Rozumný svet a zrozumiteľný svet

V tejto lekcii UČITEĽA uvedieme definíciu Platónových svetov, rozumný svet a zrozumiteľný svet. Filozof oddeľuje od reality, čo je známe pod menom ontologický dualizmus: v skutočnosti existujú dva rôzne rozmery, ktoré sú zmyslovým svetom alebo zmyslami a zrozumiteľným svetom rozumu.

S tým súvisí aj jeho antropologický dualizmus: v ľudskej bytosti sa delí na Telo, ktorý patrí do rozumného sveta, a duša, ktorý patrí do zrozumiteľného sveta a na rozdiel od tela je nesmrteľný a smrťou tela sa vráti do zrozumiteľného sveta, do sveta myšlienok, z ktorého vypadol. Ak sa chcete dozvedieť viac, čítajte ďalej.

Platónrozdeliť realitu na dve časti (ontologický dualizmus) potvrdením existencie dvoch svetov: sveta rozumného a sveta zrozumiteľného. Rozumný svet je pred zmyslovým svetom, ktorý je iba kópiou toho prvého.

1. Zrozumiteľný svet

Zrozumiteľný svet je Svet nápadov a predstavuje autentickú realitu, pretože rozumný svet je skutočný iba do tej miery, do akej sa podieľa na svete myšlienok. Tento svet je prístupný iba cez internet

dôvod. Tento svet je mimo priestoru a času a v ňom sa stretávajú myšlienky, nemenné a večné, a tiež duša pred svojím narodením v tele, z tohto dôvodu už pozná tie predstavy (teória reminiscencie), ale zabudla na ne, hoci si ich prostredníctvom rozumu môže znova pamätať.

Je to svet veda. Táto koncepcia zrozumiteľného sveta má etické, politické a epistemologické následky. Je to svet absolútne entity, univerzálny, nemenný a večný, a že sú známi mimo čas a priestor a že sú známi prostredníctvom rozumu, ktorý je najvzácnejšou časťou sveta. duša, ktorú filozof rozdeľuje na 3: racionálne, popudlivé a vykonštruovateľné.

2. Rozumný svet

Rozumný svet, tiež nazývaný viditeľný svet z gréckeho, je fyzický svet, to fyzických objektov, ku ktorým sa pristupuje prostredníctvom zmyslov. Vyznačuje sa svojou priestorovosťou a dočasnosťou, porušiteľnosťou a zmenami. Nemôžete získať skutočné vedomosti o rozumnom svete názor.

Rozumné veci sú bytie a existencia, ale iba preto, že sa podieľajú na svete myšlienok, skutočne skutočnom svete, a ktorý si sám vybudoval. Demiurge formovanie hmoty, počnúc zrozumiteľným svetom, ktorý napodobňuje. Je to súbor entít konkrétne, meniace sa, poškoditeľné, viacnásobné a ktoré sú známe prostredníctvom zmyslov.

V Kniha VII „republiky“ (514a-516d) predstavuje Platón svoj známy mýtus o jaskyni, ktorý sa snaží byť metaforou “našej povahy, pokiaľ ide o ich vzdelávanie a nedostatok vzdelania”. To znamená, že okrem odhalenia jeho teórie poznania má aj dôsledky v ďalších oblastiach, ako je ontológia, antropológia, etika alebo politika, pričom druhý je hlavným účelom jeho najdôležitejšej práce.

V tejto metafore Platón popisuje a podsvetie, jaskyňa, v ktorej sú niektorí väzni pripútaní a nehybní, aby videli iba na dno jaskyne. Za a nad nimi je oheň, ktorý ho osvetľuje, a vyššie, cesta so stenou uprostred, cez ktorú rozprávajú jednotlivci, zvieratá, stromy a rôzne umelé veci atď., ale keďže je múr uprostred, väzni môžu vidieť iba tiene a počuť ozvenu svojich hlasov a mylne si myslia, že toto je ten realita. Jaskyňa by predstavovala fyzický svet.

Jedného dňa sa ale jeden z väzňov vymaní a ide von. Východ vonkajší svet je on zrozumiteľný svet. A keď idete von, keď prvýkrát uvidíte svetlo, začnú vás bolieť oči, pretože Nikdy predtým som nevidel slnko. To by symbolizovalo úsilie a vzostup na ceste poznania skrz vzdelávanie. Slnko by predstavovalo myšlienku Nuž, najdôležitejšia zo všetkých, ktorá sa stotožňuje s myšlienkou spravodlivosti, lásky, krásy a dokonca aj s Bohom. Neskôr sa vracia do jaskyne, aby vyslobodil ostatných väzňov (ako Neo, ktorý sa vracia do Matrixu, aby sa pokúsil oslobodiť ostatných)

Predstavte si akési kavernózne podzemné obydlie s dlhým vchodom otvoreným pre svetlo, ktoré sa tiahne po celej jaskyni a niektorých mužoch, ktorí tam stoja. v tom už od detí, zviazané za nohy a krk, aby museli zostať nehybné a pozerať sa iba dopredu, pretože ligatúry im bránia v otáčaní hlava; za nimi svetlo ohňa, ktoré horí akosi ďaleko a na vyššej rovine a medzi ohňom a spútanými reťazami je cesta situovaná vysoko; a popri tom predpokladajme, že bola postavená priečka podobná obrazovkám, ktoré stoja medzi kukláčmi a verejnosťou, nad ktorými zobrazujú svoje divy. (Platón, Mýtus jaskyne, Republika, Kniha VII)