Stredoveká filozofia: hlavné charakteristiky

Obrázok: Prezentácia

Charakteristika filozofie sa točí okolo toho, že myslenie v tomto veku nenapreduje, ale skôr Platónova myšlienka sa znovu a znovu prehodnocuje (Interpretácia svätého Augustína) a Aristoteles (najmä interpretácia svätého Tomáša Akvinského). V tejto lekcii od UČITEĽA sa budeme venovať ďalej hlavné charakteristiky stredovekej filozofie aby ste lepšie poznali ideologický trend, ktorý sa udial v tomto historickom období.

Register

1. Stredoveká myšlienka
2. Čo je novoplatonizmus
3. Čo je to aristotelizmus
4. Svätý Tomáš z Aquina
5. Ockham a univerzálie

Stredovek je obdobím medzi pádom Ríma (5. storočie) a pádom Carihradu (15. storočie). V tomto období v zásade existujú dve filozofické obdobia:

• Novoplatonizmus (Storočia V-XIII)
• A aristotelizmus (13.-15. Storočie) určujúce hlavné charakteristiky stredovekej filozofie

Aj keď sa stratilo všetko Platónovo dielo, až na fragment knihy Timaeus, stred filozofického vesmíru

John Scot Eríugena potvrdzuje existenciu štyroch skutočností:

• Nestvorený, tvorivý: Je to Boh vo svojej funkcii stvorenia, vytvárania platónskych myšlienok.
• Vytvorené, kreatívne: Sú to Myšlienky, ktoré vytvoril Boh, ale tvorcovia rozumného sveta.
• Vytvorený, nie kreatívny: Je to rozumný svet.
• Nestvorený, netvorivý: Je to Boh vo funkcii konečnej príčiny vesmíru.

Svätý Anselm z Canterbury je tvorcom slávneho Ontologický argument dokázať existenciu Boha:

Každý z nás, aj neveriaci, má v sebe myšlienku, že Boh je najdokonalejšia bytosť, akú si dokážem predstaviť.Ak je to tak, Boh musí existovať, pretože ak nie, vedel by som si predstaviť, že iný je ešte dokonalejší: Boh sám, ale existujúci.Preto sa ukazuje, že Boh, ktorý je najdokonalejšou bytosťou, akú si dokážem predstaviť, existuje.

Tento argument je argument a priori, pretože to nie je založené na skúsenosti, ale používame definíciu Boha ako základný prvok. Tento argument je historicky veľmi dôležitý, pretože ho prijmú Descartes, Hegel a odmietnu ho svätý Tomáš Akvinský alebo Immanuel Kant.

Obrázok: Filo Uni Blogger

Islamská kultúra zachovala diela Aristotela, ktoré sa stratili v ranom stredoveku. Mierové obdobie medzi islamistami a kresťanmi v 11. - 12. storočí na Pyrenejskom polostrove umožní rozvoj Toledskej školy prekladateľov, odkiaľ preloží diela Aristotela, z arabčiny do latinčiny a zvyšky kresťanov, z latinčiny do arabčiny.

Aristotelova myšlienka sa stane filozofickým centrom vďaka svätému Albertovi Veľkému a svätému Tomášovi Akvinskému sa nakoniec stane oficiálnou doktrínou katolíckej cirkvi, ako je tomu dodnes.

Aby sme pochopili kresťanskú aristotelovskú víziu, bude potrebné uviesť malú zmienku o aristotelovskej doktríne v islame, najmä o práci Averroesa.

Averroes bude najdôležitejším komentátorom Aristotelovej práce v islame. Jeho myslenie nemá platónske konotácie a plne akceptuje Aristotelovo myslenie. Jeho myslenie konfrontuje pozície islamu s tromi dôležitými otázkami

• Vesmír je večný. Aristoteles nepotvrdzuje existenciu Demiurga, a preto svet nie je stvorený Bohom.
• Duša nie je nesmrteľná, Iba intelekt agenta, ktorý nie je individuálny, je nesmrteľný.
• Existuje dvojitá pravda, pravda viery a rozumu (náboženstvo a filozofia), ktoré môžu byť úplne nezlučiteľné.

Obrázok: Prezentácia

Svätý Tomáš z AquinaSpolu s učiteľom San Albertom Magnom bude mať na starosti kompatibilitu filozofie Aristotela s kresťanstvom. Z myslenia vylúči tri charakteristiky Averroes, ktoré spôsobili, že Aristoteles bol nezlučiteľný s kresťanstvom:

• Boh stvorí svet
• Duša je nesmrteľná
• A pravdy viery a rozumu sa musia zhodovať

Ale dve najdôležitejšie otázky vo vašej vízii budú oddelenie pojmov esencia a existenciaa demonštrácie a posteriori existencie Boha.

Podľa Aristotelovej myšlienky sa Act and Form zhodovali tak, že univerzál skutočnosťou existencie určil, že predmet už existuje. To určilo existenciu predmetov, z ktorých tento koncept existoval, iba na základe existencie tohto konceptu, ktorý bude svätý Tomáš Akvinský popierať.

Svätý Tomáš Akvinský demonštruje existenciu Boha s piatimi argumentmi a posteriori, to znamená na základe nepriamej Božej skúsenosti:

• 1. Cesta hnutia: Všetko, čo sa hýbe, je presunuté iným. Potrebná je existencia niekoho, kto sa hýbe bez toho, aby sa hýbal: Boh.
• 2. Cesta kauzality: Každá príčina je spôsobená, nevyhnutná je existencia príčiny, ktorá nie je spôsobená: Bože.
• 3. Pohotovostná cesta: Všetky objekty na svete sú kontingentné, nevyhnutná je existencia bytosti, ktorá je nevyhnutná na to, aby dala vesmíru zmysel: Boh.
• 4. Cesta stupňov dokonalosti: Všetky objekty sú viac-menej dokonalé. Je nevyhnutná existencia absolútnej dokonalosti: Boh.
• 5. Cesta rádu sveta: Všetky objekty vo vesmíre, aj neživé, dokonale sledujú svoju funkciu. Potrebná je existencia niekoho, kto ustanovuje tento poriadok: Boh.

V štrnástom storočí sa objaví kontroverzia, ktorá sa bude točiť okolo existencia alebo neexistencia univerzálov. Niektorí autori sa domnievajú, že univerzálie majú samostatnú existenciu vo svete Ideí (platónsky realizmus), iní to zvážia Univerzálie existujú, ale nie v samostatnej realite (mierny realizmus), zatiaľ čo iné budú uvažovať o tom, že univerzálie neexistujú (nominalizmus), bytie Guillermo de Ockham jeden z jeho najvyšších predstaviteľovs.

Popiera teda existenciu univerzálov, ktoré používajú ako princíp takzvaný Ockhamov holiaci strojček (tiež známy pod menom princíp ekonomiky). Nie je potrebné množiť bytosti, ak to nie je potrebné.

V tomto videu PROFESORA objavujeme nominalizmus a realizmus v stredoveku.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Stredoveká filozofia: hlavné charakteristiky, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.