Morálne uvažovanie: čo to je a vysvetľujúce teórie

Morálne uvažovanie je myšlienka, ktorú, aj keď sa to môže zdať trochu zrejmé, chápe ako schopnosť uvažovanie v morálne diskutabilných situáciách je aspektom ľudských bytostí, ktoré stále existujú robí výskum.

Rôzni autori v celej histórii sa pokúšali vysvetliť, prečo sa v situácii, keď sa stretávame, správame inak situácie, v ktorých by nás, aj keby sme mohli urobiť čisto objektívne rozhodnutie, nepresvedčilo. Pozrime sa, kto sú a čo bolo pochopené čo je morálne uvažovanie a aké sú vlastnosti, ktoré ho definujú.

• Súvisiaci článok: "9 typov myslenia a ich vlastnosti"

Čo je to morálne uvažovanie?

Morálne uvažovanie je koncept z filozofie a experimentálnej a vývojovej psychológie, ktorý odkazuje na schopnosť ľudských bytostí vykonať kritickú analýzu tvárou v tvár určitej situácii, v ktorej nie je možné získať uspokojivú odpoveď, ak je vykonaná na základe čisto kritérií logické. Ide o aplikáciu svojich morálnych hodnôt vedieť, či by konanie tak či onak bolo správne alebo nie.

Morálne uvažovanie možno tiež definovať ako proces, v ktorom sa jednotlivci pokúšajú určiť rozdiel medzi tým, čo je správne a čo nepoužíva logiku. Je to denný proces, ktorý sa niekedy prejavuje veľmi rafinovane, v situáciách, v ktorých sa nám nezdá, že by išlo o morálne procesy. Ľudia sú už od útleho veku schopní morálne sa rozhodovať o tom, čo považujeme za správne alebo nesprávne.

Ukázalo sa, že každodenné rozhodnutia, ako napríklad rozhodnúť sa, čo si obliecť, čo jesť alebo povedať, že pôjdete do posilňovne, sú dosť podobné rozhodnutiam, v ktorých sa musíte uplatniť. morálne uvažovanie, ako napríklad rozhodnutie, či je v poriadku klamať, premýšľanie o vhodnosti recyklácie alebo odváženie sa opýtať milovaného človeka, ktorého vidíme v zlej nálade, ak je v poriadku.

Aj keď je morálne uvažovanie niečím, čo všetci uplatňujeme každý deň, je pre nás veľmi ťažké vysvetliť, prečo sme sa rozhodli, bez ohľadu na to, aké banálne to môže byť. Myšlienka „morálneho omámenia“ bola dokonca vznesená tak, aby opisovala tých ľudí, ktorí hoci nosia pri úvahách tohto druhu nie sú schopní vysvetliť, prečo sa rozhodli vziať si určité dôvod.

Mnoho rozhodnutí, ktoré robíme a ktoré zahŕňajú dodržiavanie zákonov alebo morálnych pravidiel, nerobíme logicky, ale založené na emóciách. Rozhodnutia sú ovplyvnené vnútornými aspektmi (s. predsudky) alebo vonkajšie aspekty (napr. názory iných ľudí, čo povedia).

Morálne úvahy z filozofie

Pretože koncept morálneho uvažovania znamená mobilizáciu našich morálnych hodnôt, je logické si myslieť, že história Filozofia sa pokúsila poskytnúť vysvetlenie, ako sa ľudia rozhodujú a na základe akej morálky sa rozhodujeme sťahujeme sa.

Filozof David Hume poznamenal, že morálka je založená viac na vnímaní než na logickom uvažovaní čisto povedané. To znamená, že morálka je založená viac na subjektívnych aspektoch, jasne spojených s pocitmi a emóciami, než na logickej analýze danej situácie.

S Humeom súhlasí aj ďalší filozof Jonathan Haidt, ktorý obhajuje myšlienku, že úvahy súvisiace s morálnymi aspektmi sú dôsledkom počiatočná intuícia, čisto subjektívne vnímanie sveta okolo nás. Morálna intuícia zahŕňa morálne súdy.

Vízia Immanuela Kanta je však radikálne odlišná. Vo svojej vízii sa domnieva, že existujú univerzálne zákony morálky a že tieto nemožno nikdy porušiť samy. Musia byť zlomení kvôli emóciám. Preto tento filozof navrhuje štvorstupňový model na určenie, či rozhodnutie alebo morálne konanie bolo prevzaté z logiky alebo nie.

Prvým krokom metódy je sformulovanie „maximy zachytávajúcej dôvod akcie“. Druhý krok: „Myslite si, že akcia bola univerzálnym princípom pre všetkých racionálnych agentov“. Potom prichádza tretie, „ak je svet založený na tomto univerzálnom princípe mysliteľný“. Po štvrté, položte si otázku „či by niekto urobil z tohto princípu zásadu v tomto svete“. Akcia je v podstate a menej uletená, ak je morálna, ak je možné zásadu univerzalizovať bez toho, aby sa svet stal chaotickým prostredím.

Zamyslime sa napríklad nad tým, či je alebo nie je morálne správne klamať. Pre to, musíme si predstaviť, čo by sa stalo, keby všetci klamali. Ľudia zvyčajne klamú, keď si myslia, že môžu na tom získať nejaký zisk, ale ak všetci klamú, aký zisk z toho je? Budeme predpokladať, že absolútne všetko, čo nám hovoria, nie je pravda, preto by podľa Kantovho modelu nebolo dobré klamať.

Výskum z vývojovej psychológie

Počnúc minulým storočím nadobúdal koncept morálneho uvažovania veľký význam v oblasti psychológie, pričom osobitný význam majú názory nasledujúcich autorov:

1. Jean piaget

Jean Piaget navrhol dve fázy vývoja morálky. Jedna z týchto fáz by bola bežná u detí a druhá by bola bežná u dospelých.

Prvá sa nazýva heteronómna fáza, a je charakterizovaná myšlienkou, že pravidlá ukladajú referenční dospelí, ako sú rodičia, učitelia alebo myšlienka Boha.

Znamená to tiež myšlienku, že pravidlá sú trvalé, bez ohľadu na to, čo sa stane. Táto fáza vývoja navyše zahŕňa presvedčenie, že každé „nezbedné“ správanie bude vždy potrestané a že trest bude primeraný. Na tomto piagetovskom prístupe je vidieť, že infantilná myseľ sa vyznačuje vierou, že človek žije v spravodlivom svete a že keď sa stane niečo zlé, bude to náležite napravené.

Ďalšou fázou v rámci Piagetovej teórie je takzvaná autonómna fáza., čo je po ich dozretí bežné.

V tejto fáze ľudia vidia zámery činov druhých dôležitejšie než dokonca ich dôsledky. Aktu sa pripisuje dôležitosť viac ako jeho koniec, a preto vo vede existujú deontológie („koniec neospravedlňuje prostriedky“).

Táto fáza zahŕňa myšlienku, že ľudia majú odlišnú morálku, a preto sú naše kritériá na určenie toho, čo je správne a čo zlé, veľmi rozmanité. Neexistuje univerzálna morálka a spravodlivosť nie je niečo, čo zostáva statické.

• Mohlo by vás zaujímať: "Teória učenia Jeana Piageta"

2. Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, výrazne ovplyvnený piagetovskými myšlienkami, veľmi významne prispel v oblasti morálneho uvažovania a vytvoril teóriu vývoja morálky. Jeho teória poskytuje empirický základ pre štúdium ľudských rozhodnutí pri etickom správaní.

Kohlberg je v histórii psychológie dôležitý z hľadiska vedeckého prístupu k tomu, čomu sa rozumie morálne uvažovanie, pretože vo výskume je to práve váš model, ktorý sa často používa na pochopenie myšlienky toho koncept.

Podľa Kohlberga znamená rozvoj morálky dozrievanie, v ktorom zaujmeme menej egocentrickú a nestrannejšiu koncepciu s ohľadom na témy rôznej zložitosti.

Veril, že cieľom morálnej výchovy je povzbudiť deti, ktoré sú v určitej fáze vývoja, aby mohli uspokojivo pristupovať k ďalšiemu. Na tento účel môžu byť dilemy veľmi užitočným nástrojom na predkladanie situácií deťom, v ktorých by mali použiť svoje morálne úvahy.

Podľa jeho modelu musia ľudia počas dospievania prejsť tromi fázami morálneho vývoja, od raného detstva po dospelosť. Tieto štadióny sú predkonvenčnú úroveň, konvenčnú úroveň a postkonvenčnú úroveň, a každá z nich je rozdelená do dvoch úrovní.

V prvej fáze prvého stupňa, to je predkonvenčná úroveň, je potrebné vziať do úvahy dva zásadné aspekty: poslušnosť a trest. V tejto fáze sa ľudia, zvyčajne ešte veľmi malé deti, pokúšajú vyhnúť určitému správaniu zo strachu, že budú potrestaní. Snažia sa vyhnúť sa negatívnej reakcii v dôsledku trestného činu.

V druhej fáze prvej etapy sú zásadnými aspektmi individualizmus a výmena. V tejto fáze ľudia berú morálne rozhodnutia na základe toho, čo najlepšie vyhovuje vašim potrebám.

Tretia fáza je súčasťou ďalšej fázy, konvenčnej úrovne, a tu nadobúdajú dôležitosť medziľudské vzťahy. Tu sa snaží prispôsobiť sa tomu, čo spoločnosť považuje za morálne, snaží sa prezentovať pred ostatnými ako dobrý človek a ktorý vyhovuje sociálnym požiadavkám.

Štvrtá fáza, ktorá je tiež v druhej fáze, zástancovia snahy udržať sociálny poriadok. Táto fáza sa zameriava na videnie spoločnosti ako celku a je o dodržiavaní jej zákonov a noriem.

Piata etapa je súčasťou postkonvenčnej úrovne a nazýva sa to fáza sociálnych zmlúv a individuálnych práv. V tejto fáze ľudia začínajú uvažovať o tom, že existujú rôzne predstavy o tom, ako sa morálka chápe od človeka k človeku.

Šiesta a posledná fáza morálneho vývoja sa nazýva univerzálne princípy.. V tejto fáze ľudia začínajú rozvíjať svoje predstavy o tom, čo sa chápe ako morálne zásady, a považujú ich za pravdivé bez ohľadu na zákony spoločnosti.

• Mohlo by vás zaujímať: "Teória morálneho vývoja Lawrence Kohlberga"

Polemika s rodovými rozdielmi

Vzhľadom na to, že medzi mužmi a ženami boli pozorované rozdiely v správaní, súvisiace aj s rozdielmi v ich osobnosti vznikla myšlienka, že existuje iný spôsob morálneho uvažovania na základe pohlavia.

Niektorí vedci navrhli, aby ženy mali myslenie viac zamerané na obete alebo uspokojovanie potrieb, čo znamená úlohu „opatrovateliek“, zatiaľ čo ženy Muži by sa viac zamerali na vypracovanie morálneho uvažovania založeného na tom, ako spravodliví a uspokojiví sú pri plnení práv vrátane viac „bojových“ rolí.

Iní však naznačujú, že tieto rozdiely v morálnom uvažovaní medzi mužmi a ženami, Skôr než kvôli rodovo špecifickým faktorom, bude to skôr kvôli typu dilem, s ktorými sa muži a ženy stretávajú v ich každodennom živote.. Byť mužom a ženou byť bohužiaľ znamená inú víziu toho, ako sa s ním zaobchádza alebo ako s ním zaobchádza, a tiež rôzne druhy morálnych dilem.

Z tohto dôvodu sa v oblasti výskumu pokúsilo zistiť, ako sa morálne uvažovanie vyskytuje v laboratórnych podmienkach, to isté platí pre muži a ženy, vidiac, že ​​v skutočnosti stoja pred rovnakou morálnou dilemou, sa obe pohlavia správajú rovnako a používajú rovnaké dôvody morálny.

Bibliografické odkazy:

• Kohlberg, L. (1981). Eseje o morálnom rozvoji, zv. I: Filozofia morálneho rozvoja. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). Morálny úsudok dieťaťa. London: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O., (1975). Konajúci podľa princípu: Esej o kantovskej etike, New York: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). „Emocionálny pes a jeho racionálny chvost: Sociálny intuicionistický prístup k morálnemu úsudku,“ Psychological Review, 108: 814–34.