90 najlepších fráz Slavoja Žižka
Slavoj Žižek je filozof, psychoanalytik a sociálny kritik slovinského pôvodu, ktorého freudo-marxistický postoj ho viedol k práci a budovaniu drsných názorov na rôzne problémy spoločnosti, náboženstva a politiky.
- Odporúčame prečítať: „90 najlepších fráz Friedricha Nietzscheho“
Najzaujímavejšie citáty od Slavoja Zizeka
V tejto kompilácii fráz Slavoja Žizka budete môcť spoznať rôzne stránky ľudskej prirodzenosti a života.
1. Súhlasím so Sofoklom: najväčším šťastím je nenarodiť sa, ale ako vtip pokračuje, veľmi málo ľudí je v ňom úspešných.
Myšlienka zdieľaná s gréckym filozofom.
2. Ak máte dôvody milovať niekoho, nemilujete ho.
Láska nepotrebuje vysvetlenia.
3. Nie som naivný ani utopista; Viem, že žiadna veľká revolúcia nebude. Napriek tomu sa dajú robiť užitočné veci, napríklad poukázať na limity systému.
O úlohe politiky v spoločnosti.
4. Po neúspechu je možné ísť ďalej a zlyhať lepšie; ľahostajnosť nás namiesto toho stále viac ponára do bahna hlúposti.
Neúspech nás môže naučiť zlepšovať sa.
5. Keď sa nám zobrazujú scény z detstva v Afrike s výzvou, aby sme urobili niečo, čo im pomôže, ideologické posolstvo je niečo ako aj: „Nemysli, nepolitizuj, zabudni na pravé príčiny svojej chudoby.“ Len konajte, prispievajte peniazmi, aby ste nemuseli myslieť!.
Skutočným problémom Afriky je korupcia, ktorá existuje v ich vládach.
6. Úspech a neúspech sú neoddeliteľné.
Bez prekonania určitých prekážok sa nikam nedostanete.
7. Problém je, že sa nesústredíme na to, čo nás skutočne uspokojuje.
Slovinský filozof hovorí, že sme tak zaneprázdnení uspokojovaním svojich potrieb, že si neužívame život.
8. Antikapitalizmus, ktorý nespôsobuje problémy v politickej forme kapitalizmu (liberálna parlamentná demokracia), nestačí, nech je akokoľvek radikálny.
Kritiku treba vysloviť dôsledne, nie polovicu.
9. Ľudia čakajú na nejaké rady, čo majú robiť, ale ja nemám žiadne odpovede.
Odpovede nachádzame sami.
10. „Revolúcia“ je spôsob bytia vo svete, preto musí byť trvalý.
Názory na zmysel revolúcie.
11. Na výšinách už nie je Boh, od ktorého požadujeme účty, už žijeme v neporiadku a to, čo sa stane, je naša vec.
O oslobodení do „bázne pred Bohom“.
12. Čo keby bola sovietska intervencia skrytým požehnaním?
Spochybnenie sovietskej účasti na vojne.
13. Politická korektnosť je moderná totalita.
Osud, ktorý predvídate pre politiku.
14. Zdá sa, akoby sme na všetkých úrovniach žili, stále viac a viac, život bez podstaty. Konzumujete pivo bez alkoholu, mäso bez tuku, kávu bez kofeínu a nakoniec aj virtuálny sex... bez sexu.
Strata zmien.
15. Akt zdvorilosti spočíva práve v predstieraní, že chcem robiť to, čo odo mňa chce ten druhý, aby moje podriadenie sa túžbe toho druhého na neho nevyvíjalo tlak.
Pomoc by nemala byť uložená.
16. Jedinou mierou skutočnej lásky je: môžete druhého uraziť.
Láska je o absolútnej dôvere.
17. Náš hlavný problém, aj teraz, je ten, že je pre nás jednoduchšie predstaviť si koniec sveta ako koniec kapitalizmu.
Kapitalizmus je sila, ktorá, zdá sa, neklesá.
18. Sme prichytení v nezdravej konkurencii, absurdnej pavučine porovnávania s ostatnými.
Prílišné porovnávanie nás ničí, namiesto toho, aby nás motivovalo.
19. Vládnuce myšlienky nie sú nikdy priamo myšlienkami vládnucej triedy.
Rozprávanie o sile, ktorou môže disponovať menšina.
20. Najotravnejší postoj, aký si viem predstaviť, je mierny hedonizmus.
Úprimnosť sa viac cení, aj keď je surová.
21. Som bojovný ateista. Moje sklony sú takmer maoistické.
O vašom náboženskom presvedčení.
22. Mýtus, že ak by Sovieti nezasiahli, nebol by žiadny rozkvitnutý autentický demokratický socializmus a podobne, bol zachránený.
Úvahy o kľúčovej úlohe sovietov v socializme.
23. Tajne si myslím, že realita existuje, aby sme o nej mohli špekulovať.
Vždy bude čo analyzovať a prediskutovať.
24. Nemôžete zmeniť ľudí, ale môžete zmeniť systém tak, aby ľudia neboli tlačení do určitých vecí.
Ľudia sa niekedy správajú určitým spôsobom, pretože nemajú inú možnosť.
25. Ty, ktorá si počala bez hriechu, pomôž mi hrešiť bez počatia.
Kritika tabu sexu.
26. Cítime sa slobodní, pretože nám chýba jazyk, ktorý by vyjadril našu neslobodu.
Zaujímavá úvaha o tom, či sme skutočne slobodní.
27. Žijeme v dobe, ktorá podporuje najdivokejšie technologické sny, ale nechce zachovať najnutnejšie verejné služby.
Najzákladnejšie veci pre ľudí sú najmenej cenené.
28. Nevenujeme dostatočnú pozornosť tomu, kvôli čomu sa cítime dobre, pretože sme posadnutí meraním toho, či máme väčšiu alebo menšiu radosť ako ostatní.
Sú takí, ktorí sú nešťastní, pretože sú skorumpovaní závisťou.
29. Zoberme si azda najjasnejší príklad: Ako sa kresťanstvo stalo dominantnou ideológiou? Zahŕňa sériu motívov a ašpirácií utláčaných.
Keď sa utláčaní zmocnia moci, môžu zmeniť históriu.
30. Kresťanstvo je obrovská etická revolúcia.
Úvahy o sociálnej úlohe kresťanstva.
31. Z cirkví sa musia stať obilné silá alebo paláce kultúry.
Evolúcia cirkví, myslíte si, že je to nevyhnutné?
32. Tam som trochu pesimistickejší. Myslím si, že Sovieti - je to veľmi smutné poučenie - pre ich zásah, zachraňte mýtus.
Filozof si úplne nepripisuje úlohu sovietov ako propagátorov socializmu.
33. Formálna sloboda predchádza skutočnej slobode.
Rozdiely medzi slobodami.
34. Nerobiť nič nie je prázdne, ale má to svoj význam: povedať áno existujúcim vzťahom nadvlády.
Existujú ľudia, ktorí sa snažia ovládnuť ostatných.
35. Tento muž môže vyzerať ako idiot a správať sa ako idiot, ale nenechajte sa zmýliť, naozaj je to idiot!
Hlúpi ľudia nezmenia svoju povahu.
36. Slová nikdy nie sú „iba slová“; na nich záleží, pretože definujú obrysy toho, čo môžeme urobiť.
Slová môžu zmeniť sebavedomie človeka a jeho pohľad na život.
37. To, čo sa nedá opísať, musí byť zapísané v umeleckej forme ako jeho zvláštne skreslenie.
O tragických realitách, ktoré boli stelesnené v umení, aby o sebe dali vedieť.
38. Rozumiem pojmu politický vo veľmi širokom zmysle. Niečo, čo závisí od ideologického základu, od výberu, niečo, čo nie je len dôsledkom racionálneho inštinktu.
Jeho predstava o tom, že je politický.
39. Jesť organické jablká nerieši skutočné problémy.
Kritika zmeny zdravého životného štýlu.
40. Bez objasnenia, ako bol stalinizmus možný, nemôže vzniknúť nová ľavica.
Stalinizmus je škvrna na socializme.
41. Pokiaľ ide o náboženstvo, dnes už „skutočne neveríme“, jednoducho sa riadime (niektorými) obradmi a náboženské zvyky a robíme to ako spôsob rešpektovania „životného štýlu“ komunity, ktorej sa to týka patríme.
Aj keď sa náboženstvo nedodržiava, nebráni nám to v úcte k tým, ktorí v neho veria.
42. Keď vec pozorujeme, vidíme v nej príliš veľa, podľahneme kúzlu bohatstva krajiny empirický detail, ktorý nám bráni v jasnom vnímaní pomyselného určenia, ktoré tvorí jadro vec.
Na tom, že sa nechal uniesť výzorom.
43. Láska je prežívaná ako veľké nešťastie, monštruózny parazit, trvalý núdzový stav, ktorý ničí malé radosti.
Veľmi negatívny pohľad na lásku.
44. Dalo by sa povedať, vulgárnym freudovským spôsobom, že som nešťastný chlapec, ktorý uteká v knihách. Ako dieťa som bol veľmi šťastný, že som sám. Toto sa nezmenilo.
Filozof nám hovorí, že miluje samotu.
45. Populizmus nie je konkrétne politické hnutie, ale politické v najčistejšej forme, ohýbanie sociálneho priestoru, ktoré môže ovplyvniť všetok politický obsah.
Úvahy o politickom populizme.
46. Problém pre nás nie je v tom, či sú naše priania splnené alebo nie. Problém je v tom, ako vieme, čo chceme.
Konzumizmus nás priviedol k tomu, aby sme si priali mať veci, ktoré niekedy nepotrebujeme.
47. Som za stretnutia a protesty, ale frázy jeho manifestov ako „nedôverujeme celej politickej triede“ ma nepresvedčia. Na koho sa obrátiť, keď žiadajú o slušný život?
Na chod národa je potrebná politika.
48. Tvrdím, že naše súkromné presvedčenie o tom, ako sa správame sexuálne alebo v čom to znamená, že sú politické, pretože vždy ide o proces ideologických rozhodnutí a nikdy nie je jednoduchý príroda.
Zaujímavé porovnanie politiky a nášho intímneho vkusu.
49. K ekologii, ktorá je založená na myšlienke obnovenia stratenej harmónie s matkou prírodou, som veľmi kritický. Je to nebezpečný mýtus.
Varovanie pred skutočným zámerom čistej ekológie.
50. Ak sa pokúsime zmeniť svet príliš rýchlo, môže to skončiť katastrofou.
Zmeny je potrebné vykonávať v malých krokoch, aby sme sa dokázali prispôsobiť.
51. Nemohli by sme predpokladať, ako naznačuje Schelling, že večnosť je konečné väzenie, územie uzavreté a dusivé, a že iba ponorenie v čase zavádza Otvorenie zážitku človek?
Je večnosť skutočne dobrá vec?
52. Stále sa považujem za ľútostí, že vám to poviem, za marxistu a komunistu, ale nemohol som si nevšimnúť, že všetky najlepšie marxistické analýzy sú vždy analýzami zlyhania.
Hoci patrí k tomu politickému prúdu, nebráni nám to vidieť jeho chyby.
53. Skutočná sila nepotrebuje aroganciu, dlhú bradu alebo agresívny hlas, ale zabalí vás do hodvábnych stužiek, šarmu a inteligencie.
Moc sa dá dosiahnuť aj súcitom.
54. Problém potom nie je v tom, ako uchopiť multiplicitu determinácií, ale skôr z nich abstrahovať, ako zúžiť náš pohľad a naučiť ju chápať iba fiktívny determinizmus.
Hovoriť o náročnosti koncentrácie na to, na čom skutočne záleží.
55. Katastrofa spôsobená vernosťou udalosti je lepšia ako nebyť k tejto udalosti ľahostajný.
Je lepšie činiť pokánie za niečo, čo zlyhalo, ako robiť za niečo, o čo sa nikto nepokúsil.
56. Ľudstvo je v poriadku, ale 99% ľudí sú nudní idioti.
Kritika ľudskej banality.
57. Skutočný politický boj, ako Ranciere vysvetľuje na rozdiel od Habermasa, nespočíva v racionálnej diskusii medzi záujmami viacnásobné, ale je to paralelný boj, aby bol vlastný hlas vypočutý a uznaný ako hlas partnera legitímne.
Boj, ktorý vždy existuje v politike a v spoločnosti.
58. Povedal by som, že populárna kultúra je eminentne politická, a presne to ma zaujíma.
Odtiaľ odvodzuje svoj záujem o spoločnosť.
59. Rovnako ako recyklácia nie je riešením skutočných problémov zmeny klímy. Cítite sa lepšie, ale nepomáha to nič riešiť.
Recyklácia nás môže upozorniť na odpadky, ktoré vyhodíme. To však nie je potrebné na zlepšenie sveta.
60. Intelektuál robí niečo oveľa radikálnejšie: pýta sa, ako vidieť problémy.
Každý vidí problémy inak.
61. V bežnej forme ateizmu Boh zomiera za mužov, ktorí v neho prestávajú veriť. V kresťanstve Boh zomiera sám pre seba.
Rozdiely vo viere v Božiu smrť.
62. Bez komunistického útlaku som si úplne istý, že by som teraz bol hlúpym miestnym profesorom filozofie v Ľubľane.
Priebeh jeho života je daný jeho záujmom o komunizmus.
63. V skutočnosti nechceme dostať to, čo si myslíme, že chceme.
Súhlasíte s týmto tvrdením?
64. Ani v oblasti politiky by sme nemali aspirovať na systémy, ktoré všetko vysvetľujú, a na projekty svetovej emancipácie; násilné uloženie veľkých riešení musí ustúpiť špecifickým formám intervencie a odporu.
O tom, čo očakávať od politikov.
65. Takto funguje fantasmatická identifikácia: nikto, dokonca ani samotný Boh, nie je priamo tým, čím je; každý potrebuje mimo stred, vonkajší bod identifikácie.
Sme reprezentovaní svojou vierou a svojou osobnosťou.
66. Ich ochota prevziať vinu za hrozby pre naše prostredie je klamlivo upokojujúca: radi sa previníme, pretože ak sme vinní, je to všetko na nás.
Atmosféra sa tiež sama od seba mení.
67. Extrémne násilie sa skrýva v politicky korektnom diskurze... Táto skutočnosť súvisí s toleranciou, ktorá v súčasnosti znamená jej opak.
Ďalší odkaz na skutočnosť, že brutálnym a úprimným názorom sa dáva prednosť pred ozdobnými slovami.
68. Viera, aby fungovala, fungovala, nemusí byť presvedčením prvej osoby.
Spôsob, akým fungujú presvedčenia.
69. Je kontraproduktívny, pretože upokojuje svedomie a znehybňuje. Chcelo by to hlbokú kolektívnu mobilizáciu.
Kolektívy sú tie, ktoré generujú skutočné zmeny.
70. Keď Kristus hovorí: „Otče, prečo si ma opustil?“ Dopúšťa sa toho, čo je pre kresťana konečným hriechom: popieraním svojej viery.
Istým spôsobom sa to v tejto scéne stalo.
71. Počítačová veda vstupuje do zlého komunizmu.
O tom, akým smerom sa uberá technológia.
72. Komunizmus vyhrá
Zdá sa, že ide o narastajúci myšlienkový prúd.
73. Žijeme v zvláštnych časoch, keď sme vedení k tomu, aby sme sa správali tak, ako by sme boli slobodní.
Klamlivá sloboda.
74. Filozofia nenachádza riešenia, ale kladie otázky. Vašou hlavnou úlohou je opraviť otázky.
Filozofia vyvoláva skutočné otázky.
75. Ťaháme za nitky katastrofy, takže sa môžeme zachrániť aj jednoducho tým, že zmeníme svoj život.
Každá malá zmena k lepšiemu je veľkým rozdielom.
76. Tolerancia vo vyspelých západných krajinách neznamená žiadne obťažovanie, žiadnu agresiu. Čo znamená: „Netolerujem tvoju prílišnú blízkosť, chcem, aby si si udržal primeraný odstup.“
Úvahy o šikane a tolerancii k nej.
77. Cez ostatných môžete doslova veriť. Veríte, že to nikto v skutočnosti nemá.
Podobnosti môžu existovať, ale každá viera je osobná.
78. Čo by sa stalo v spoločnosti, v ktorej skupiny zdieľajú úplne odlišné systémy viery, ktoré sa navzájom vylučujú?
Bola by to chaotická alebo mierumilovná spoločnosť?
79. Sme v ťažkej situácii, a preto si pamätám T. S. Eliot, ktorý povedal, že niekedy si musíte vybrať medzi smrťou a herézou. Možno v Európe nadišiel čas, aby sme boli opäť kacírmi a znovuobjavili seba.
Všetko v živote si vyžaduje prípadnú zmenu.
80. Svojho otca by si mal milovať, ale nie preto, že je tvojím otcom, ale ako rovný s rovným.
Nikto by nemal byť nútený milovať svoju rodinu len za to, že je jej rodinou, ale za to, ako sa k nám správajú.
81. Odborníci sú podľa definície služobníkmi tých, ktorí sú pri moci: v skutočnosti nemyslia, svoje znalosti uplatňujú iba v problémoch definovaných mocnými.
Zaujímavá pozícia k práci odborníkov.
82. Nepotrebujeme prorokov, ale vodcov, ktorí nás povzbudzujú k využívaniu slobody.
Lídri môžu ľudí viesť k hľadaniu autonómie.
83. Čo je pre nás (prinajmenšom na Západe) skutočne ťažké prijať, je to, že sme redukovaní na úlohu pasívneho pozorovateľa, ktorý sedí a sleduje, aký bude náš osud.
Preto je potrebné podniknúť opatrenia týkajúce sa budúcnosti, ktorú chceme.
84. Abstraktne nie som proti kapitalizmu. Je to najproduktívnejší systém v histórii.
Prečo nie je možné využiť silné stránky politických prúdov a zlúčiť ich do jedného?
85. Potrebujeme neveriť v prvú osobu, ale musíme veriť, že je tu niekto, kto verí.
O zdieľaní presvedčení.
86. Považujem sa za komunistu, aj keď komunizmus už nie je názov riešenia, ale názov problému. Hovorím o urputnom boji za obyčajných.
Komunizmus, v ktorý Slavoj verí.
87. Viem, že je to lož, ale stále sa tým nechávam emocionálne pôsobiť.
Všetci máme svoj osobný smútok.
88. Nepotrebujete mať dokonalú predstavu o tom, aká by mala byť spoločnosť.
Spoločnosť musí byť vždy v neustálom raste, nemusí byť dokonalá.
89. Ak bolo v Raji zakázané jesť ovocie zo stromu múdrosti, prečo tam Boh dal ten strom? Nebolo by to súčasťou zvrátenej stratégie zviesť Adama a Evu a zachrániť ich po páde?
Bezpochyby jeden z najväčších protikladov náboženstva.
90. Dnešný kapitalizmus smeruje k logike apartheidu, kde niektorí majú právo na všetko a väčšina je vylúčená.
O intencionálnosti súčasného kapitalizmu.