Čo je integrizmus? Charakteristika tohto spôsobu myslenia

V tomto obrovskom svete, v ktorom žijeme, existuje veľa spôsobov, ako vidieť realitu. Každý z nich si na základe svojich skúseností a spôsobu vzťahu so svetom vytvoril politický názor.

Nie je však nezvyčajné nájsť ľudí, ktorí sú prehnane dogmatickí a málo tolerantní k rôznorodosti. ideologické, vidieť v druhých ľudí, ktorí sa nesmierne mýlia alebo ktorí predstavujú hrozbu pre ich spôsob videnia svet.

Fundamentalizmus označuje akúkoľvek ideológiu, ktorá sama osebe netoleruje žiadne odchýlky od svojich princípov. Hoci má svoj pôvod v najtvrdšom katolicizme, tento koncept sa vyvinul tak, aby odkazoval na akúkoľvek myšlienku, ktorá hraničí s fanatizmom. Pozrime sa na to ďalej.

• Súvisiaci článok: "Druhy náboženstva (a ich rozdiely vo viere a predstavách)"

Čo je integrizmus?

Fundamentalizmus, špecificky katolícky, sa vo svojom pôvode a spätosti s európskym kontextom chápe ako politický prúd, ktorý presadzuje, aby katolícka viera bola základom právnej legislatívy a poriadku spoločnosti. katolíckych fundamentalistov

považovali za neprijateľné, aby sa európsky štát dištancoval od Božích zásad a že každá nová, liberálna a modernistická myšlienka ohrozuje spoločenský poriadok a integritu krajiny ako katolíckeho národa, ktorým bol.

Dnes sa tento výraz vyvinul na označenie akéhokoľvek sociálnopolitického hnutia, ktoré hraničí s fanatizmom, či už ide o náboženské, etnické, nacionalistické alebo kultúrne hnutie. Integralista, nech je jeho ideál akýkoľvek, chce, aby spoločnosť bola sociálne a politicky usporiadaná na základe nepružných a nehybných princípov, ako napr. Môže sa stať, že zákony sú vytvorené podľa toho, čo stanovuje posvätná kniha, že celý štát hovorí len jazykom, ktorý dáva krajine meno, alebo že existuje len jedna skupina. etnický.

Dejiny katolíckeho fundamentalizmu

Hoci pôvodné fundamentalistické myšlienky siahajú až do stredoveku, s pápežmi Gregorom VII. a Bonifácom VIII., fundamentalizmus Ako sofistikované hnutie by sa to naplno prejavilo až v časoch po osvietenstve a francúzskej revolúcii.. 19. storočie otriaslo všetkými katolíckymi princípmi a mocou Cirkvi vzhľadom na šokujúce myšlienky, ktoré boli odvodené od buržoáznych revolúcií, ako je ľudová suverenita, veda a metódy založené na rozume a empirizmu.

Katolícky fundamentalizmus sa objavil v Európe medzi 19. a začiatkom 20. storočia okolo polemiky katolíckej cirkvi s rôznymi princípmi po francúzskej revolúcii a liberalizmom. Tento termín bol pôvodne vytvorený na označenie tých, ktorí oponovali takzvaným „modernistom“, ktorí obhajovali vytvorenie tzv. syntetické hnutie medzi kresťanskou teológiou a liberálnou filozofiou, obranca ľudskej slobody a zástanca väčšej tolerancie náboženský.

Stúpenci katolíckeho fundamentalizmu považovali za nemysliteľné opustiť štát bez Božieho vedenia. Oveľa menej prijateľné pre fundamentalistov bolo oddeliť Cirkev od spoločenského poriadku, ponechať ju v úzadí alebo ako podriadenú inštitúciu tomu, čo naznačovali štátne zákony.

Postupom času sa formoval katolícky fundamentalizmus, ktorý sa stal silným anti-pluralistickým hnutím katolicizmu, ktoré malo veľa podporovateľov. vo Francúzsku, vzhľadom na to, aké dôležité boli v krajine liberálne myšlienky, ale aj naberanie na sile v Portugalsku, Španielsku, Taliansku a Rumunsku na konci 19. storočia. V týchto krajinách myšlienka, že katolícka viera by mala byť na prvom mieste, a to akýkoľvek spôsob zníženia alebo eliminácie ideologických konkurentov bol legitímny, najmä proti liberalizmu a humanizmu.

Pápež Pius IX. odsúdil liberálne myšlienky tým, že ich odhalil vo svojom Sylabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis chyby. Bol by to tento Sylabus, ktorý by skončil položením základov katolíckeho fundamentalizmu, najmä v prípade španielčiny. Tento katolícky fundamentalizmus by dosiahol svoju najklasickejšiu víziu v pápežskej reakcii na modernizmus, ktorú uskutočnil Pius X. v roku 1907. Tí, ktorí najviac podporovali pápežskú víziu, sa nazývali „integrálni katolíci“.

Katolícky fundamentalizmus by po Druhom vatikánskom koncile upadol, vzhľadom na nedostatočnú podporu v rámci katolíckej hierarchie. V tom čase bola myšlienka, že štát a cirkev by mali byť silne zjednotení, považovaná za veľmi zastaranú, dokonca aj medzi najhorlivejšími katolíkmi. V tom istom koncile sa obhajovala myšlienka osobnej slobody a myslenia, tolerovala vízie menej ortodoxné a akceptujúce, hoci s obmedzeniami, ktoré má každé náboženstvo, slobodu vyznania.

• Mohlo by vás zaujímať: "Čo je sociálna psychológia?"

Katolícky fundamentalizmus v Španielsku

V Španielsku by bol katolícky fundamentalizmus jednou z troch najdôležitejších vetiev hispánskeho politického katolicizmu, spolu s karlizmom a liberálnym katolicizmom sú najvernejšími obhajcami integrity katolícky. V skutočnosti, V rámci prúdu bolo katolíkstvo brané ako hlavná črta identity jednotlivca, nad akúkoľvek politickú alebo spoločenskú bojovnosť..

Tento fundamentalizmus sa zhmotnil v podobe Národnej katolíckej strany, založenej v roku 1888 Ramónom Nocedalom, ktorého Militanti pochádzali najmä z radov karlistov a ako prostriedok šírenia mali noviny „El Siglo Futuro“. (1875-1936). Strana, rovnako ako zvyšok európskeho katolíckeho fundamentalizmu, bola zarytým nepriateľom osvietených myšlienok liberalizmu, vnímaných ako hrozba. priamo na španielsky spôsob života, okrem odmietania racionalizmu, chápaného ako cestu, ktorá viedla k heréze, keďže pochyboval o slove Bože.

Po desaťročiach a po príchode druhej španielskej republiky by tento španielsky katolícky fundamentalizmus stratil silu ako samostatný prúd a skončil by splývaním s karlizmom. Po smrti Nocedala, najvýznamnejšia osobnosť vodcu fundamentalistického myslenia, recyklovaný a transformovaný do tradicionalizmu by bol Fal Conde, ktorý sa od roku 1934 javí ako hlavný vodca hnutia.

Postuláty fundamentalistického postoja

Či už ide o katolícku, protestantskú, moslimskú, srbskú rasistickú alebo katalánsku identitu, každá fundamentalistická ideológia v podstate spĺňa nasledujúce postuláty.

1. Vylúčenie

Fundamentalizmus odmieta každého, kto nezdieľa jeho princípy, často nepriateľským spôsobom. Vízie cudzie ich spôsobu myslenia sú vnímané ako priame ohrozenie ich identity a reagujú agresívne.

2. antipluralistický a dogmatický

Pluralita sa odmieta. Existuje len jeden spôsob alebo spôsob, ako vidieť veci, ktoré sú správne, a musíte bojovať za to, aby boli vnútené. Človek je úplný do tej miery, do akej komunikuje so svojím spôsobom bytia: jeho.

Akýkoľvek interdisciplinárny pokus sa považuje za nebezpečný, ako spôsob nákazy alebo odovzdania sa tým, ktorí majú „pravdu“. Nemôžete diskutovať o „pravde“, buď si veríte, alebo ste zradca. Usiluje sa o to, aby existoval len jeden spôsob videnia sveta, jedna viera, jeden zákon alebo jedna norma. Akákoľvek alternatíva je neprijateľná.

3. zlo je v inych

Fundamentalistické hnutia sa domnievajú, že akákoľvek vízia cudzia ich spôsobu myslenia je nebezpečenstvom pre spoločenský poriadok.

V prípade katolíkov bola jediným spôsobom, ako ochrániť spoločnosť pred sebou samým, regenerácia cirkvi ako regulačného orgánu kolektívneho správania. Sekularizácia, teda prechod z náboženskej sféry do občianskej, bola dekadenciou spoločnosti.

4. statický postoj

Predpokladá sa nálada v rozpore s akoukoľvek zmenou alebo otvorením myslenia. To znamená, že akceptovanie vonkajších predstáv ohrozuje tie vlastné a z tohto dôvodu musí byť systém časom uzavretý a statický.

Mnohé fundamentalistické hnutia sa pozerajú na minulosť ako na ideálnu víziu toho, aký je dokonalý svet podľa ich ideálov, zatiaľ čo budúcnosť je vnímaná ako nebezpečná. V katolicizme je to Európa pred francúzskou revolúciou, v islame by to bola pred zasahovanie do západných slobôd alebo v prípade identitárnejšieho katalánskeho hnutia za nezávislosť Vek Polovicu.

5. odmietnutie rozumu

Neexistuje žiadny druh zmierenia medzi tým, čo sa chápe ako jeho pravda, a omylom. Buď sa pohybujeme medzi racionalizmom, alebo ideme s identitou, či už je to katolícka, moslimská, protestantská alebo akéhokoľvek iného typu.

Rozum je podľa fundamentalistickej perspektívy sekundárnou dimenziou ľudskej bytosti. Uvažuje sa, že rozum sám o sebe nie je schopný dať plný zmysel existencii človeka. „Pravda“ je posadnutá nad všetku racionalitu.

6. Použitie apokalyptického jazyka

Je veľmi bežné, že fundamentalistické hnutia sa uchyľujú k výrazom s apokalyptickým nádychom.bez ohľadu na to, aký je najmä náboženský fundamentalizmus. V prípade katolíkov je veľmi bežné považovať liberalizmus za herézu, za synonymum hniloby západnej kultúry a za príčinu Božieho hnevu.

V najetnickejšom fundamentalizme, akým bol srbský nacionalizmus počas juhoslovanských vojen alebo ktorý sa prejavoval niektorými španielskymi a pan-katalánskymi prúdmi xenofóbna, myšlienka akéhokoľvek kultúrneho miešania alebo tolerancie hovorenia inými jazykmi je považovaná za koniec vlastnej kultúry, koniec „my“ kvôli „oni“.

Bibliografické odkazy:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Fundamentalizmus. Slobodné murárstvo, Madrid.
• Aretin, K. (1970). Pápežstvo a moderný svet, Madrid.
• Colldeforns, F. (1912) Údaje k histórii fundamentalistickej strany Barcelona.
• Urigüen, B (1985) Pôvod a vývoj španielskej pravice: neokatolicizmus, CSIC, Madrid.
• Velasco, f. (1995). Prístup k súčasnému katolíckemu politickému fundamentalizmu, IgVi 178-179.