Prví filozofi: Monisti

Obrázok: Pinterest

V tejto lekcii od UČITEĽA objavíme prví filozofi, ktorí sú známi ako „monisti“„pretože veria, že existuje iba jedna jediná látka, ktorou je Arche. Tales z Milétu, Anaximandra, Pytagora, Herakleita alebo Parmenida sú niektoré z mien, ktoré Budeme študovať nižšie, pretože sú zodpovední za začiatok filozofického myslenia v Staroveké Grécko.

Register

1. Thales z Milétu (639 - 545 pred n. L.)
2. Anaximander (610-547 a C)
3. Pytagoras (580 - 524 pred n. L.)
4. Herakleitos (540-470 pred n. L.)
5. Parmenidy (540 - 450 pred n. L.)

Je prvým filozofom, ktorého meno a myšlienka sú známe, aj keď nenapísal nijaké dielo. Je iniciátor filozofickej školy v Miléte kde vyniknú Anaximander a Anaximenes.

Je to tiež tvorca konceptu Arjé ako pôvodná látka vesmíru a navrhne vodu ako Arjé. Môžeme nájsť niekoľko dôvodov, ktoré ospravedlňujú skutočnosť, že Thales si vybral vodu ako Archa.

Prvým by bolo, že voda je takmer synonymom pre život. Kde je voda, tam je život a život bez nej je nemožný. Thales žil istý čas v Egypte, kde si vďaka vzostupu Nílu mohol uvedomiť dôležitosť vody pre život. Ďalším dôvodom môže byť geopolitický dôvod, pretože v klasickom Grécku je ako centrum Egejské more, a teda význam vody.

Thalesov učeník sa domnieva, že nie je možné, aby bol Arche súčasťou tohto vesmíru, a preto to považuje za potrebné Arche by mal byť v tejto realite neexistujúcou substanciou. Preto ho bude nazývať Apeiron (neurčitý). Uvedomuje si, že čas má cyklickú postupnosť vďaka boju protikladov: studeného tepla svetlo-tma... a potvrdzuje, že Arche by bol realitou mimo tohto vesmíru, kde sú tieto protiklady by existovali spolu.

V určitom okamihu jeden z protikladov zvíťazí nad druhým a vytvorí nespravodlivú situáciu. Zasiahne Kozmickú spravodlivosť, aby vyriešila túto nespravodlivosť. Vesmírna spravodlivosť prinesie triumf skôr porazeného protivníka a zaháji tak cyklický proces zmien, ktorý charakterizuje túto realitu. Táto myšlienka výrazne ovplyvní Herakleita.

V tomto videu PROFESORA objavujeme pôvod filozofie.

Viac ako filozof je vodcom náboženskej skupiny (Pytagorejci), ktorej najdôležitejšou požiadavkou bola viera v transmigráciu duší. Preto sa domnievajú, že duša je nehmotná časť, zjednotená s telomDuša je najdôležitejšou súčasťou ľudskej bytosti, ktorá je schopná žiť mimo tela, pretože je nesmrteľná, pričom duša je väzňom tela.

A) Áno Pytagoras má dvojakú víziu o ľudskej bytosti, rozdelením na telo (hmotu) a dušu (nehmotný). Táto myšlienka veľmi ovplyvní Platónovo myslenie. Ale myslenie Pytagorejcov ide ďaleko nad rámec ich teórie duše.

Za pôvod vesmíru považujú číslo 1. Domnievajú sa, že číslo 10 je dokonalosť, ale čelia problému zistenia, že tu bolo iba deväť nebeských tiel, a nie desať, ako by malo byť, vymýšľajú desiatu planétu (La Antitierra), aby pokračovali v koherencii argumentu predchádzajúci.

Aby sme tomu lepšie porozumeli anti-vedecká metodológia Je potrebné povedať, že Pytagorejci pred ostatnými filozofmi skrývali existenciu iracionálnych čísel, ktoré by mohli matematicky a racionálne protirečiť ich vízii vesmíru. To znamená, že keď niečo, čo objavili, odporovalo ich mysleniu, namiesto toho, aby svoje myslenie prehodnotili (podľa vedeckej metódy), pokúsia sa za každú cenu tento objav skryť.

Pytagorejské myslenie je nakoniec dôležité nie kvôli jeho samotnému mysleniu, ale kvôli dôležitosti históriu, ktorú bude mať ovplyvnením myšlienky Platóna a Novej vedy zo storočia XVI.

Zváži to vo vesmíre vládne konfrontácia protikladov, ktorá určuje, že tento svet je svetom úplne dynamickým. Tento svet je taký dynamický, že jeho budúcnosť je úplne nepredvídateľná, pretože bytosti sa neustále menia a prestávajú byť tým, čím boli, bez nasledovania akéhokoľvek druhu zavedeného poriadku.

Túto myšlienku vyjadruje slávna veta: Nikdy sa nemôžete kúpať dvakrát v tej istej rieke. Táto extrémna dynamika má ako dôležitý dôsledok nemožnosť poznania z dvoch dôvodov:

• 1. Všetky znalostné procesy potrebujú určité časové obdobie a počas tejto doby sa objekt zmení a prestane byť tým, čím bol.
• 2. Počas tohto časového obdobia sa subjekt tiež mení a stáva sa ďalšou bytosťou.

V rámci tejto dynamiky vyjadrenej v boji proti protikladom môžeme nájsť vplyv Anaximanderovho myslenia a vyžaduje tiež existenciu prvok, ktorý je zodpovedný za umožnenie tohto boja protikladov, tak potvrdzuje existenciu Logosu, podobne ako v prípade Kozmickej spravodlivosti, o ktorej hovoril Anaximander.

Potvrdzuje existenciu Archa, ktorý musí byť samozrejme dynamickým prvkom a nachádza ho v ohni, teda pre Herakleita je pôvodom hmotnej látky dynamického vesmíru oheň.

Herakleitos bude jeden z najvýznamnejších predsokratovských autorov pretože bude mať významný vplyv na Platóna a bude spolu s ním jedným z kľúčových prvkov polemiky o pohybe alebo zmenách Parmenides, kontroverzia zameraná na filozofické myslenie asi 150 rokov, ktorá sa definitívne vyrieši až po diele Aristoteles.

Začnite myšlienku potvrdením Bytie je a Nebytie nie je. Toto tvrdenie musíme brať z nasledujúceho pohľadu: Byť existuje a Nebytie neexistuje. Ale ako vidíme, Parmenides potvrdzuje existenciu jedinej Bytosti, ktorá je sférická, večná, nediferencovaná, nemenná a dokonalá. Pohyb (alebo zmena) nie je možný, pretože by to bol prechod od Bytia k nebytiu alebo od nebytia k bytiu, a to je úplne nemožné. Preto všetky zmeny alebo pohyby sú úplne nemožné.

Ale táto vízia Bytia má za následok, že poznanie je úplne nemožné, pretože my, ak vieme, robíme to diferenciáciou a namiesto toho Bytie nemá žiadne časti. Vidíme rôzne bytosti a rôzne časti, ale toto je čistý vzhľad, v skutočnosti existuje len bytosť, ktorá je úplne nediferencovaná, bez častí, a preto je poznanie úplne nemožné.

Toto stavia filozofický terén do skutočného problému, pretože ak sa potvrdí, ako to robí Herakleitos, tento pohyb je možný, Nič nemôže byť známe, a na druhej strane, ak potvrdíme, že pohyb je nemožný, ako tvrdí Parmenides, tiež to nebude možné vedieť nič. Toto bude základný kľúč k prekonaniu sporu o Herakleita-Parmenidesa: pokúste sa zosúladiť tri pojmy bytie, pohyb a poznanie.

Všetci následní autori musia v skutočnosti vziať do úvahy túto kontroverziu, aby filozofovali a musia ospravedlniť existenciu pohybu alebo zmeny a možnosť poznania. Táto kontroverzia nebude prekonaná, ale až o dosť neskôr, vďaka práci Aristotela.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Prví filozofi: Monisti, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.