Sartrov existencializmus

Túto lekciu od UČITEĽA vám ponúkame a súhrn Sartrovho existencializmu, filozof, ktorého filozofické dielo je možné rozdeliť do troch odlišných etáp. Prvé fenomenologické obdobie ovplyvnené Husserl, druhé existencialistické obdobie, inšpirované Heidegger a tretí Marxista. Plodný mysliteľ zanechal veľké literárne a novinárske dedičstvo a bol tiež intelektuál angažovaný pre spoločnosť svojej doby, ako aj boj za ukončenie nespravodlivosti a sociálne rozdiely. Ak sa chcete dozvedieť viac o Sartrovom existencializme, pokračujte v čítaní tohto článku. Začali sme!

The existencialistické myslenie Začína sa to na základe toho, že celá existencia je nezmyselná a život je absurdita, zbytočná vášeňslovami Sartra a popierajúc akýkoľvek účel, akýkoľvek smer a všetky jeho podstaty. Skutočnosť, že neexistuje podstata, sa dokazuje práve uznaním tejto existencie a slobody, v ktorej sa vyvíja existencia ľudskej bytosti, neustále odsudzovanej vybrať. Ľudská bytosť sa rodí z tejto slobody a to je jediný základ existencie.

Jean Paul Sartre je existencialistický filozof par excellence a medzi jeho rozsiahlou filozofickou a literárnou tvorbou patria diela ako napr. „Múr“, „Nevoľnosť“, „Špinavé ruky“, „Úctivá kurva“, atď. Jeho predstava o existencii je zhrnutá v nasledujúcej vete, paradigme existencialistickej filozofie, “existencia predchádza podstatu".

Je rozdiel medzi existenciou a podstatou Vyrobil by ju už svätý Tomáš, ktorý ju zhromažďuje od Avicenny a slúži na oddelenie kontingentných bytostí od nevyhnutné bytosti, Boh je jedinou nevyhnutnou bytosťou a v jedinej bytosti, ktorej podstata a existencia je jedna a tá istá vec. Podstatou Boha je preto jeho existencia. Na druhej strane existujú podmienené bytosti, ale v nich nie je nevyhnutná existencia, pretože by mohli existovať aj neexistovať. Filozofi, rovnako ako Kant, odmietajú toto rozlišovanie ako úplne zbytočné. Skutočnosť, že existuje, neposkytuje záruku vlastnenia podstaty.

Sartre je radikálny ateista a tak popiera existenciu Boha a má veľmi odlišný koncept existencie. Bez Boha, večnej bytosti, zmizne aj predstava o večnej podstate, ktorej božstvo dalo existenciu. Ľudská bytosť nebola stvorená Bohom ani nepredstavuje uskutočnenie podstaty, ktorú si myslel. Len, “je tam” ako reality bez vopred určenej podstaty, a iba od toho závisí ľudská existencia. Existujúce neprichádza po podstate, ale práve naopak. Je to existencia, ktorá predchádza esenciu, je pred ňou. Pretože podstata, „bytie“ je produktom ľudskej existencie, jeho vôle. To, čo je ľudská bytosť, sa buduje tak, ako existuje.

Sloboda, je kľúčom v sartrejskom myslení, chápanom ako základ života a ľudskej podstaty, ktorý sa realizuje tak, ako sa stáva ľudská bytosť. Táto sloboda je zároveň jeho najväčším nešťastím, pretože nemôže prestať byť slobodný, je odsúdený za slobodu. Ľudia sú slobodní, ale ich existencia je podmienená,"lalebo zásadná je pohotovostná služba".

"Myslím tým, že podľa definície nie je existencia nevyhnutnosťou. Existovať je jednoducho byť tam; existujú, dajú sa nájsť, ale nikdy sa z nich nedá odvodiť. Verím, že sú takí, ktorí to pochopili. Aj keď sa pokúsili prekonať túto náhodu tým, že vymysleli nevyhnutnú bytosť a príčinu samej o sebe. Teraz už žiadne potrebné bytie nemôže vysvetliť existenciu: pohotovostná udalosť nie je maska, vzhľad, ktorý je možné rozptýliť; je to absolútna a následne dokonalá bezodplatnosť. Všetko je zadarmo, táto záhrada, toto mesto aj ja".

.

Existencialistický filozof duplikuje entity a hovorí tak o a byť "per se"a byť "pre-áno". Ľudská bytosť je bytosť sama pre seba, pokiaľ si uvedomí svoju vlastnú existenciu, svoju vlastnú bytosť, pokiaľ existujú ako bytosti, ktoré „sú tam“ a realizujú sa v svojej existencii.

Ľudská bytosť sa identifikuje Sartre s nič. Ľudská bytosť je ničota, pretože je bytosťou pre seba a nie bytosťou v sebe. Druhá z nich je čistá pozitivita, preto popretie môže vychádzať iba z bytia pre seba. Byť sám sebou bude ten, ktorý popiera ničotu. Časť ľudskej bytosti, ak je bytosť sama o sebe, to znamená jej „ja“, jej telo, jej kultúra... Ale v podstate je to sloboda, neorientovaná a neurčitá sloboda, to znamená nič.

Al človek, čo je bytosť pre-áno, nemá tendenciu k ničomu, pokiaľ si je vedomá svojej existencie a svojej slobody, a tu spočíva jej vlastná podstata. Ľudská bytosť je to, jeho sloboda. Jeden a druhý sú identifikovaní, sú to jedna a tá istá vec. To znamená, že ľudská bytosť nemá vopred určenú povahu, s ktorou sa stotožňuje. Existencia je pred podstatou, pretože človek je jeho existencia, bytosť pre seba.

Táto sloboda je objavená ľudskej bytosti v Úzkosť, pocit typický pre toho, kto si uvedomuje svoju neurčitosť, svoju slobodu, svoje „byť hotové“, ten, kto sám seba nevie ako nič, kto sám seba ako nič chápe. Aby sa človek zbavil tejto úzkosti, snaží sa prestať byť slobodný, ale nedarí sa mu, je odsúdený na zánik.