Zhrnutie SOCIÁLNEJ ZMLUVY Thomas HOBBES

V tejto lekcii od UČITEĽA vám ponúkame prehľad súhrn Spoločenská zmluva Thomasa Hobbesa, Anglický filozof, ktorý sa narodil vo Westporte 5. apríla 1588 a zomrel v Derbyshire 4. decembra 1679 a je považovaný za jedného zo zakladateľov modernej politickej filozofie. Vo svojej najreprezentatívnejšej práci Leviathan (1651), kladie základy teórie spoločenskej zmluvy, ktorá vo veľkej miere ovplyvňuje vývoj západnej politickej filozofie. Okrem politickej filozofie sa Hobbes venuje iným oblastiam vedomostí: histórii, etike, teológii, geometrii, fyzike... Jeho politická filozofia, súd absolutista, je popretkávaný niektorými základnými pojmami liberalizmu, ako sú individuálne práva, rovnosť, ľudová legitimita vlády ...

Pre sociálna zmluva Rozumie sa, že dohoda, skutočná alebo hypotetická, ktorú členovia skupiny uskutočňujú slobodne a dobrovoľne, čím dávajú časť svojich prirodzených práv výmenou za bezpečnosť. Existencia spoločenskej zmluvy predpokladá prevzatie súboru práv a povinností a tiež niektorých zákonov, ktorým občania podliehajú. Hobbesova spoločenská zmluva

ospravedlňuje existenciu spoločenského poriadku a vlády.

Okrem pôvodu a účelu štátu, ako aj práv ľudí, v zásade platí, že Hobbesova politická teórianavrhuje, aby bol život v spoločnosti založený na implicitnej dohode medzi ľuďmi, ktorí sa výmenou za určité práva vzdajú súčasť ich pôvodnej slobody, tejto slobody zodpovedajúcej stavu prírody, prvotného stavu, v ktorom boli ľudia úplne zadarmo.

Teda občania delegujú svoju právomoc na el Štát, vzdajúc sa ho, hoci vládna autorita vychádza z ľudu, a preto môžu upravovať doložky zmluvy, keď to považujú za vhodné, pretože práva a povinnosti nie sú prirodzené a môžu byť zmeniť.

Hobbesova spoločenská zmluva vychádza z toho, že ľudia sú od prírody zlí, čo sa odráža v jeho slávnej vete „Človek je pre človeka vlkom”. V prírodnom stave nemajú ľudia nijaké hranice, ich sloboda je absolútna a boja sa jeden druhého. Z dôvodu bezpečnosti sa preto musia vzdať časti svojej prirodzenej slobody a podpísať dohodu, ktorá obsahuje určité povinnosti a práva a delegujú svoju právomoc na štát, aby sa ich každý musel riadiť.

Thomas Hobbes bol prvý moderný filozof popisujúce a podrobná teória spoločenských zmlúv, v jeho základnej práci, the Leviathan, v komplikovanom politickom kontexte, napríklad v občianskej vojne v Anglicku o okupáciu zvrchovanosti medzi kráľom a parlamentom. Filozofom navrhovaným riešením je podpísanie spoločenskej zmluvy, ktorá nastolí mier medzi ľuďmi.

Hobbesova spoločenská zmluva je základným pojmom, v ktorom filozof uvažuje o existencia vlády a aký je najlepší spôsob vládnutia, ktorý by bol pre neho absolutistický, hoci, ako sme už zdôraznili, je zvrátený určitým liberalizmom. Upozorňujeme, že výraz „spoločenská zmluva“ nepochádza od anglického filozofa, ale ako prvý ho použil Genevan. J. J. Rousseau, s odkazom na túto pôvodnú zmluvu.

Na rozdiel od pre Aristoteles, politický poriadok a prirodzený poriadok sú jedna a tá istá vec, pre Hobbesa je to rozchod s druhým, založený na zmluve, ktorú podpíšu ľudia, je preto konvenčné, založené na slobodnej vôli a dohode medzi všetkými ľudskými bytosťami, jediní s legitimitou, ktorí stavajú základy môcť.

Všetci ľudia sú od prírody slobodní a rovní a ich základným inštinktom je to prežitie, ktoré ich povedie pri absencii vyššej autority nevyhnutne ku konfrontácii, to znamená do"vojna všetkých proti všetkým".

Hobbes hovorí o Leviatanovi:

"Každý človek je nepriateľom každého človeka; muži nežijú s ničím iným ako so svojimi vlastnými silami a ich vlastná vynaliezavosť im musí poskytnúť to, čo je nevyhnutné. V takom stave nie je miesto pre priemysel, pretože jeho výrobky sú neisté; Z tohto dôvodu nie je pôda obrábaná, ani nie je navigovaná, ani sa nepoužíva tovar, ktorý je možné dovážať po mori, ani pohodlné budovy ani nástroje na pohyb tých vecí, ktoré si vyžadujú veľkú silu alebo znalosť povrchu Zeme, ani meranie času, ani umenie, ani písmená, ani spoločnosť; a čo je horšie ako nič, neustále existuje strach a nebezpečenstvo násilnej smrti a život človeka je osamelý, chudobný, hrubý, brutálny a malicherný".

V prírodnom stave sa ľudská bytosť bojí seba a ostatných, je si vedomá svojho prirodzeného zla a v skutku kolektívneho sebectva sa rozhoduje prideliť časť svojich práv a prideliť ich orgánu lepší, že sám seba vytvorí, Leviatan, výmenou za ochranu, a týmto spôsobom zaisťuje jeho prežitie. Pud sebazáchovy si vyžaduje spoločenskú zmluvu, dohodu medzi ľuďmi. Preto nemôže byť ani stopy po tej prvotnej slobode, ktorá by vrátila ľudskú bytosť do stavu prírody.

Sociálny pakt si vytvárajú občania medzi sebou, zatiaľ čo panovník je z preventívneho hľadiska vynechaný, pretože inak by vznikol boj o moc, ktorý je nedeliteľný a absolútny.

Stručne povedané, musíme dospieť k záveru, že pôvod všetkých veľkých a stabilných spoločností spočíval nie vo vzájomnej dobrej vôli niektorých mužov voči iným, ale vo vzájomnom strachu zo všetkých medzi Áno.