Augusto Comte a pozitivizmus

V tejto lekcii od UČITEĽA vám ponúkame prehľad súhrn pozitivizmu Augusa Comta, Francúzsky filozof narodený v Montpellier v roku 1798. Tento mysliteľ bol sekretárom Saint-Simona a vďaka tomu mohol publikovať v rôznych časopisoch ako napr La Politique, L’Industrie, L’Organisateur. V roku 1822 sa vzťah medzi oboma koncami a ich filozofiou začína výrazne obracať k pozitivizmu. Neskôr, Po smrti Clotilde de Vaux v roku 1846, ktorú hlboko miloval, nabrala jeho filozofia romantickejší a mystickejší tón.

Pozitivizmus sa stáva náboženstvom a bude jeho veľkňazom. Preto môžeme v Comtovej myšlienke hovoriť o 3 dobre diferencovaných etapách: jedna má politicko-sociologický charakter, druhá je pozitivistická filozofická a má mysticko-náboženský charakter. Ak sa chcete dozvedieť viac o myšlienka Augusa Comta, pokračujte v čítaní tejto lekcie od UČITEĽA. Začnite hodinu!

Ďalej vám ponúkame charakteristika filozofie Augusta Comteho, jeden z hlavných predstavitelia pozitivizmu vo filozofii:

• The rozum a veda sú jediní, ktorí môžu obnoviť spoločenský poriadok,
instagram story viewer
• Ďaleko od metafyziky a teológie.
• Zámer sociálna reforma, ale konzervatívnejšie a konfrontované s prístupmi Voltaira a Rousseau, ktorého obviňuje z toho, že sú utopisti a že propagujú chaos a nemorálnosť.
• Spoločnosť ako celok a dokonca aj morálka sa dajú analyzovať z vedeckého hľadiska z hľadiskapozorovanie javov, ktorý umožní ustanoviť a povoliť univerzálne zákony.
• Títo zákony upravujú chod prírody a tiež dejín, chápaných z hľadiska postupnosti a pokroku určitých historických etáp resp sociálne statusy.

Pre lepšie pochopenie pozitivizmu Augusa Comteho je dôležité poznať zákon 3 štátov. Podľa Comteho jednotlivec a spoločnosť prechádzajú tromi stavmi alebo stupňami intelektuálneho rozvoja: teologický alebo fiktívny stav, metafyzický alebo abstraktný stav a vedecký alebo pozitívny stav. Prvý je nevyhnutný pre rozvoj ľudskej inteligencie; druhé je iba prechodné štádium a tretie predstavuje jeho konečný a definitívny stav.

1. Teologický stav (fiktívny)

V tejto fáze sa verilo, že všetky javy v prírode boli spôsobené pôvodcami nadprirodzené, pretože jeho skutočné príčiny neboli známe. Tento stav je rozdelený na tri ďalšie:

• Fetišizmus: primárny stav teologického stavu myslenia, v ktorom došlo k určitej zámene medzi živými a neživými objektmi, preto uctievali tieto druhé.
• Polyteizmus: počas tohto stavu slúžili rôzni bohovia ako vysvetlenie všetkého, čo sa stalo, ovládli rôzne javy, a tak uctievali rôznych bohov, napríklad boha vody, ohňa, vzduchu, zeme, atď.
• Monoteizmus: Je to posledná etapa teologického stavu a predpokladá sa, že všetko, čo existuje, má jedinú príčinu, že stvorenie je dielom jediného Boha.

2. Metafyzický stav (abstrakt)

V tejto druhej etape v dejinách ľudstva sa realita vysvetľuje z a subjekt abstraktnéalebo e neosobný, s mocnosťami a silami, ktoré ovládali všetko, čo sa stalo. Takto sa začne hovoriť o a počítačový princíp všetkého.

3. Vedecký stav (pozitívny)

Je to vedecký stav. V tomto poslednom stave je vysvetlenie reality založené na pozorovanie, na skúsenosti. The vedecká metóda súvisí s príčinou a klasifikáciou zhromaždených údajov, je nevyhnutné.

Comte zakladá a hierarchia vied založené na rôznych oblastiach vedomostí, od najjednoduchších, ako sú mechanika alebo fyzika, až po tie najzložitejšie. Rozvoj vedy je teda nasledovný: Matematika; Astronómia; Fyzické; Chémia, biológia, Y. Sociológia, druhá z najdôležitejších vied, schopná vyriešiť všetky problémy ľudstva.

Britský filozof ViliamWhewell (1794-1866), ostro kritizuje právo troch štátov tým, že to uvádza

“Usporiadanie pokroku v oblasti vedy ako postupnej metafyzickej a pozitívnej formy je v rozpore s históriou, v zásade je v rozpore s filozofickým zvukom.”.