Kantova myšlienka
V tejto lekcii od UČITEĽA vám ponúkame prehľad zhrnutie Kantovej myšlienky, jeden z veľkých filozofov osvietenstva. Jeho filozofia je syntézou medzi empirizmus a racionalizmus, prekonanie tvrdením, že hranicou poznania je skúsenosť, ale nie všetky vedomosti pochádzajú zo skúsenosti. Jeho filozofia (transcendentálny idealizmus) je kritický, pretože skúma hranice a podmienky možnosti vedomostí, teoretické aj praktické s cieľom nájsť princípy, ktoré ovplyvňujú ľudské správanie, ako aj podmienky, ktoré vytvárajú človeka zadarmo.
Aby ste poznali Kantovu myšlienku, je dôležité poznať štyri základné otázky ktorú Kant vo svojej práci „O filozofických poznatkoch“ odhaľuje, pretože celá jeho filozofia sa točí okolo nich.
- Čo môžem vedieť. Otázka, ktorá vyvstáva z teórie poznania a metafyziky a zaoberá sa otázkou problém poznania a jeho hranice a odpoveď na ňu je v Kritike rozumu Čistý
- Čo mám robiť?. Odpoveď súvisí s úrovňou etiky a morálky, so stanovením ich zásad a podmienok. Odpoveď sa nachádza v Kritike praktického rozumu
- ¿QČo môžem čakať? Toto je otázka náboženstva, ktorú treba žiť v medziach rozumu a histórie.
- Čo je človek?. Je to antropologická analýza a je to zhrnutie ďalších troch, ktoré sú človekom a sú predmetom všetkých otázok:
“Nakoniec by sa všetky tieto disciplíny dali prepracovať v antropológii, pretože prvé tri otázky sa vracajú k poslednej.”
Odpovedzte na otázku čo môžem vedieť? vyžaduje poukázanie na princípy a limity vedeckých poznatkov.
Kant hovorí, že práca Hume zobudil ho z jeho “dogmatický sen”A vedie ho k tomu, aby skúmal hranice rozumu, a vzhľadom na dogmatickú filozofiu navrhne a kritická filozofia. Ide o to, aby ste vedeli, či je metafyzika ako veda možná, a preto je potrebné analyzovať podmienky jej možnosti. To povedie k transcendentálnej filozofii.
Kant bude rozlišovať medzi analytické a syntetické úsudky, a priori a a posteriori. Syntetické úsudky sú teda tie, v ktorých predikát nie je zahrnutý v predmete, a preto rozširujú vedomosti. Syntetické úsudky sú tie, v ktorých je predikát zahrnutý v predmete, a preto neposkytujú nové poznatky. Prvé sú preto rozsiahle, druhé nie.
Na druhej strane môžu byť tieto rozsudky a priori, ak je ich pravda známa nezávisle na skúsenostiach, a boli by všeobecné a potrebné súdy a a posteriori, ak je ich pravda známa zo skúseností (konkrétne a kontingenty). Najdôležitejšie súdy sú syntetické a priori súdy, ktoré pretože sú syntetické, rozširujú naše vedomosti, a pretože sú a priori, sú univerzálne a potrebné.
The vedecké rozsudky, sú syntetické apriori rozsudky, pretože rozširujú vedomosti a môžu byť známe nezávisle od skúseností.
Syntetické apriori rozsudky
Otázka teraz znie:ako sú možné a priori syntetické rozsudky (Matematika a fyzika)?
Základnou úlohou tejto práce je odpovedať na túto otázku, ako aj zistiť, či sú v metafyzike možné. Práca je rozdelená do troch častí:
- Transcendentálna estetika, ktorá sa zaoberá citlivosťou a transcendentálnymi podmienkami (univerzálnymi a nevyhnutnými), ktoré umožňujú rozumné poznanie.
- The Transcendentálna analýza, ktorá študuje porozumenie a rozlišuje tu empirické koncepcie, ktoré vychádzajú zo skúsenosti alebo a posteriori čisté pojmy alebo kategórie, ktoré nepochádzajú zo skúseností a sú a priori: kategórie, podstata, kauzalita, Jednotka ...
- Transcendentálna dialektika študuje Dôvod a problém, či metafyzika môže byť apriori poznatkom, a dospieva k záveru, že by to bolo ako veda nemožné.
Na vysvetlenie svojho filozofického obratu navrhuje Kant analógiu s kopernická revolúcia, ktorá spočíva v odmietnutí tradičnej koncepcie poznania, ktorá chápala predmet ako pasívny, považovať ho teraz za aktívneho v procese poznávania. Kant by povedal, že môžeme vedieť iba a priori veci, ktoré sme do nich predtým vložili. Je preto možné iba poznať javy, prejav a nie vec samotná resp noumenon (transcendentálny idealizmus).
Aby sme poznali Kantovu myšlienku, musíme poznať aj použitie rozumu v tomto filozofovi. Praktický dôvod sa zaoberá tým, aké by malo byť správanie ľudí, na základe skutočnosti, že v EÚ morálna skúsenosť existuje morálny fakt poznačený vedomím povinnosti, ktoré je určením vôle s rovnakými vlastnosťami ako akt poznania, to znamená univerzálnosť a nevyhnutnosť.
Ide o pochopenie podmienok možnosti morálky, rovnako ako by to bolo v prípade znalostí. Je teda povinnosťou riadiť ľudský čin, imperatív, ktorý môže byť hypotetický alebo kategorický.
The hypotetické imperatívy problematické sú pravidlá zručnosti, pravidlá obozretnosti, rady týkajúce sa rozumu. The kategorické imperatívy majú do činenia s povinnosťou. V tomto zmysle bude rozhodujúca vôľa chcieť robiť dobre. Tí prví sa podriaďujú podľa povinnosti a tí druhí sú povinní alebo morálnym zákonom ::
“Pracujte tak, aby maxima vašej vôle mohla vždy platiť súčasne so zásadou univerzálnej legislatívy”
formulácia kategorického imperatívu zhromaždeného v Kritike praktického rozumu.
Kant, I. Kritika čistého rozumu. Ed. Alfaguara. 1999
Kant, I. Kritika dôvodu Ptaktický. Ed. Alfaguara. 1999
