3 stredoveké panstvá: pôvod, história a charakteristika

4. augusta 1789 bol vo Francúzsku zrušený stavovský spolok. Zrodila sa nová epocha, a tak zanikli stredoveké panstvá, ktoré boli po stáročia pilierom spoločnosti. Triedna spoločnosť, ktorá bola vtedy, uprostred revolúcie, vnímaná ako niečo archaické a zastarané, čo treba potlačiť.

Je však všetko, čo sa hovorí o stredovekých panstvách, pravda? Je pravda, že stredoveké panstvá boli niečím strnulým a nepružným? Pripomeňme si, že stredovek je obdobie 10 storočí, počas ktorého došlo k mnohým zmenám a nastali rôzne skutočnosti. Aj keď je pravda, že všeobecná hierarchia (tá, ktorá rozdeľovala spoločnosť na tri stavy) sa udržala až do r Už v 19. storočí nie je o nič menej pravdou, že toto rozdelenie utrpelo niekoľko vzostupov a pádov v závislosti od kontextu moment.

Pozrime sa teda, aké boli panstvá v stredoveku, ich pôvod a vlastnosti.

• Súvisiaci článok: "15 vetiev histórie: čo sú a čo študujú"

čo je to vyhlásenie?

V prvom rade je potrebné objasniť tento pojem. RAE definuje majetok ako „vrstvu spoločnosti definovanú spoločným životným štýlom alebo podobnou sociálnou funkciou“. A konkrétne odkazuje na

sociálne vrstvy, ktoré tvorili základy starého režimu, teda spoločnosti pred Francúzskou revolúciou a priemyselnou revolúciou.

Rozdiel medzi stavovskou spoločnosťou a triednou spoločnosťou je v tom, že zatiaľ čo v triednej spoločnosti existuje určitá priepustnosť založená na ekonomické kapacity jednotlivca, prvý je viac-menej uzavretý zmenám a príslušníci každého stavu k nemu patria väzbami krvi. Práve z tejto perspektívy musíme chápať spoločnosť v stredoveku ako eminentnú hierarchický systém, v ktorom každý človek patril do určitej triedy a z ktorého s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nemohol Choď von.

• Mohlo by vás zaujímať: "5 vekov histórie (a ich charakteristiky)"

Pôvod stredovekých panstiev

Ako sme už povedali, spoločenská hierarchia v stredoveku bola založená na troch veľmi odlišných stavoch: šľachta, duchovenstvo a takzvaný tretí stav (zvyšok obyvateľstva). Napriek tomu, že predstavujú iba 10 % z celkového počtu, prvé dve skupiny mali špeciálne privilégiá, medzi ktoré patril monopol moci a oslobodenie od platenia daní. Kde sa však toto rozdelenie vzalo?

Indoeurópsky svet

Táto tripartitná spoločnosť nie je niečím jedinečným pre stredovek; v skutočnosti, Má svoje korene v indoeurópskych kultúrach, ktoré pred niekoľkými tisícročiami obývali Európu a časť Ázie. Tieto kultúry sa skladali z troch skupín: vládcovia, bojovníci a výrobcovia. Mnohé z európskych a ázijských kultúr pochádzajú z týchto kmeňov; V rozsiahlom indoeurópskom rodokmeni nájdeme germánske, grécke, slovanské a latinské národy, ako aj tisícročnú kultúru Indie. V skutočnosti je kastový systém, ktorý je viac-menej platný aj dnes, priamym dedičom tejto prísnej hierarchie.

• Súvisiaci článok: "Indoeurópania: história a charakteristiky tohto pravekého ľudu"

Platónovo ideálne mesto a jeho vplyv v stredoveku

Už v klasickom Grécku Platón (s. Naživo. C) zhromažďuje toto rozdelenie vo svojej práci republika, keď tvrdí, že ideálnu spoločnosť musia tvoriť tri sociálne skupiny: tí, ktorí vládnu (ktorí musia vlastniť dar múdrosti), tí, ktorí bojujú (ktorí musia byť silní) a remeselníci, ktorí pracujú (ktorí sa musia tešiť striedmosť). Podľa gréckeho filozofa sa to dá zaručiť iba tak že spoločnosť harmonicky smeruje k spoločnému dobru.

Tento platónsky koncept zozbieral svätý Augustín už v kresťanskej dobe vo svojom diele The City of God, kde sa že pozemské mesto, bledý odraz nebeského mesta, musí byť zložené z týchto 3 skupín sociálna. Len s harmóniou týchto 3 stavov môže byť daný poriadok kozmu stvoreného Bohom. Existuje dokument, kde je jasne vyjadrené triedne rozdelenie stredoveku a vošiel do dejín ako konštatovanie kultúrna: a je to báseň, ktorú Aldebarón de Laón, francúzsky kanonik, poslal Robertovi II. z Francúzska, kde cituje 3 panstvá a nazýva ich, doslova, reproduktory (tí, ktorí sa modlia), bellatores (tí, ktorí idú do vojny) a labradory (tí, ktorí pracujú).

Toto rozdelenie je to, ktoré sa vo všeobecnosti dá aplikovať na celý stredovek; aj keď, ako uvidíme nižšie, s niektorými nuansami.

• Mohlo by vás zaujímať: "Antropológia: čo to je a aká je história tejto vednej disciplíny"

Stredoveké panstvá

To sú hlavné charakteristiky panstva stredoveku.

Šľachtické panstvo a nastolenie feudálneho režimu

Politický systém germánskych kmeňov, ktoré vstúpili do Rímskej ríše, v podstate tvorený a kráľa a jeho rytierskych radcov, splynuli s koncepciou štátu, ktorá na území stále prevládala Roman.

takže, rané germánske kráľovstvá si stále udržiavali sieť štátna služba alebo verejných zamestnancov. Napríklad v Karolínskej ríši bolo územie rozdelené na župy, kde v mene kráľa vykonával moc gróf. V priebehu rokov sa títo grófi alebo verejní delegáti natrvalo usadili na pridelenom území, ktoré sa stalo súčasťou jeho osobné dedičstvo, najmä po kapituláciách Querzyho (877), kde dedičný systém prenosu pôda. V Európe sa skrátka zabudlo na pojem štát a všetky jeho územia sa dostali do rúk pánov, ktorí boli v skutočnosti vlastníkmi spomínaných pozemkov.

pánov a sedliakov

Stará karolínska aristokracia, tvorená najbližšími ku kráľovi, dala vzniknúť šľachtickej vrstve. Šľachta bola oslobodená od platenia daní a spolu s rytiermi tvorila skupinu bellatores, o ktorých hovorí Aldebarón vo svojej básni.

Šľachtická trieda mala priamu nadvládu nad zemou. A keď hovoríme o zemi, máme na mysli aj ľudskú silu, ktorú obsahovala. V skutočnosti boli páni skutočnými vlastníkmi pôdy a ako takí vyberali nájomné od svojich obyvateľov. Lená (parcely pôdy, ktoré zodpovedali pánovi) boli úplné a sebestačné jednotky a tvorili ich panské rezervy (tzv. terra indominicata) a miernosť. Panská rezerva bola vyhradená pre pána a poddaný mal povinnosť ju obrábať.

Na druhej strane, krotké boli pozemky, ktoré boli udeľované v užívacom práve nevoľníkom, aby si zaručili vlastnú obživu. Okrem toho existovalo množstvo zdrojov a tovarov (lesy, mosty, mlyny...), ktoré boli v skutočnosti majetkom pána, takže ak chcel, mohol zaviesť daň z používania.

pánov a vazalov

Základom feudálneho systému sú vazalské siete. Bez nich nemôžeme porozumieť stredovekej spoločnosti, pretože v rámci šľachtickej triedy existovali veľmi zložité väzby vernosti. Hlavnými zložkami vazalského systému sú pán a vazal; prvý patril vo všeobecnosti šľachte, zatiaľ čo druhý bol jednoducho rytier. Nebolo to však vždy tak a tieto väzby boli také zložité, že niekedy nájdeme kráľov, ktorí sú vazalmi grófov.

Vzťah medzi lordmi a vazalmi znamenal celý rad povinností: po prvé, absolútna vernosť medzi oboma zmluvnými stranami a po druhé, povinnosť vazala ponúknuť auxilium a consilium, teda pomoc v prípade vojny a rady. Výmenou za to pán udelil svojmu vazalovi súbor pozemkov a príjem, ktorý mu priniesli. Tieto krajiny sú tým, čomu hovoríme léno, a je základom feudálnej spoločnosti, ktorá dosiahla svoj zenit v priebehu 11. a 13. storočia.

2. cirkvi

Počas feudálnej éry predstavovalo duchovenstvo ešte jedného feudálneho pána. Množstvo pozemkov vlastnili kláštory a opátstva, takže opáti vykonávali rovnaké funkcie ako šľachtici.

Nemýľte si však cirkevné zriadenie s pôvodom jeho členov. Panstvo ako také požívalo isté privilégiá (rovnako ako šľachta), no nie všetci jeho príslušníci pochádzali z horných stavov. Nebolo napríklad to isté byť biskupom ako mníchom v skromnom opátstve. Jasne teda rozlišujeme vysoký klérus, ktorý tvoria členovia vysokej šľachty (a dokonca aj z kráľovská rodina) a nižší klérus, ktorý tvorili viac-menej dobre situovaní roľníci, remeselníci a iní robotníci.

Príslušnosť k cirkevnému zriadeniu v stredoveku mala, samozrejme, mnoho výhod. Na začiatok to bol po mnoho storočí prakticky jediný prístup ku kultúre, od r kláštory boli postavené ako chrámy učenia a poznania.

• Súvisiaci článok: „5 tém o stredoveku, ktoré musíme dostať z hlavy“

3. Tretie panstvo a mestá

Po páde Rímskej ríše upadli mestá do úprimného úpadku a prestali byť sídlom miestnej správy, aby sa jednoducho stali miestami pobytu biskupa. V prvých storočiach stredoveku sa Európa stala vidieckou, a tak získala dedina pridelená k lénu alebo panstvu veľký význam.

Postupne a s hospodárskym rozkvetom, ktorý sa začal vnímať od 11. storočia, začali mestá či mestské časti nadobúdať novú silu a význam. Pribúdajú dohody s vrchnosťou, ktoré sa pretavujú do mestských výsad. Odteraz, Konfiguruje sa verejná moc mesta a rodia sa orgány samosprávy.

Oligarchia miest: obchodníci a mestskí šľachtici

V tomto prostredí ekonomickej prosperity sa obchodníci začínajú kryštalizovať ako prosperujúca skupina. Táto sociálna skupina, exkluzívna pre mestá, je tá, ktorá dá vzniknúť buržoáznej triede, ktorá bude získavať čoraz väčší vplyv a moc. Bankári zintenzívňujú svoju činnosť, oslobodení od otroctva hriechu úžery (cirkvou v predchádzajúcich storočiach tvrdo odsúdeného).

Títo buržoázni budú tí, ktorí budú tvoriť spolu so šľachticmi, ktorí sa usadia v meste, mestskú oligarchiu.. Táto oligarchia bude mať monopol mestskej moci a bude vchádzať do neustáleho konfliktu s takzvaným „minútovým popolo“ alebo „malým mestom“, vždy mimo moci. Vidíme teda, že na konci stredoveku sa tretí stav „otvára“, rozvetvuje a konfiguruje to, čo bude neskôr spoločnosťou novoveku.

remeselníkov a študentov

Toto „malé mesto“ tvorí úplne heterogénna masa obyvateľstva. Remeselníci, študenti, bratia; väčšina v neustálom boji proti tej občianskej oligarchii, ktorá vykonáva rovnaké zneužívanie moci, aké v minulosti uplatňovali páni na vidieku v Európe.

V skutočnosti, priťahovaný hospodárskym rastom a čoraz vyšším dopytom po produktoch, vidiecki remeselníci emigrujú do miest a začínajú sa združovať do cechov. Tieto cechy sú tie, ktoré regulujú remeslá; odborová porota je dokonca tá, ktorá vynáša verdikt pri rozhodovaní o tom, či môže byť oficiálny remeselník povýšený na majstra.

Zrod univerzít v 12. a 13. storočí priniesol do miest prúd študentov. Títo študenti, väčšinou veľmi mladí, sú protagonistami nemálo bojov a šarvátok proti mestskej moci (ako vidíme, odvtedy sa veľa nezmenilo). Treba tiež poznamenať, že prílev študentov aj okoloidúcich obchodníkov vedie k výraznému nárastu prostitúcie, krčiem a herní.

nakoniec nemôžeme zabudnúť na marginalizovaných: chorých, „bláznivých“, žobrákov; bytosti, ktoré žijú mimo poriadku a sociálnych zákonov a ktorých je v mestách v plnej expanzii a raste čoraz viac. Často sú nemocnice, lazaretá a charitatívne domy (ktoré na druhej strane oplývajú stredovekými mestami) nestačia na pokrytie potrieb týchto chudobných ľudí a sú tlačení k delikvencii a zločinu.

Stredovek je oveľa zložitejší čas, ako sa verí, ale dúfame, že tento krátky prehľad stredoveké panstvá vám pomôžu lepšie pochopiť jeho sociálnu štruktúru a protirečenia interné.