Dadaizmus: čo to je a aké sú jeho vlastnosti

Čo je to dadaizmus? Ako môžu byť také provokatívne prvky ako pisoár a Mona Lisa s fúzmi Marcela Duchampa v múzeu? Čo zamýšľalo hnutie dada s takou „neúctivosťou“? Je to neúcta k umeniu, je to umenie, alebo to nie je nič?

Dadaizmus je jedným z najoriginálnejších hnutí v histórii a tiež jedným z najzáhadnejších., práve pre jasnosť a ráznosť tak extrémne násilnú, s akou je vyjadrená. V tomto článku sa pokúsime stručne rozlúštiť záhady tohto tvrdenia, ktoré sa zrodilo v r kaviareň v Zürichu, keď bol zvyšok Európy ponorený do devastácie prvej svetovej vojny Svet.

Čo je to dadaizmus?

V roku 1916 sa skupina mladých intelektuálov pravidelne stretáva v kaviarni Cabaret Voltaire v meste Zürich vo Švajčiarsku. Skupina je heterogénna, ale všetky majú jednu spoločnú vlastnosť: utekajú pred vojnou a hrôzou, ktorá zachvátila Európu.

V skutočnosti od roku 1914 prvá svetová vojna pustošila európsky kontinent. Brilantné roky pred konfliktom, bežne označované ako Belle Époque, zmizli. Nádhera, ktorá na druhej strane nebola ničím iným ako fatamorgána, keďže v posledných desaťročiach 19. storočia bolo prezbrojenie európskych veľmocí verejným tajomstvom.

Táto predvojnová klíma, ktorá predznamenáva o niečo menej ako kolektívne stroskotanie lode, zarmucuje generáciu narodenú okolo roku 1890. V Paríži začali Fauveovci otvárať cestu tomu, čo sa o niekoľko rokov neskôr stalo avantgardou., umelecké hnutia, ktoré sa násilne stavajú proti poriadku a panujúcej spoločnosti.

Tento protest mládeže je výsledkom hlbokej úzkosti, vedomia, že sa prežíva koniec sveta, a obáv tých, ktorí nevedia, čo bude ďalej. Vo všeobecnosti sa avantgarda delí na dve formy protestu: prvá znamená naivný a takmer detinský únik, vzďaľovanie sa od tohto nepriateľského sveta prostredníctvom naivného a romantického umenia; druhým je násilný a vysoko náročný protest, ktorý priamo útočí na základy vtedajšej spoločnosti.

• Súvisiaci článok: „Čo je 7 výtvarných umení? Súhrn jeho vlastností"

Dadaizmus je absolútne popieranie

Práve do tejto druhej skupiny treba zaradiť dadaistov. Tristan Tzara (1896-1963) bol rumunský študent, ktorý študoval filozofiu v Zürichu, keď ho vo vlasti prekvapila vojna; Hans Arp bol v meste navštíviť svoju matku. Na druhej strane nájdeme aj dezertérov z armády, ktorí sa zdesení z krvi, smrti a spustošenia boja uchýlia do Švajčiarska. To je prípad Huga Balla, bývalého vojaka nemeckej armády.

Musíme si predstaviť túto skupinu mladých ľudí, ktorí sedia pri stoloch Cabaret Voltaire a možno fajčia neprítomné pozorovanie okoloidúcich, chatovanie tichým hlasom, keď nie je ponorené do úzkostného ticha a utláčateľ. Európa sa potápa. Celý svet sa potápa. Píše sa rok 1916 a zdá sa, že Veľká vojna nemá konca.

Hnutie dada, ktoré vzišlo z myslí a sŕdc týchto umelcov rozčarovaných spoločnosťou a ľudskou bytosťou, doviedlo ich protest do extrému. A nemáme na mysli násilné činy. Absolútne.

práve naopak, dadaisti zobrali nihilizmus, teda absolútnu negáciu, do konečných dôsledkov. Dokonca popierajú umenie, pojem, ktorý v iných avantgardných hnutiach, ako napr Nemecký expresionizmus (tiež veľmi kritický voči vojnovej situácii) bol stále prevládajúci. Ako uvádza Mario de Micheli vo svojej knihe Umelecká avantgarda 20. storočia, „dadaizmus je antiumelecký, antiliterárny a antipoetický“.

Stále je kuriózne a istým spôsobom vtipné, že dadaizmus, najprestupnejšie a najnáročnejšie hnutie v dejiny umenia, ktoré sa považovali za „anti-umenie“, sú dnes zahrnuté v knihách o umení ako a pohybovať sa viac. Čo by si pomyslel Tristan Tzara a jeho spoločníci? Nevieme. Pretože pod všetkým tým silným popieračským postojom sa skrývalo rozčarované umelecké cítenie. Pripomeňme si, že všetci členovia hnutia Dada boli intelektuáli, spisovatelia a umelci. Na niečo by to bolo.

• Mohlo by vás zaujímať: „Čo je kreativita? Sme všetci "chceli byť géniovia"?"

„Dada“: meno, ktoré nič neznamená

Umelec Hans Arp (1886-1966), jeden zo zakladateľov hnutia Dada, v časopise v roku 1921 vyhlásil, že meno „dada“ k nim jedného dňa prišlo v Café Terasse v Zürichu. Spôsob, akým to rozpráva, umelý a veľmi „dadaistický“, nás núti spochybňovať pravdivosť tvrdenia (napokon Dadaizmus bol taký, výsmech a sarkazmus): „Vyhlasujem, že Tristan Tzara našiel slovo „dada“ 8. februára 1916 o šiestej v neskoro. Bol som prítomný so svojimi dvanástimi deťmi, keď Tzara prvýkrát vyslovila toto slovo (...), stalo sa to v kaviarni Terasse v Zürichu, keď som si bral buchtu do ľavej nosnej dierky...“.

Jeho kolegovia z hnutia, spisovateľ George Ribemont-Dessaignes (1884–1974) a samotný Tristan Tzara, spolu hrajú a dávajú verejnosti rôzne verzie. Prvý zabezpečuje, že slovo bolo objavené náhodou, keď „otvárač listov omylom vkĺzol medzi stránky slovníka“. Tzara hovorí, že slovo „dada“ našla náhodou medzi stránkami Larousse.

aká je pravda? No ako sa familiárne hovorí, ktovie. S dadaistami bolo všetko cirkusovým ringom, plným magických činov, akrobacie a vizuálnych trikov. Toto v podstate chcelo hnutie Dada: zmiasť diváka, zamračiť sa, vzbudiť v jeho srdci hnev, hnev impotencie.

V skutočnosti "dada" neznamená nič. Práve z tohto dôvodu je to dokonalý názov pre skupinu; nomenklatúra, ktorá je prázdna, ktorá rezonuje svojou prázdnotou, ktorá je len symbolom rebélie a popretia všetkých hodnôt akceptovanej kultúry.

• Súvisiaci článok: "Existuje umenie objektívne lepšie ako iné?"

Varianty prejavu dadaizmu v rôznych umeniach

Ako robiť „umenie“, keď to absolútne popierate? Aké boli teda tvorivé postupy tejto skupiny, ktorá neverila v umeleckú tvorbu? Pozrime sa v krátkosti na to, ako dadaisti vyjadrili svoje presvedčenie.

1. dadaistická "poézia"

Dadaisti netvoria, ale vyrábajú. Takto veľmi jednoduchým spôsobom znesú slávne Umenie (s veľkým písmenom) z podstavcov a spúšťajú ho do terénu mechanického, prozaického. V jeho Manifest o slabej láske a trpkej láske (1921), Tristan Tzara podrobne popisuje kroky na vytvorenie „básne“.

Nájdeme medzi nimi výstrižky z novín náhodne vybraté z vrecka a neskôr položené na list. Je to, samozrejme, to, čo de Micheli nazval „antiliteratúra“; neexistuje žiadny tvorivý proces, pretože všetko je ponechané na rozmaru náhody.

Stále je však zvedavý, akým krásnym názvom Tzara nazvala tento manifest, názov plný poézie čo, napriek tomu, že obsahuje zjavný sarkastický náboj, opäť raz naznačuje, že dadaisti boli hlboko vo vnútri, umelcov. Aj keby chceli predstierať opak.

2. dadaistická "socha"

ak máme na mysli Slávny pisoár Marcela Duchampa (1887-1968), už máme jasný obraz o tom, čo dadaisti prezentovali ako sochu. „Práca“ s ironickým názvom Fontána, bol jednoducho kúpený Duchampom (ako inak by mal vyrábať pisoár bez toho, aby bol inštalatér?) a poslaný do Výročného združenia nezávislých umelcov. „Dielo“ bolo, samozrejme, odmietnuté, ale to bol zámer umelca. Duchamp ako správny dadaista neveril v umelecké inštitúcie ani nič podobné, dokonca ani „nezávislé“.

Napriek všetkému je Fountain v súčasnosti vystavená v múzeu The Tate Modern v Londýne. Duchamp by sa na tom určite zasmial a veľa.

3. dadaistická "maľba"

Slávny Gioconda da Vinciho, nepopierateľnej ikony univerzálneho umenia, zdobeného lesklými čiernymi fúzmi. Takto to prezentoval známy Marcel Duchamp; v roku 1919 vzal reprodukciu Monny Lisy a pridal fúzy a písmená L. h. BUĎ. BUĎ. Q. Ak sa tieto písmená čítajú rýchlo vo francúzštine, dostaneme frázu „elle a chaud au cul“, teda „má horúci zadok“. Provokácia je viac než evidentná.

Duchamp týmto dielom posúva dadaizmus do jeho maximálneho vyjadrenia, keďže v prvom rade zosmiešňuje zasvätené dielo, čím demonštruje, že žiadne umenie nie je „posvätné“; Po druhé, umelecká tvorba je opäť znížená z piedestálov, keďže si privlastňuje cudzie dielo a podľa ľubovôle ho upravuje. Z tohto dôvodu boli dadaisti považovaní za predchodcov umenie nových médií alebo z umenie nových médií, keďže boli medzi prvými, ktorí uplatnili privlastňovanie umeleckých diel na nové využitie, navyše vo veľkom využívali techniky ako koláž a fotomontáž.