sa nachádzajú v nasledujúcich bodoch:

1. Boh vs Jednotlivec: Pre teocentrizmus je Boh jediným protagonistom, stredom vesmíru, tvorcom, riaditeľom a vykonávateľom všetkých činností, ktoré ovplyvňujú ľudské bytosti. Zatiaľ čo v antropocentrizme sa táto myšlienka úplne mení: Boh je odsunutý do pozadia a ľudská bytosť je nesporným protagonistom spoločnosť a kultúra, v ktorej žije, je živou bytosťou nadradenou zvyšku (druhotnosť) a nachádza sa v nadradenej sfére, pretože má schopnosť argumentovať.
2. Pojem osudu: Podľa teocentrizmu, ľudská bytosť nie je zodpovedná za svoj osud, jednotlivec musí prijať to, čo ho čaká a jedinou zodpovednou osobou a majiteľom nášho osudu je Boh. Pre antropocentrizmus je jednotlivec slobodnou bytosťou, je majiteľom svojho osudu a môže ho svojim konaním zmeniť.
3. Viera a dôvod: V teocentrizme sa viera nachádza na vyššej úrovni ako rozum, je to spôsob, akým sa dá dostať k Bohu. Aj keď v antropocentrizme prevláda rozum, je to najcennejšia kapacita jednotlivec, pretože mu to umožňuje získať znalosti, zlepšiť intelekt a oslobodiť sa od predsudkov náboženský. Teológia je teda podriadená vede a filozofii.
4. Predmet ľudského života: Podľa teocentrizmu je koncom života jednotlivca život v blízkosti Boha, podľa jeho plánov a jeho konečným cieľom je stretnúť sa s ním v nebi. Pojem života je pesimistický a bolo by to ako púť. V prípade antropocentrizmu je cieľom života dosiahnuť ľudské blaho (osobný úspech, šťastie, sláva, autonómia ...) a pre jeho dosiahnutie môže byť všetko podriadené.
5. Ideál politického modelu: V teocentrizme je ideálnym politickým systémom teokracia, kde je vládca predstaviteľom božstva a vládne v jeho mene. Pre antropocentrizmus je politickým ideálom ľudový štát (= mestský štát), kde občan nadobúda väčšiu úlohu v politickej činnosti.
6. Dominancia nad prírodou: Pre teocentrizmus je Boh ako tvorca jediný, kto môže transformovať a ovládať prírodu. Pre antropocentrizmus však má túto schopnosť aj ľudská bytosť.

Reale, G a Antiseri, D. Dejiny filozofie (Zv. II). Ed. Herder, 2010