Environmentálny determinizmus: čo to je, charakteristiky a príklady

Pri pokuse vysvetliť rozdiely medzi kultúrami a stupeň rozvoja medzi národmi brali do úvahy zohľadňujú viaceré faktory, ako sú okrem iného vplyvy medzi kultúrami, ich história, genetika a geografická poloha veľa.

Environmentálny determinizmus je prístup antropológie a geografie ktorý kládol osobitný dôraz na charakteristiky životného prostredia, podnebie a geografické nehody, aby sa pokúsili vysvetliť kultúrne črty rôznych ľudských skupín.

Tento prístup, ktorého počiatky siahajú do klasickej antiky, bol veľmi populárny v 19. a 20. storočí, hoci sa nezaobišiel bez kontroverzií. Ďalej zistíme, čo je environmentálny determinizmus.

• Súvisiaci článok: "Genetický determinizmus: čo to je a čo znamená vo vede"

Čo je environmentálny determinizmus?

Environmentálny determinizmus je prístup špecifický pre antropológiu a geografiu, ktorý zastáva názor, že najmä životné prostredie fyzické faktory, ako sú geografické črty, zdroje a typ podnebia, určujú vzorce ľudskej skupiny, ktorá usadí sa na určitom území, okrem toho má sociálny vývoj priamo závislý od prostredia, ktoré sa ho dotklo prebývať.

Najradikálnejší environmentálni deterministi tvrdia, že všetky ekologické, klimatické a geografické faktory by to vysvetlili kultúrne rozdiely človeka pred vlastnými sociálnymi, genetickými faktormi, cudzími kultúrnymi vplyvmi a histórie. Jeho hlavným argumentom je, že fyzikálne charakteristiky oblasti, najmä podnebie, majú hlboký vplyv na jej psychológiu. Z obyvateľov.

Môže sa tiež stať, že si človek vyvinie správanie, ktoré sa lepšie prispôsobí svojmu okoliu a ostatní ľudia, vidiac, že ​​je to výhodné, ho napodobňujú šírením tejto novej kultúrnej črty.

Klasický príklad environmentálneho determinizmu nachádzame vo vysvetlení niekoľkých antropológov 19. storočia. Títo spájal skutočnosť, že kultúra bola vzdialenejšia od trópov, s väčším stupňom kultúrnej zložitosti a technologického rozvoja pretože podľa nich bolo tropické podnebie priaznivejšie ako chladné, s väčším množstvom zdrojov. Tropické kultúry, ktoré mali ľahší prístup k takýmto zdrojom, žili pohodlnejšie a nemuseli sa rozvíjať komplexné stratégie prežitia na rozdiel od tých, ktorí žili v chladných miestach, ktoré vyvinuli väčšie inteligenciu.

Ďalším environmentálnym deterministickým príkladom je myšlienka, že ostrovné kultúry majú veľmi odlišné kultúry od kontinentálnych, najmä kvôli ich fyzickej izolácii. Aj keď sa doprava na ostrovy postupom času zlepšovala, čím sa uľahčoval vstup a výstup na ostrovy a na druhej strane dochádzalo k väčšiemu medzikultúrnemu kontaktu, Obyvatelia akéhokoľvek ostrova majú predstavu o tom, že patria do konzervatívnejšieho a uzavretejšieho sveta, „čistých“, než obyvatelia kontinentálnych regiónov.

klasické pozadie

Hoci moderné myšlienky environmentálneho determinizmu majú svoj pôvod v 19. storočí, je možné spomenúť, že myšlienka, že prostredie môže ovplyvniť kultúru ľudskej skupiny, je celkom starý.

Veľkí klasickí myslitelia ako Strabo, Platón a Aristoteles obhajovali, že klimatické charakteristiky Grécka boli tie, ktoré umožnili Grékom stať sa rozvinutejšou civilizáciou v porovnaní so spoločnosťami na teplejších alebo chladnejších územiach, ktoré majú mierne podnebie, ale nie dostatočné na to, aby sa nemusela rozvíjať sofistikovaná spoločnosť a znalosti.

Iní myslitelia nespájali prostredie len s kultúrnymi a psychologickými aspektmi skupiny človeka, ale tiež verili, že v prostredí vidia to, čo vysvetľuje fyzikálne vlastnosti Preteky. Príkladom toho je mysliteľ Al-Jahiz, arabský intelektuál, ktorý si myslel, že farbu pleti vysvetľujú environmentálne faktory. Veril, že tmavá pokožka Afričanov, rôznych vtákov, cicavcov a hmyzu bola spôsobená vysokým množstvom čiernych čadičových hornín vo východnej Afrike a na Arabskom polostrove.

• Mohlo by vás zaujímať: "8 vetiev filozofie (a jej hlavní myslitelia)"

Moderné časy

Napriek svojmu klasickému zázemiu majú súčasné environmentálne deterministické myšlienky svoj rozkvet a pôvod na konci 19. zásadne založil nemecký geograf Friedrich Ratzel ktorý z nich urobil ústrednú teóriu svojho myslenia. Ratzelova teória bola vyvinutá po vydaní knihy „O pôvode druhov“ od Charlesa Darwina v roku 1859, ktorá odhalila, ako prostredie ovplyvňuje vývoj druhu, pričom ide už o klasický príklad piniek na Galapágoch alebo evolúciu nočného motýľa v Anglicku revolúcie Priemyselný.

Environmentálny determinizmus by sa stal veľmi populárnym v anglosaských krajinách a dostal by sa do Spojených štátov v r začiatkom 20. storočia Ellen Churchill Semple a Ellsworth Huntington, dvaja študenti Ratzel. Huntingtonovi sa pripisuje spojenie medzi ekonomickým rozvojom krajiny a vzdialenosťou, ktorú mala od geografického rovníka., čo naznačuje, že tropické aj extrémne polárne podnebie nie sú prospešné pre rozvoj ekonomické, zatiaľ čo tí mierni za studena áno, zhodujú sa s anglosaskými krajinami a ich kolónie.

Úpadok environmentálneho determinizmu

Napriek úspechu na začiatku 20. rokov 20. storočia popularita environmentálneho determinizmu postupne v 20. rokoch klesala. Dôvodom je to mnohé z predpokladov, ktoré obhajovali environmentálni deterministi, sa ukázali ako falošné a neobjektívne, úzko spätý s rasistickou a imperialistickou ideológiou typickou pre anglosaské krajiny. Jeho vyhlásenia o tom, ako klíma a/alebo geografia ovplyvnili kultúru, boli urobené a priori bez toho, aby sa riadne overilo, či je to pravda, čo je typické pre pseudovedy, ako je frenológia.

Hoci tvrdiť, že prostredie môže podmieniť kultúru, ktorá je na ňom založená, nie je celkom mylne, zabezpečiť, že plne určuje kultúrne črty určitej sociálnej skupiny je prehnané. Najradikálnejší environmentálni deterministi boli úplne neznalí vplyvov iných kultúr, histórie, sociálne javy a iné príčiny, ktoré nezáviseli od prostredia pri vysvetľovaní, prečo bola kultúra taká bol.

Environmentálni deterministi, zaujatí bielou nadvládou, to ignorovali Počas histórie sa vyskytlo nespočetné množstvo vysoko rozvinutých kultúr, ktoré sa našli v podnebí, o ktorom si mysleli, že by nemalo byť prospešné.. Niektoré príklady sú staroveký Egypt, mezoamerické civilizácie, Japonsko, India, Čína a Kórea. Nevedeli ani o tom, že väčší ekonomický rozvoj majú Spojené štáty, Nemecko, Austrália či Južná Afrika Nebolo to spôsobené geografickou polohou, ale kultúrnym vplyvom Anglicka, kolísky priemyselnej revolúcie.

Ako protiklad environmentálneho determinizmu bola vyvinutá teória environmentálneho posibilizmu alebo geografického posibilizmu, ktorú zaviedol francúzsky geograf Paul Vidal de la Blanche. Uviedol, že prostredie obmedzuje kultúrny rozvoj, ale nedefinuje úplne, aká bude kultúra. Kultúra ľudskej skupiny bude definovaná príležitosťami a rozhodnutiami ľudí, ktorí ju tvoria, pričom čelia environmentálnym obmedzeniam.

• Mohlo by vás zaujímať: "4 hlavné odvetvia antropológie: aké sú a čo skúmajú"

Príklad vedeckého skúmania environmentálneho determinizmu

Hoci sa environmentálny determinizmus, ako bol koncipovaný na konci 19. storočia, postupne opúšťal, usudzuje sa, že prostredie môže určovať určité kultúrne črty.

Príkladom toho je výskum, ktorý uskutočnila skupina Talhelm a English v roku 2020, v ktoré súvisia do akej miery sú rešpektované sociálne normy s tým, či základná kultúra pestovala ryžu resp pšenica.

Na celom svete existujú všetky druhy národov, ktoré pestujú rôzne druhy plodín, ryža a pšenica sú veľmi bežné. V Číne je dosť zvláštny fakt, že existujú rôzne kultúry, ktoré napriek tomu, že majú rovnaký jazyk, sú pod rovnakou politickou vládou a Keďže sú rovnakého etnika, majú veľmi odlišné názory na to, čo znamená porušovať sociálne normy v závislosti od toho, či ich kultúra predkov pestovala ryžu alebo pšenica.

Vedci vysvetľujú, že pestovanie ryže bolo vždy namáhavejšie ako pestovanie pšenice, s ktorou spoločenstvá, v ktorých sa pestoval prvý, boli nútené vymeniť si úlohy medzi svojimi členmi aby sa zabezpečilo, že sa úroda nepokazí. Okrem toho pestovanie ryže zahŕňa viac krokov a zdrojov ako pestovanie pšenice, čo prinútilo dediny mať starostlivejšie navrhnutú štruktúru.

Tým, že sa členovia dedín pestujúcich ryžu museli podeliť o domáce práce, vyvinuli si silný zmysel pre rešpekt k spoločenským normám a reciprocite. Neoplácanie láskavosti alebo neúčasť na spoločenských udalostiach je v Číne, kde sa pestuje ryža, vnímaná veľmi negatívne ako v Číne, kde sa pestuje pšenica.

Bolo to vidieť aj v Japonsku, Kórei a dokonca aj na afrických územiach s ryžovými poliami, kde prevláda kolektivistická kultúra. Vzdialenie sa od spoločenskej normy v týchto krajinách môže spôsobiť, že sa subjekt stane spoločenským vyvrheľom.

Na druhej strane, v západnom svete, ako sú Spojené štáty americké alebo západná Európa, bola až na výnimky väčšia tradícia pestovania pšenice. Na Západe nie je odklon od spoločenskej normy, pokiaľ to neznamená trestný čin alebo ublíženie iným ľuďom, taký odsudzovaný ako na Ďalekom východe a je vnímaný skôr ako jednoduchý akt sebectva alebo nárok na individualizmus než útok na spoločnosti.

Bibliografické odkazy:

• Talhelm, T. a anglicky, A. S. (2020). Historicky spoločnosti pestujúce ryžu sprísnili sociálne normy v Číne a na celom svete. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117