Carol Gilligan's Theory of Care Ethics (vysvetlené a zhrnuté)

Etika starostlivosti je teória, ktorú vypracovala americká psychologička Carol Gilligan ako a morálna teória o princípoch univerzálneho charakteru u ľudí s ohľadom na etiku o Spravodlivosť.

Cieľom etiky starostlivosti Gilligan et al je argumentovať právom na to ľudí smerom k starostlivosti o druhých a k rovnosti mravného a etického rozvoja medzi mužmi a ženy.

Táto teória sa objavila ako alternatíva k teórii o morálnom vývoji Lawrencea Kohlbergga z 80. rokov 20. storočia, ktorá bude stručne vysvetlená v ďalšej časti, aby sme sa dostali k tejto téme.

Na druhej strane budú prezentované niektoré argumenty súvisiace s oboma teóriami na základe nestranného preskúmania niektorých bibliografických zdrojov o modeloch morálneho vývoja.

• Súvisiaci článok: "Čo je sociálna psychológia?"

Precedens Kohlbergovej Teórie mravného rozvoja

Psychológ Lawrence Kohlberg vyvinul model morálneho uvažovania, ktorý bol rozdelený do šiestich etáp a troch rôznych úrovní, predpokladajúc, že ​​deti dosahovali vyššiu morálnu úroveň, keď sa ich kognitívne schopnosti zvyšovali v súvislosti s vekom a vzdelaním.

Experiment, ktorý Kohlberg vykonal na vypracovanie svojej teórie, vznikol ako výsledok analýzy, ktorú vykonal vo svojej doktorandskej práci o teórii morálneho rozvoja. Jean Piaget. Tento experiment bol založený na vystavení morálnych dilem zúčastneným subjektom, ktorí si museli vybrať medzi dodržiavaním noriem resp neposlúchnuť ich v prospech inej osoby (napríklad Heinzova dilema, ktorá spočíva v nastolení situácie, v ktorej sa musíte rozhodnúť medzi ukradnutím lieku pre chorého človeka, nemožnosťou si ho kúpiť alebo rešpektovaním zákona a tým, že tejto osobe dôjde liek, potrebuje).

Rôzne úrovne morálneho uvažovania, ktoré Kholberg zvyšuje pri rozvíjaní svojej teórie, budú stručne uvedené nižšie.

Úroveň I. Predkoncentračná morálka (4-10 rokov)

• 1. fáza Dodržiavajú pravidlá, aby sa vyhli trestu
• 2. fáza Podniknite kroky, aby ste získali nejaké výhody.

Tu je individualistická perspektíva, založená na princípe hedonizmu. Deti sú poháňané vlastnými záujmami.

• Mohlo by vás zaujímať: "Egocentrická osobnosť: 15 charakteristických čŕt"

Úroveň II. Konvenčná morálka (10-13 rokov)

• 3. fáza Chcú potešiť iných ľudí, ktorí sú pre nich dôležití.
• 4. fáza Rešpektujte spoločenské normy, aby ste udržali spoločenský poriadok.

Tu individualistická perspektíva predchádzajúceho štádia sa začína prelínať do perspektívy viac orientovanej na dobro tých najbližšíchako priatelia a rodina. Obávajú sa, že sú „dobré deti“ a že ich majú radi iní ľudia.

Úroveň III. Postkonvenčná morálka (adolescencia – skorá dospelosť)

• 5. fáza. Naozaj vám záleží na právach spoločnosti.
• 6. fáza Rešpektovanie všeobecných práv.

Tretia úroveň je úroveň autentickej morálky. Uznáva rozpor medzi dvoma morálnymi štandardmi a odôvodňuje rozhodnutie konať tak či onak na základe princípov spravodlivosti a rovnosti. Rovnako ani tento model nebol bez kritiky, ako uvidíme nižšie, a medzi ktorými stojí za to vyzdvihnúť model, ktorý Gilligan postuluje ako alternatívu.

• Mohlo by vás zaujímať: "Teória morálneho rozvoja Lawrencea Kohlberga"

Gilliganova etika starostlivosti

Hlavná kritika Kohlbergovho modelu je založená najmä na skutočnosti, že svoj výskum neuskutočnil v reálnych situáciách, ale v experimentálnom kontexte.

Ďalšou kritikou tejto štúdie bolo, že Kohlbergov experiment by mohol byť skreslený a ukázal výsledky u žien so strednou úrovňou morálneho vývoja.; Na rozdiel od mužov, ktorí vo veľkej miere dosiahli najvyšší stupeň morálneho rozvoja.

Práve kvôli týmto kontroverzným záverom Carol Gilligan, ktorá bola jeho študentkou na Harvardskej univerzite spolupracovník vo svojom výskume sa rozhodne rozpracovať svoju teóriu etiky starostlivosti na úkor univerzalistickej teórie Kohlberg.

A) Áno, Etika starostlivosti Carol Gilliganovej vznikla ako protipól Kohlbergovej teórie morálneho uvažovania, ktorý skúmal hodnoty, o ktorých Gilligan tvrdil, že boli pre mužov dôležitejšie, ako napr. spoločensky zavedené normy a neubližovať druhým, pričom hodnoty, ako je dôležitosť starostlivosti o druhých, ponechajú bokom osôb.

Gilliganov výskum však spočiatku nezískal dostatočnú podporu, a preto pokračoval vo výskume s cieľom získať väčšiu spoľahlivosť vo svojej teórii.

Gilligan chcel preskúmať spôsob, akým ženy robili morálne rozhodnutia, keď čelili rôznym dilemám. V jeho výskume sa vyskytli situácie, v ktorých konať s morálkou, pričom to vnímal ako koncept zodpovednosť voči sebectvu, pričom zodpovednosť je chápaná ako povinnosť starať sa o iných ľudí a nie Spôsobiť poškodenie.

Po analýze výsledkov, Gilligan prezentovali záver, že ženy sa menej zameriavajú na abstraktnú spravodlivosť a férovosť a viac premýšľajú o zodpovednosti, ktorú majú voči konkrétnym ľuďom jeho okolia.

Ako výsledok svojho výskumu vypracovala svoju teóriu morálneho vývoja u žien, rozdelenú do 3 úrovní.

Úroveň 1. Orientujte sa na osobné prežitie (prekonvenčné)

V tejto prvej úrovni sa ženy zameriavajú na seba, v tom, čo je pre nich najlepšie a v čom im slúži nejaké prospešné využitie.

Prechod 1. Od sebectva k zodpovednosti

V tomto prechode na konvenčnú úroveň začínajú byť ohľaduplnejší k svojim vzťahom s ostatnými, sú menej individualistickí.

Úroveň 2 Bondar ako forma sebaobetovania (konvenčné)

V tomto konvenčnom štádiu je to vtedy, keď sa skutočne starajú o druhých nezištným spôsobom.

Prechod 2. Od dobra k pravde

Dbajú na to, aby zvážili svoje rozhodnutia na základe dôsledkov, ktoré môžu mať. Rozvíjajú svoje morálne uvažovanie do tej miery, že vždy berú do úvahy potreby iných bez toho, aby stratili zo zreteľa svoje vlastné. Začnú nachádzať rovnováhu medzi starostlivosťou o seba a starostlivosťou o svojich blízkych.

Úroveň 3 Morálka nenásilia (postkonvenčná)

Je to najvyšší stupeň, ktorý možno dosiahnuť na úrovni morálneho uvažovania, postkonvenčného. Po dosiahnutí tejto úrovne preberajú zodpovednosť za svoje vlastné rozhodnutia, pretože majú kontrolu nad svojimi životmi.. Je to úroveň, na ktorej sa vytvorila morálna rovnováha medzi zameraním sa na seba a ostatných.

• Súvisiaci článok: "Čo je prosociálne správanie a ako sa vyvíja?"

Morálny vývoj podľa Gilligana

Pre Gilligana bola najväčšia morálna dilema, ktorú žena mala, založená na konflikt, ktorý ste mali medzi svojimi potrebami a starostlivosťou o iných ľudí.

Gilligan vo svojom modeli predpokladá, že preferencie žien voči starostlivosti o druhých sú ako morálna zodpovednosť, je založená na zodpovednosti, vo väčšej miere, za starostlivosť o čerstvo narodený. Výsledkom je, že osobnostné charakteristiky možno nájsť vo všetkých spoločnostiach a kultúrach. ženy, ktoré sú viac zakorenené v spojení s inými ľuďmi, než sú zvyčajne osobnostné črty Muž.

Základné charakteristiky, ktoré sú extrahované z teórie etiky starostlivosti Carol Gilliganovej, sú: starostlivosť, zodpovednosť, spoločenstvo, starostlivosť a vzájomná závislosť. Sila, ktorá ich posúva, je vzájomná spolupráca, ktorá sa uskutočňuje prostredníctvom zručností, akými sú empatia a schopnosť udržiavať medziľudské vzťahy. Takto je to postavené na rozdiel od etiky spravodlivosti, ktorej hodnoty smerovali skôr k individualite, nezávislosť, objektivita, sloboda, rovnosť a spravodlivosť, poháňané rozumom a dodržiavaním pravidiel stanovené.

• Súvisiaci článok: "5 príkladov rodových rolí (a ich účinkov na spoločnosť)"

Závery k Teórii etiky starostlivosti od Carol Gilliganovej

Na záver treba poznamenať, že existujú výskumy vykonávané a posteriori, ktoré nezistili veľké rozdiely z hľadiska pohlavia s ohľadom na morálne uvažovanie.

V tejto súvislosti sa analyzovalo 113 štúdií a dospelo sa k záveru, že ženy uvažovali viac v súvislosti so starostlivosťou v kontexte; zatiaľ čo muži to robili v pojmoch spojených so spravodlivosťou, umiestnenou na formálnejšej a abstraktnejšej úrovni. Odsúdiť, že rozdiely medzi oboma pohlaviami sú malé.

Ďalšie štúdie uskutočnené pomocou neuroimagingových rádiologických techník zistili, že ženy zaznamenali väčšiu aktivitu mozgu v oblastiach, ktoré sú spojené s uvažovaním založeným na starostlivosti (zadné cingulum, predné a insula predchádzajúce); zatiaľ čo muži vykazovali väčšiu aktivitu v iných oblastiach mozgu, ktoré sú spojené so spracovaním súvisiacim so spravodlivosťou (superior temporal sulcus).

V neskoršom výskume Gilligan tvrdí, že morálny vývoj žien aj mužov sa vyvinie za hranice uvažovania v abstraktných pojmoch. Z tohto dôvodu vo svojom výskume využíval morálne dilemy aplikované v reálnych situáciách, ktoré môžu hodnoteným ľuďom v určitom okamihu ich života nastať.

Pozoruhodným výsledkom experimentu Gilligana a jeho kolegov bolo, že boli schopní pozorovať, že mnohí dvadsiatnici neboli spokojní s ich schopnosť morálnej logiky, vzhľadom na to, že bola nedostatočne rozvinutá a mala zase lepšiu schopnosť žiť s rozpormi morálky.

Na druhej strane treba poznamenať, že Gilliganov model bol celkom prijatý komunitou psychológie vývoj, keď sa uskutočňuje v reálnom kontexte, a tiež odráža alternatívny systém hodnôt vzhľadom na ten, ktorý navrhuje Kohlberg. Rovnako tak je pozoruhodné, že Kohlberg pridal do svojho modelu morálneho uvažovania siedmu etapu a jeho model sa viac zhodoval s Gilliganovým modelom..

Najnovšia aktualizácia modelov Gilligan a Kohlberg predpokladá túto zodpovednosť s ohľadom na iných ľudí je maximálna úroveň, ktorú možno dosiahnuť pri rozvoji uvažovania morálny. Obaja psychológovia sa zhodujú na zásadnom význame pre obe pohlavia vzťahov s inými ľuďmi, ako aj súcitu a starostlivosti o druhých.