Transcendentálny idealizmus Inmanuela Kanta

Itranscendentálny dealizmus je pojem epistemologické a metafyzické S ktorou Immanuel Kant dáva meno svojej filozofii v protiklade k idealizmu Berkeleyho. Podľa tejto teórie možno poznať iba to, čo javy, byť vecou samotnou resp noumenon, pre subjekt nepoznateľné. Novosť jeho teórie spočíva v tom, že predmet je aktívny pri čine poznania, to znamená, že je to predmet ten, kto stanovuje podmienky, a nie objekt, čím sa obmedzujú ľudské vedomosti. To je v rozpore s realistickými tézami, ktoré tvrdia, že subjekt určuje objekt, a nie naopak, a že realita sa ukazuje taká, aká je. V tomto jednom profesorovi objavíme, čo Transcendentálny idealizmus Inmanuela Kanta.

Doktrína o Kantov transcendentálny idealizmus stanovuje, že pri každom akte poznania zasahujú dva prvky, predmet (čo som si obliekol) a objekt (dané). A v tomto procese je to subjekt, ktorý vie, kto stanoví podmienky poznania, a nie známy objekt. Predmet kladie tvorí a priori, citlivostiPriestor a čas) a porozumenie (kategórie)

Vo svojej základnej práci

Kritika razón čistý, uvádza sa v ňom Kanto: "Myšlienky bez obsahu sú prázdne; intuície bez konceptov sú slepé”. To znamená, že citlivosť za niečo, čo sa dá, to isté ako porozumenie aby sa niečo myslelo.

Všetko intuitívne v priestore a čase a s nimi všetky objekty našej možnej skúsenosti nie je nič iné ako javy, teda iba reprezentácie, ktoré v spôsobe, akým sú reprezentované, ako rozšírená podstata alebo séria zmien, nie sú nezávislé Naše myslenie. Tento koncept nazývam transcendentálny idealizmus..

Teda podľa Kant, všetko, čo môže ľudská bytosť vedieť, je fenomén a noumenon, samotná vec, je mimo dosahu.

Čo môžem vedieť? Toto je jedna z troch základných otázok, na ktoré chce Marx odpovedať kritická fáza, vedľa čo mám robiť?, Y čo môžem čakať. Zhromažďujú sa ako štvrtina, ktorá ich obsahuje, čo je človek?

Odpoveď na prvú otázku sa nachádza v Kritika čistého rozumu. Pretože na filozofia zodpovedá zriadeniu princípy a limity to umožní a vedomosti prírodovedec. Rovnako tak musí filozof ustanoviť zákony, ktoré regulujú ľudské správanie a konečný účel rozumu.

The empiriciTvrdili, že niet iného zdroja poznatkov ako skúsenosť, prostredníctvom údajov zmyslov. Racionalisti verili v pravý opak, že iba rozum je schopný poznať aj mimo skúseností. Iracionalisti si cenili úlohu pocitov a subjektivity. Tieto tri polohy sú antagonistické a nezmieriteľnéPreto Kant hovorí, že je potrebné vykonať kritiku rozumu.

Kant, v Kriticz rozumu čisté, medzi tromi úrovňami vedomostí (citlivosť, porozumenie a rozum). Práca je teda rozdelená do troch častí (transcendentálna estetika, transcendentálna analytika a transcendentálna dialektika), z ktorých každá je venovaná určitej úrovni poznania.

Klasifikácia pokusov

Otázka o podmienky možnosti poznania Vedec kladie predbežnú otázku: aké sú podmienky možnosti veda? Berúc do úvahy, že veda je súbor rozsudkov, Kant ich klasifikuje.

• Analytické úsudky: sú tie, v ktorých je predikát zahrnutý v predmete. To znamená, že neposkytujú nové informácie. Napríklad: " celok je väčší ako súčet častí„Alebo“ dva plus dva sú štyri”. Nie sú rozsiahle, čo znamená, že neponúkajú nové vedomosti.
• Syntetické úsudky: sú tie, v ktorých predikát nie je zahrnutý v predmete. Sú rozsiahle, poskytujú nové informácie a rozširujú vedomosti. Napríklad: "všetci ľudia v krajine X sú blondínky”.
• Rozsudky predi: Sú to typy skúšok, ktoré vám umožňujú spoznať pravdu bez ohľadu na skúsenosti. Sú univerzálne a potrebné. Prvý príklad: „ celok je väčší ako súčet častí„Je a priori rozsudok.
• Post-trial skúšky: Sú to typy skúšok, v ktorých je pravda známa zo skúsenosti. Sú konkrétne a podmienené. Príklad: „tvšetci ľudia v krajine X sú blondínky “ je to a posteriori úsudok.

Na rozdiel od Humea Kant obhajuje existenciu a priori syntetických rozsudkov, v skutočnosti matematika a fyzika majú ich. Takže ten z Königsbergu sa pýta,sú v metafyzike možné syntetické apriori rozsudky? A toto bude pre mysliteľa zásadná otázka.

Transcendentálna estetika

Podmienky citlivý porozumenia Kant ich bude študovať v transcendentálnej estetike. Citlivosť, hovorí, nariaďuje dojmy so začiatkom o apriórne formy citlivosti alebo čisté intuície, priestor a čas, ktoré neexistujú reálne, ale sú formami, podľa ktorých môžeme vedieť.

V transcendentálnej estetike skúma aj možnosť syntetických apriórnych rozsudkov v r matematika.

Transcendentálna analýza

K podmienkam intelektuáli filozof im bude venovať transcendentálnu analýzu. The avýkon, zabezpečuje, organizuje výtlačky z čisté pojmy resp Kategórie (jednota, pluralita, totalita, realita, negácia, obmedzenie, podstata, príčina, spoločenstvo, možnosť, existencia a nevyhnutnosť), spôsoby poznávania reality a usudzovanie o nej.

The Kategórie je potrebné poznať javy, čo sa javí, čo sa ukazuje, čo je jediná vec, ku ktorej majú ľudské bytosti prístup. Naopak, samotná vec resp nóumenalebo nie je prístupná subjektu.

V tejto časti sa Kant bude zaoberať možnosťou apriórnych syntetických rozsudkov v fyzický.

Transcendentálna dialektika

V transcendentálnej dialektike sa zaoberá možnosťou metafyzika. Podľa neho z rozsudkov porozumenia vyplýva, že dôvod nadväzuje vzťahy pri hľadaní všeobecné zásady alebo bezpodmienečné podmienky z apriórnych foriem rozumu, ktoré existujú nad rámec skúseností a sú na tom nezávislé (transcendentálny idealizmus).

Metafyzika, hovorí, to nie je možné ako veda, pretože sa skladá zo série rozsudkov, ktoré idú nad rámec skúseností a použitie týchto kategórií je nemožné a vedie k tomu duchovia a ilúzie. Metafyzika nerozlišuje jav od noumenonu.

Dôvod ľudskej bytosti má tendenciu hľadať nepodmienený, má tendenciu ísť za svoje hranice, takže hľadajte odpovede na Boh, duša, svet. Títo predstavy rozumu neposkytujú nám objektívne vedomosti, ale majú a regulačný charakter a sú vyjadrením ideálu rozumu pri hľadaní všeobecných zásad, rozširujú obzor a nabádajú nás, aby sme stále hľadali.