HLAVNÍ predstavitelia HEDONIZMU vo filozofii

Obrázok: Frasespedia.com

V tejto lekcii od UČITEĽA si povieme hlavní predstavitelia hedonizmu vo filozofii, pozícia, ktorá to obhajuje skutočné šťastie je v hľadaní potešenia, ktoré sa stotožňujú s dobrými. V niektorých prípadoch toto potešenie súvisí s fyzickým, zatiaľ čo v iných nadobúda duchovnejší zmysel a Podľa rôznych obhajcov tohto postoja sa toto potešenie môže vzťahovať na individuálne alebo kolektívne cítenie. filozofický. Jediné dobro, ktoré v živote existuje, by nakoniec bolo potešenie, ktoré je definované ako absencia bolesti, a toto je jediný základ existencie, pretože všetky bytosti hľadajú potešenie a utekajú pred bolesťou. Ak sa chcete dozvedieť viac o hedonizmus a jeho predstavitelia, pokračujte v čítaní tejto lekcie.

Register

1. Hedonizmus v dejinách filozofie
2. Aristipo de Cierne, 4. storočie pred n.
3. Epikuros Samos, 3. storočie pred n.
4. Tito Lucrecio Caro, 1. storočie pred n.

Termín hedonizmus

Hedonizmus je filozofická doktrína, ktorá to tvrdí zmyslom života je potešenie, ako aj jeho založenie. Toto potešenie sa chápe ako absencia bolesti, a preto majú ľudia morálnu povinnosť usilovať sa o neustále potešenie alebo to isté, šťastie. Súbor etických teórií, ktoré hedonistická doktrína spája, to obhajuje potešenie je samoúčelné, na rozdiel od zvyšku ľudských činov, čo by nebolo viac ako prostriedky.

Jediné potešenie, ktoré pre hedonistov existuje, je potešenie, ktoré nespôsobuje bolesť žiadneho druhu. Väčšina hedonistov prikladá väčší význam duchovné potešenie, vsádzanie na umiernenosť vo fyzickej rozkoši.

Ďalej vám povieme, kto sú hlavní predstavitelia hedonizmu vo filozofii.

Obrázok: Prezentácia

Aristippus z Cyrény bol a učeník Sokrata a zakladateľ školy v Kyrenajke a rovnako ako jeho učiteľ bránil jednu z predmety mravného konania bolo hľadanie šťastia, ale pre túto školu bolo potešenie tým najvyšším dobrom, chápanie tohto potešenia ako okamžité, individuálne a nadovšetko, fyzický, ktoré kladú nad duchovno.

Potešenie pre Aristippa a jeho učeníkov, nemá limity hocijakého druhu, aj keď varuje pred ľahkomyseľnosťou nad tým, že nimi budú dominovať. Z hľadiska školy v Kyrenajke nie je priestor pre morálku.

“Umenie života spočíva v prijímaní rozkoší, ktoré prechádzajú, a najakútnejšie rozkoše nie sú intelektuálne ani morálne. “

Obrázok: Prezentácia

Epikuros Samosský Je ďalším z predstaviteľov hedonizmu vo filozofii. Založil školu na okraji Atén a veľmi blízko akadémie Platón, tvoje meno, záhrada, a bol to akýsi ovocný sad odlúčený od polis a menej znepokojený politickými záležitosťami ako učeník Sokrates. Záhrada prijímala všetky druhy ľudí bez ohľadu na ich pohlavie alebo spoločenské postavenie a dokonca prijímala ženy a otroci, v tom čase niečo veľmi vzácne, hoci mala Cynická škola aj ženy, spomeňme si na Hyparchy of Maronea. Epikurus odovzdával svoje učenie v Záhrade až do svojej smrti. Mal 72 rokov a prevzal ho jeho brat a verný spoločník Hermarco.

Rovnako ako ostatní obhajcovia tejto doktríny, aj Epikuros bude obhajovať myšlienku, že všetky tvory zeme sledujú potešenie a vyhýbajú sa bolesti, a to je práve šťastie, ktoré sa chápe ako uskutočnenie rozkoší, a konkrétne základných rozkoší, ktoré sú uspokojené ako prvé.

Tento mysliteľ tvrdí, že všetky živé bytosti hľadajú potešenie a utekajú pred bolesťou. Šťastie by preto spočívalo v uspokojení rozkoší, najmä základných túžob. Potešenie, ktoré Epicurus obhajuje, je však viac duchovné že fyzická, na rozdiel od Aristippa, nie je okamžitá a zohľadňuje dlhodobé následky.

“Existuje tiež umiernená stredná cesta a kto ju nenájde, je obeťou chyby podobnej chybe niekoho, kto to preháňa s chtivosťou.

Epicurus stotožňuje potešenie ataraxia alebo absencia vášní, na kontrolu emócií, pretože existujú veci, pre ktoré nemá zmysel trpieť, pretože sa im nedá vyhnúť, sú mimo kontroly ľudských bytostí, napríklad smrť. Potešenie je najväčším statkom, a nie hromadením majetku alebo sexuálnym uspokojením, čo zdôrazňuje, že skutočné potešenie je intelektuálne.

“Chceš byť bohatý? Nebojte sa zvýšiť svoje aktíva, ale znížiť svoju chamtivosť “.

Epikuros robí a klasifikácia želaní, ktorá objednáva aj podľa priority:

1. Prirodzené a potrebné túžby: jedlo, bezpečnosť, zdravie ...
2. Zbytočné prirodzené túžby: sex, priateľstvo ...
3. Neprirodzené a zbytočné túžby: sláva, moc, prestíž ...

Obrázok: SlidePlayer

Jeho báseň, “Rerum natura„Alebo“ O povahe vecí “pozostáva z expozície filozofie a atomovej fyziky Epikura (svet je zložený z atómov, ktoré sú poslednými a nedeliteľnými prvkami) a preberá časť svojej materialistickej doktríny od Epikura, ktorý uvádza: to bytie smrť niečo prirodzené a nevyhnutné v ľudskej bytosti, nemôže robiť nič iné, ako prijať túto skutočnosť a týmto spôsobom sa prestane báť bohov, čím dosiahne šťastie.

Rovnako ako Epicurus vsádza na moderovanies mierou a odmieta iba hromadenie hmotných statkov, pričom obhajuje, že skutočné šťastie spočíva v odvrátení od túžby.

„Pre človeka je veľkým bohatstvom žiť skromne a s pokojným duchom, pretože tak nikdy nebude mať nedostatok malého“.

Obrázok: Prezentácia

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Predstavitelia hedonizmu vo filozofii, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.

Diogenes Laercio. Život slávnych filozofov. Ed. Omega.