Platónov Phaedrus: Zhrnutie a analýza

V dnešnej lekcii sa vydáme do starovekého Grécka, aby sme študovali jedno z jeho najvýznamnejších diel Platón (327-347 pred Kr.) C.), Phaedrus alebo o kráse (370 a. C). Dielo, ktoré nás zavedie do platonického dialógu s Phaedrusom a filozofom v hlavnej úlohe Sokrates. Počas celého dialógu teda obe postavy diskutujú prostredníctvom rôznych dialógov o láska, erotika, krása, osud duší, smrť, príroda, osud, etika, rétorika a komunikácia.n. zvýraznenie najmä mýtus o okrídlenom voze.

Týmto spôsobom Phaedrus stojí ako dielo Platóna, ktoré spája témy spracované v iných dielach, ako je láska v Banket alebo osud v republika. Ak si chcete prečítať a zhrnutie Phaedrus Platóna a analýzy, dávajte pozor, pretože v PROFESOROVI vám všetko vysvetlíme.

Index

1. Kontext Platónovho Phaedra
2. Stručná analýza Platónovho Phaedrusu
3. Stručné zhrnutie Platónovho Phaedrusu
4. Postavy Phaedrus
5. Mýtus o okrídlenom voze
6. Mýtus o Thamusovi a Theuthovi

Predtým, ako sa pustíte do súhrnu Phaedrus Platóna si najprv musíme vysvetliť, kto je jeho autorom a v akom kontexte sa dielo odohráva. Týmto spôsobom to vieme Platón Narodil sa v Aténach okolo roku 427 pred Kristom. C. v šľachtickej rodine a v príbuzenskom vzťahu s politikom solon (Sedem gréckych mudrcov).

Už od útleho veku ho priťahovala filozofia a čoskoro začal navštevovať prostredie o Sokrates, stať sa jedným z jeho poprední učeníci. Po rozsudku smrti, ktorý bol vynesený nad jeho pánom, bol však nútený opustiť Atény a vrátil sa až v roku 387 pred Kristom. c. Moment, v ktorom založil akadémie, ktoré sa stalo jedným z najvýznamnejších centier poznania až do jeho zatvorenia v roku 86 pred Kr. c. (Justinian)

Čo sa týka kontextu práce o Phaedrus, spadá do štádium zrelosti Platóna a posledné obdobie klasického Grécka. Moment, ktorý sa vyznačoval prvotinou sparťanská hegemónia na grécku sféru politický úpadok Atén po ich porážke v r Peloponézska vojna, druhá hegemónia hviezdi v meste Théby (371 n. l. C.) po niekoľkých konfliktoch so Spartou, všeobecnej kríze mestských štátov, rozpade obyvateľstva a začínajúcom vzostupe Macedónska a helenizmu.

Práca Phaedrus je to a mimetický dialóg (postavy sú tie, ktoré vedú bez akéhokoľvek typu rozprávania) v hlavných úlohách s Phaedrusom a Sokratom prostredníctvom rôznych prejavov, v ktorých nám dvaja protagonisti rozprávajú o láska, erotika, krása, osud duší, smrť, príroda, osud, etika, rétorika, dialektika a písanie.

Podobne je toto zrelé Platónovo dielo zvyčajne rozdelené do dvoch alebo troch častí, ktoré sa zase skladajú z niekoľkých prejavov:

1. Prvá časť: Stretnutie Faidra so Sokratom, reprodukcia Lysiasovho prejavu Faidra k Sokratovi a začiatok dialógu medzi oboma protagonistami.
2. Sokratova prvá reč: Sokrates analyzuje/vyvracia Lysiasov prejav, hovorí nám o túžbe/láske (túžba ako zdravý rozuma túžba ako zhýralosť) a krásy.
3. Sokratova druhá reč: Filozof analyzuje, čo je šialenstvo ako ľudská choroba a ako božská inšpirácia (prorocký Apollón, poetický múz, desiatnik Afrodity a mystický Dionýz). Tiež nám hovorí o duša a jeho osudu (mýtus o okrídlenom voze) a rétoriky/dialektiky alebo umenia slova (mýtus o Thamusovi a Theuthovi).

Tu je zhrnutie Phaedrus Platóna, aby ste lepšie vedeli, o čom je toto vynikajúce dielo vo filozofii:

• Phaedrus sa stretáva so Sokratom za hradbami Atén a povie mu, že nesie reč o láske, ktorú napísal Lysias. Vzhľadom na to Sokrates žiada Phaedrusa, aby prečítal prejav.
• Obaja sedia v tieni banánovníka a mladý Phaedrus číta prejav, v ktorej Lysias tvrdí, že je lepšie milovať niekoho, kto nemiluje, a nie milujúceho, to znamená, že je lepšie zodpovedať požiadavkám toho, koho nemilujete.
• Sokrates začína svoj komentár k Lysiasovej reči: Stanovuje, že uvedená otázka spočíva v tom, že je potrebné vedieť čo je láska a že je to túžba alebo impulz ku kráse, ale že to môže byť aj choroba alebo demencia, pretože môže milovanej osobe ublížiť.
• Sokrates si je vedomý toho, že urazil bohov Afroditu a Erosa, keďže hovoriť o láske v negatívnom zmysle znamená uraziť bohov, pretože láska je božstvo. Týmto spôsobom filozof mení svoj uhol pohľadu a potvrdzuje, že šialenstvo spôsobené láskou môže byť dobré a že milenec musí byť opätovaný. Rovnako nám hovorí o nesmrteľnosti duší, ich osude a o tom, ako sa dostali k telu ľudí.
• Rozhovor medzi Sokratom a Phaedrusom sa mení a vedie k novej debate ktorá sa točí okolo rétoriky a toho, či je dobré alebo zlé napísať prejav. Tak pre Sokrates umenie rétorika, to znamená, že pravda alebo „vedenie duší cez slová“ musí byť založené na poznaní a človek musí vždy vnímať, čo sa bude hovoriť, za čo a za koho. Reč preto nemusí byť napísaná, nemala by byť navrhnutá tak, aby viedla názor tam, kde ju chce človek, nemala by meniť lži na pravdu a nemala by manipulovať. To znamená, že Platón kritizuje sofistikovaná metóda postáv ako Gorgias alebo Lisias.

V Phaedrus vynikajú jeho dvaja protagonisti, Phaedrus a Sokrates, a tretí, ktorého spomína sám Phaedrus, Lysias.

Phaedrus, 450-393 pred Kristom. c.

Jeho meno znamená brilantný, predpokladá sa, že sa narodil v Aténach medzi rokmi 450-500 pred Kristom. c. v rámci bohatej rodiny (Platónov bratranec) a kto bol blízky okruhu Sokratových prívržencov. Toto sa objavuje v rôznych dielach Platóna známych ako erotické dialógy (Phaedrus, The Sviatok a Protagoras) a je zobrazený ako kultivovaný a naivný mladý muž. Predpokladá sa, že zomrel skoro v roku 393 pred Kristom. c.

Sokrates, 470-399 pred Kr. c.

Sokrates sa narodil v Aténach okolo roku 470 pred Kristom. c. v lone a skromná rodina (jeho otec bol sochár a matka pôrodná asistentka), preto získal základné vzdelanie a predtým ako sa presadil ako filozof, pracoval ako murár a bojoval v Bitka pri Potidaea (432 pred Kr.) C.). Vynikal však aj ako žiak o Filozof Archelaos (S.V. a. C.) a kúsok po kúsku vynikal ako rečník a vytvoril okolo seba celú skupinu učeníkov ako Platón.

Rovnako tak sa stal pre nich nepohodlnou postavou tyrania Critias a v roku 399 n. c. bol odsúdený na smrť za kazenie mládeže a za to, že neuznával bohov. Zomrel vo veku 71 rokov pri vypití pohára jedličky, ale jeho dedičstvo nie, pretože na jeho smrti založili Sokratovská škola a platónska akadémia.

Lysias, 458-380 pred Kr. c.

Je považovaný za jedného z najväčších rečníkov klasického Grécka, akokoľvek ním bol zvedavý (cudzinec) a nikdy nemal aténske občianstvo. Práve pre jeho stav ako metika počas vlády v "Tridsať tyranov" prišiel o všetok svoj majetok.

Lysias sa venoval výučba rétoriky, do politiky a do písania právnických prejavov na požiadanie. Medzi tými, ktoré vynikajú: Proti Eratosthenovi, Obhajoba pri procese proti Simonovi a O vražde Eratosthena. Podobne sa spomína aj v dvoch Platónových dielach: Republic a Phaedrus.

Mýtus o okrídlenom voze je to radosť, ktorú Platón využíva na vysvetlenie svojho videnia duše. Tak nám to hovorí prostredníctvom Sokrata duša je trojdielna a okrídlená:

„...Duša je ako voz a voz, ktoré tvoria jednotku. Teraz: Kone a vozy duší bohov sú dobré a majú vynikajúci rod; tie ostatné duše sú však zmiešané. Náš voz riadi dvojicu vodičov; jeden z jeho koní je krásny a dobrý a podobných rodičov, druhý je opačný v oboch ohľadoch. Preto je pre nás šoférovanie ťažké a ťažké...“

Preto sa pre Platóna skladá z troch častí, ktoré predstavujú tri duše: chuťové, emocionálne a racionálne alebo vznetlivé a racionálne a zrozumiteľné:

1. Epithimethikon: apetít = zlý kôň (čierny a nemorálny).
2. Thymoeides: odvaha = dobrý kôň (biely a cnostný).
3. Logistika: rozum a intelekt/logos= voziar.

Podobne v tejto alegórii je nám povedané, že voziar vedie dva kone, ktoré sú oproti a ktoré chcú vziať rôznymi smermi, teda ak auto neriadi dobre duša môže padnúť do pozemského sveta a obsadiť telo a stratiť krídla. V tomto zmysle môže duša získať späť svoje krídla len vtedy, ak prežije filozofický život tri životy (1000 rokov).

The mýtus o Thamusovi a Theuthovi vysvetľuje Sokrates Phaedrusovi, keď diskutujú o písanie. Aby to urobil, Sokrates sa obracia na mýtus, ktorý sa vkladá do Egypt: Boh Theuth (Thoth) vynašiel písmo a ukázal ho egyptskému kráľovi Thamusovi a povedal mu, že s ním budú Egypťania múdrejší a rozvinú si pamäť. Kráľ však odpovedal, že písanie nerobí človeka múdrejším, ale skôr hlása prezumpcia múdrosti (nie múdrosť ako taká) a že by nepomohlo zvýšiť pamäť, ale zanedbávať ju.

“... To isté sa deje s písanými slovami. Verilo by sa, že hovoria, akoby premýšľali, ale ak sa ich spýtate s túžbou dozvedieť sa niečo, čo bolo povedané, vyjadrujú len jednu vec, ktorá je vždy rovnaká. Na druhej strane stačí, že niečo bolo napísané iba raz, aby to písmo kolovalo všade rovnaké medzi pochopili, že medzi tými, ktorých sa to vôbec netýka, bez toho, aby vedeli povedať, kto by mal mať záujem a koho Nie…"

Túto „negatívnu“ predstavu o písaní treba zarámovať do postavy Sokrata, ktorý nič nenapísal. Platón však napísal niekoľko diel, no vždy tvrdil, že by to tak malo byť buďte opatrní pri písaní a že to nebolo prioritou, prioritou bola konverzácia a vzdelávanie.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov ako Platónov Phaedrus: Zhrnutie a analýza, odporúčame vám zadať našu kategóriu filozofia.

• Platón. (2017). Phaedrus. Preklad a úprava Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelona, ​​P. (2001).Stručné dejiny Grécka a Ríma.aliancie