5 charakteristík francúzskej ILUSTRÁCIE

V XVIII storočí rôzni myslitelia spôsobili vznik filozofického a politického hnutia, ktoré bolo známe ako ilustrácia. Vývoj tohto obdobia je často spojený s francúzskou revolúciou v roku 1789 a procesmi sociálnej transformácie, ktoré s ňou boli spojené. Je to však výsledok filozofickej a vedeckej práce rôznych myslí od konca sedemnásteho storočia. Z tohto dôvodu uvidíme v tejto lekcii od učiteľa hlavné charakteristika francúzskej ilustrácie rovnako ako naznačíme, z čoho pozostávala, a jej hlavných mysliteľov.

Francúzska ilustrácia dáva zmysel tomu, aby sa zmestila a politické, sociálne a kultúrne hnutie ktoré transformovali dejiny Európy a ovplyvnili rôzne zemepisné šírky. Stojí za to začať vlastným menom; akt „ilustrovania“ alebo „prezradenia“.

Ilustrácia má svoj začiatok koniec sedemnásteho a začiatok osemnásteho storočia, tiež známy ako „Vek osvietenia“. Nie je čudné o tom premýšľať, pretože od minulého storočia s Isaacom Newtonom a jeho Principia Mathematica (1687) bola založená paradigma myslenia, ktorá sa snažila nahradiť iba teologické vysvetlenia sveta vedou založenou na empirických dôkazoch.

Francúzska ilustrácia bol vrcholný okamih, kedy by ľudstvo získalo pokrok a svetlá, ktoré by viedli nové štruktúry moci a myslenia. Ako zdôrazňuje Marialba Pastor, „pojem osvietenstvo označuje pojem bohatý, pestrý a niekedy rozpor, ktorý vznikol v osemnástom storočí a viedol k sociálnemu projektu, ktorý ovplyvnil veľké revolúcie neskorej doby tohto storočia “. Bolo to len Immanuel Kant kto vo vašom texte Odpoveď na otázku: Čo je to osvietenstvo?, dal všeobecnú definíciu, ktorá je zverejnená dodnes:

Osvietenie je oslobodenie človeka od jeho previnenej neschopnosti. Neschopnosť znamená neschopnosť používať vašu inteligenciu bez vedenia iného. Táto neschopnosť je vinná, pretože jej príčinou nespočíva v nedostatku inteligencie, ale skôr v rozhodnutí a odvahe použiť ju pre seba bez starostlivosti iného. ¡Sapere aude! Majte odvahu použiť svoj vlastný rozum!: Tu je motto ilustrácie „

Inými slovami, dal prednosť rozumu ako schopnosti, ktoré vedú ľudskú bytosť a umožňujú jej budovať etickú spoločnosť. Toto držanie tela sprevádzalo a spochybňovanie fungovania kresťanstva a náboženstva v Európe, keď sa snažili dostať preč od fanatizmu a povier.

Francúzska ilustrácia mala teraz tiež zavedený diskurz zamietnuté sila monarchiaokamihu. Pretože sme pochopili, z čoho toto hnutie pozostávalo, môžeme zvoliť jeho hlavné charakteristiky.

Je potrebné mať na pamäti, že ilustrácia bola nabitá hľadaním vedomostí, novou etikou, rozhodnou predstavou o ľudskej bytosti a politickým poriadkom. Z tohto dôvodu sú jeho vlastnosti polyfónne, hovoria k nám na rôznych úrovniach:

• Uzavrieť rovnosť a slobodu: ako sa ukáže už v Francúzska revolúcia, ideály rovnosti, slobody a bratstva boli zasiate postavami a dielami ilustrácie. Cieľom boja proti nastolenému poriadku bolo dosiahnuť, aby si ľudia mysleli, že sú slobodní. Je potrebné objasniť, že vďaka ideológii toho okamihu sú ženy, afro-potomkovia a domorodí obyvatelia, ba dokonca Deti žili scenáre vylúčenia, ktoré myslitelia ilustrácie nezahrnuli do svojej predstavy o slobode a rovnosť.
• Fakulta rozumu: encyklopedické hnutie a filozofické prúdy ako racionalizmus, Francúzska ilustrácia pojala tento dôvod ako vodítko, ktorým musí každý človek nájsť slobodu individuálne.
• Snažila sa šíriť vedomosti pre sociálny pokrok: V rámci hnutia mali rôzni autori pedagogické vplyvy, verili v demokratizáciu vedomostí a v zásadu, že každý vzdelaný ľud je ľud, ktorý bude napredovať.
• Bolo vyvinuté spolu s encyklopédiou: Ako uvidíme v nasledujúcej časti, autori ako Voltaire, ktorí položili základy osvieteného myslenia, spolupracovali aj s encyklopedistov a potreba zhromažďovať veľké objemy poznatkov, ktoré by vysvetľovali svet a boli prístupné obyvateľstvu.
• Snažil sa vykoreniť absolutistickú moc času: Cesty, ktoré podnikli rôzne osobnosti tej doby, boli rámcované v monarchických kontextoch a umožňovali im objavovať iné spôsoby a formy vlády. Francúzska ilustrácia teda predpokladala, že monarchistický režim by sa mal kompenzovať vytvorením parlamentu. Ako sa stane na konci 18. storočia, francúzska revolúcia by zmenila spoločenský poriadok a umožnila novej buržoázii vytvoriť rozmanitý politický systém.

Každé kultúrne hnutie má svojich hrdinov a predstaviteľov. V priebehu roku 1800 rôzni autori ako napr Montesquieu, Voltaire a Rousseau boli zodpovední za poskytnutie základu pre diskusiu o osvietenstve ktorá bola založená na konštrukcii a kompilácii poznatkov, kde sa rozum a pokrok umiestnili ako ústredná postava ľudstva.

Montesquieu (1689 - 1755)

Carlos de Secondat, známejší ako Barón de Montesquieu, bol synom rodiny francúzskej šľachty. Aj keď študoval právo, nadväzujúc na rodinnú tradíciu, inšpiroval sa k cestovaniu a spoznávaniu rôznych politických modelov v Európe.

Hovorí sa, že začal ilustrovať so svojimi Perzské písmená z roku 1721. Dodatočne vo zvyšku svojich diel, ako napr Duch zákona od roku 1734 zistíme, že vôľa odpudzuje monarchický poriadok a obhajuje mocenskú štruktúru inšpirovanú anglickým parlamentarizmom; deľba moci, ktorá sa nesústredila na kráľa. Vďaka svojej myšlienkovej a písomnej produkcii je dnes považovaný za jedného zo základných mysliteľov budúcich demokracií a modernej západnej politickej filozofie.

Voltaire (1694 - 1778)

Možno najpoetickejší a najliterárnejší z osvietencov, bol jedným z veľkých teoretikov a aktivistov francúzskeho osvietenstva. So životom plným vyhnancov, stretmi s rytiermi a barónmi bol Voltaire jedným z najnepríjemnejších pier pre svoju monarchiu.

Napríklad jedno z jeho najznámejších diel, Filozofické listy z roku 1734, vyjadruje výraznú kritiku francúzskeho režimu na základe porovnania s britskou politikou ktorí sa dozvedeli zo života vo Veľkej Británii. V jeho textoch môžeme rozpoznať prevahu rozumu nad vášňou, ako aj odmietnutie Cirkvi.

Rousseau (1712 - 1778)

Aj keď sa narodil vo Švajčiarsku, Pomyslel si Rosseau prenikalo a ovplyvňovalo francúzsky kontext 18. storočia. Jeho práca je odvodená z niekoľkých odvetví. Na jednej strane pracoval po boku encyklopedisti D'Alembert a Diderot. Pre ďalšie, rozvinul politické myslenie, ktoré súviselo s jeho rozprávačskou citlivosťou a záujmom o pedagogiku.

Z jeho textov je vyňatá slávna zásada, ktorá hlása „človek je od prírody dobrý, spoločnosť ho kazí“. Táto myšlienka ho trochu odcudzila od myslenia Voltaira a Montesquieua. Medzi jeho najdôležitejšími dielami nájdeme Spoločenská zmluva z roku 1762.