ZHRNUTIE myslenia ROUSSEAU

V tejto lekcii od UČITEĽA vám ponúkame prehľad súhrn Pomyslel si Rousseau, Genevan narodený v roku 1712 a jeden z najvýznamnejších filozofov osvietenstva. Ale na rozdiel od zvyšku osvieteného, ​​Rousseau, očakával, že to potvrdí romantizmus ľudská bytosť je od prírody dobrá, ale spoločnosť to kazí. Týmto spôsobom dá prednosť pocitu nad rozumom. Medzi jeho najreprezentatívnejšie diela patrí “Sociálna zmluva„Y“Emilio alebo školstva”. Ak sa chcete dozvedieť viac o Rousseauovom myslení, pokračujte v čítaní tejto lekcie. Začali sme hodinu!

Rousseau hovorí o primitívnom stave človeka v prírodnom stave. Bytosť, bez rozumu, bez jazyka, bez zákonov alebo vojen, nevinná bytosť, ako chlapec, dievča, “dobrý diviak”. Jeho jediný predmet, láska. Všetko je jedno. Bytie sa nebráni vzhľadu. Ľudská bytosť koexistuje s prírodou, bez toho, aby sa ho snažili ovládnuť, a nevedeli viac o domove ako o samotnej prírode. V tomto stave je ľudská bytosť stále súcitná. Potom príde spoločnosť a s ňou aj pád.

Naopak, človek, ako ho poznáme dnes, je produktom histórie, a z jeho vrodenej dobroty nezostalo nič. Teraz je ľudská bytosť zlá a nepohne ju láska, ale nenávisť, hnev. Prestal byť súcitný k sebeckému. Určite. Ľudská bytosť je zdegenerovaná bytosť, spoločnosť ho zdegenerovala. Spoločnosť ho ale zároveň núti skrývať svoje naučené zlo, strach a hnev, najtemnejšie vášne. A týmto spôsobom sa správa tak, ako to ukladá spoločnosť, a skrýva všetky svoje utrpenia za masku predstieraná dobrota.

Táto maska ​​skrýva nielen najtrpkejšiu tvár človeka, ale pri pokuse o jej zakrytie sa neregeneruje ako rana, ktorú nemožno vyliečiť. Prečo sa ľudská bytosť vzdala ideálneho života zodpovedajúceho stavu prírody? Ľudská bytosť bola predaná výmenou za moc, za bohatstvo. A na dosiahnutie mieru, aby sa navzájom nezničili, sa vojna uchýli do nekonečného kruhu nikam.

“Pod touto uniformnou a klamnou rúškou zdvorilosti sa často skrývajú obavy, podozrenie, chlad, opatrnosť, nenávisť a zrada. “

V prírodnom stave ľudská bytosť našla hranice svojej slobody iba v tom druhom, to znamená v zákon najsilnejších. Namiesto toho v historickom stave ich sloboda je obmedzená celou spoločnosťou, ktorá ho utláča, a zároveň núti k mierovému spolunažívaniu s ostatnými členmi spoločnosti.

Pokračujeme v tomto zhrnutí Rousseauovej myšlienky, ktorá hovorí o sociálnom aspekte. The sociálna zmluva Je to pakt, ktorý jednotlivec a spoločnosť navrhujú, aby sa navzájom nezabili, vzhľadom na nemožnosť návrat do stavu prírody, tohto ahistorického stavu, v ktorom bola ľudská bytosť dobrá a nevedela zlo. Ten čas už uplynul, ľudská bytosť sa poškodila a teraz je potrebné sa spojiť a pre všeobecnú vôľu rozhodnúť o osude dejín. Jednotlivec sa rozpúšťa, takže v spoločnosti je teraz iba jeho časťou, členom organizmu, ktorý tvorí celú spoločnosť.

The všeobecná vôľa Týmto spôsobom sa vnucuje do individuálnej vôle. Spravodlivosť nahrádza inštinkt a spoločnosť nahrádza prírodu a slobodu, už nespočíva v poslušnosti vôle prirodzené, pretože ľudská bytosť to stratila a je to vôľa všetkého, čo je uložené, pretože sú jedno a to isté vec. Prirodzený jedinec ustúpil spoločenskej bytosti, preto sa podriaďovanie sa spoločenským normám podriaďuje sebe samému. Jednotlivec a spoločnosť sú zmätení. Ale týmto spôsobom ľudská bytosť získava späť časť svojej slobody, svojho šťastia a určitým spôsobom regeneruje.

“Vláda mala svoj respigén za účelom nájdenia formy asociácie, ktorá bráni a chráni osobu a majetok každého z nich spoločnou silou všetkých.”

Všeobecnú vôľu však nemožno zamieňať s vôľa každého, čo je vôľa panovníka, to znamená s jeho osobitnou vôľou, a to ničí samotný základ spoločenskej zmluvy. Všeobecnou vôľou je demokracia o zhromaždenie medzi všetkými občanmi.

“Keby existoval národ bohov, boli by riadení demokraticky; ale taká dokonalá vláda nie je pre mužov vhodná.”

Jeho teóriu vzdelávania objasňuje Rousseau vo svojej populárnej práci, “Emilio alebo Od the Aducation “, dielo, v ktorom filozof reflektuje svoju konkrétnu koncepciu vzdelávania z ideálneho modelu. Popíšte vzdelanie Emilia a Sofie.

Rousseau odsudzuje útlak tradičného vzdelávaniaOn ju obviňuje zo zničenia prirodzených inštinktov ľudskej bytosti a vsádza na prirodzené vzdelanie, ktoré podporuje ich rozvoj. Ľudská bytosť sa narodila slobodná, ale vzdelanie ničí túto prirodzenú slobodu, ktorá ho núti neprirodzene si pamätať údaje.

Účelom vzdelávania musí byť: Sloboda a musí propagovať pocit inštinkty, intuícia, musia zvíťaziť nad rozumom a musia posilňovať lásku medzi všetkými ľuďmi. Ale nie je to tak, a potom sa ocitneme v ohavnej bytosti, úplne skazenej spoločenskou entitou.