Hannah ARENDT: Filozofické myslenie

S touto lekciou od UČITEĽA poznáte Hannah Arendtová si pomyslela: Nemecký, židovský filozof a politik a odkaz vo filozofii 20. storočia. Uteká z nacistického Nemecka, stiahol sa zo svojej štátnej príslušnosti a uchýlil sa do USA. a kým krajina neudelila jej národnosť, Hannah, nemala vlasť. Nikdy sa nepovažovala za filozofku, ale politický teoretikobhajujúc pluralizmus ako najlepšiu politiku na dosiahnutie rovnosť a sloboda.

Vždy stavil na perspektívu „zaradenie druhého”, Konštatujúc, že ​​politika musí byť riadená schopnými ľuďmi s rozhodovacími schopnosťami na pragmatizmus, ktorý vyčleňuje morálku tak, aby sa brali do úvahy iba výsledky, dôsledky. Tieto myšlienky ho priviedli ku kritike vládnych foriem, ako je zastupiteľská demokracia, namiesto toho Arendt podporil priama demokracia.

Ak sa chcete dozvedieť viac o Pomyslela si Hannah Arendtová, pokračujte v čítaní tohto článku OD UČITEĽA.

Register

1. Kto je Hannah Arendt? Zhrnutie o jeho živote
2. Počiatky totality, jedna z najdôležitejších kníh Hannah Arendtovej
3. Ideológia Hannah Arendtovej

Hannah arendt bol mysliteľ, ktorý kritický tvrdo filozofia Sokrates, Platón, Aristoteles, Immanuel Kant, Martin Heidegger a Karl Jaspers, dokonca aj od politických teoretikov ako Machiavelli a Montesquieu, ale dnes jeho myslenie nezostane nikde bez povšimnutia. filozofická debata.

Hanna Arendt bola bezpochyby veľmi zvláštna, odlišná osoba a jej politická teória zostáva odkazom dodnes. Jeho predstavy o totalite, právo na politickú diskusiu a jeho existencialistická filozofiaurobte z tohto voľnomyšlienkára jedno z najcitovanejší politickí filozofi pri akejkoľvek debate.

Arendt sa priblížil k politickému diskurzu a snažil sa „rozumieť„E vykladať doslova všetky zdokumentované informácie, biografie a literatúra, údaje, ktoré použil pre svoje teórie.

Obrázok: Francisco Marroquin University

The Druhá svetová vojna rozhodne označil Pomyslela si Hanna Arendtová a keď bude dokončená, začne sa hĺbková analýza národnosocialistickej a stalinistickej politiky. Na tento účel používa okrem historických a biografických dokumentov aj osobne zhromaždené údaje.

Jeho najdôležitejšie dielo “Počiatky totality„Pozostáva z troch častí: Antisemitismus, Imperialismus a Totalitarismo alebo Totálna nadvláda, uzrela svetlo v roku 1951, ale do roku 1966 rozšírila prácu.

V tejto knihe ubezpečuje, že historiografia nedokázala vysvetliť ani holokaust, ani nenávisť voči Židom, a hovorí, že je to preto, lebo ho analyzujú z hľadiska jeho príčin. Jeho útok na totalitu je založené na teórii, že tieto systémy sú schopné zachytávať vo svojich sieťach prostredníctvom strachvšetkým formám štátu a ich transformácii podľa ľubovôle, ako to urobili Nacizmus a stalinizmus.

Je zaujímavé, že pre Arendt ani taliansky fašizmus, ani on Frankizmus predstavovali totalitné formy vlády, pretože tieto diktatúry ovplyvňujú spoločnosť iba z politického hľadiska, ale totalita ovplyvňujú všetky dimenzie ľudskej bytosti.

“Skutočnosť, že určitá forma totalitnej nadvlády využíva marxizmus, je zjavná Je to samozrejme najpozoruhodnejšia pozícia, aká sa kedy vyvinula priamo od neho proti Marxovi “.

Masová spoločnosť

The totalitahovorí Arendt, opierajú sa o masy, ako sa to stalo počas tretej ríše, systému, ktorý sa usiluje o úplnú kontrolu nad ľudstvom. Boli to chudobní ľudia a politika, ktorá podporovala nástup nacizmu k moci. The populizmus je to stratégia imperializmu.

Hannah Arendt vychádza z práce Marcel Proust, Kant alebo Montesquieu, tlmočenie doslovne jej myšlienok, ktoré podľa nej neboli dodržané tak, ako by si zaslúžili. Jeho spôsob definovania totality slúžil ako základ pre politickí teoretici vyvinúť argumenty, ktoré v mnohých prípadoch presahujú argumenty Arendta.

Podľa Arendta ľudské bytosti nie sú od prírody ani dobré, ani zlé, ale každý človek je zodpovedný svojich vlastných činov. Každý čin zla musí byť podľa neho potrestaný, pretože každý jednotlivec je smútkom za svojím životom a svojimi rozhodnutiami. Zaisťuje tiež, že ľudia sa správajú lepšie, keď majú vzor, ​​ktorý usmerňuje ich správanie.

V tomto zmysle sú jednotlivci žijúci v krajinách, ktoré majú a ústavaMajú tendenciu ľahšie sa podriaďovať dominujúcej morálke. Nedemokratické štáty obmedzujú slobodné myslenie a kritickú kapacitu. Totalita, tvrdí, opätovne interpretuje všetky etické normy.

Kritizovať Kantov kategorický imperatív nazýva to sebecké a navrhuje etiku komunity založenú na vyjednávaní. Ľudská bytosť je bytosť množného čísla a tiež má schopnosť znovuobjavovať samého seba.

Jeho myšlienka o zle je dosť originálny a pripisuje to malý úsudok a nedostatok úsudku nad ľuďmi, ale aj vplyv iných ľudí. Pretože jednotlivci sa stretávajú, aby robili zlo, rovnako ako čokoľvek iné, a niekedy sú činy jednej osoby riadené ostatnými.

Ak si chcete prečítať viac podobných článkov Hannah Arendt: Filozofické myslenie, odporúčame vám vstúpiť do našej kategórie Filozofia.

Arendt, H. Počiatky totality. Ed. Alliance. 2006